客家人萧法刚-第9节
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中，因此还要知道这在客家话里怎么念。
法刚先把祭文和各种繁琐的仪规都背下来，做到知其然；再努力琢磨祭文和仪规的道理和内涵，做到知其所以然。知其然和知其所以然都达到了，还要懂得应用，掌握应用要诀。法刚一鼓作气往前冲。他只身跑到荒郊野外的墓地，在一座座阴沉肃穆的土丘旁，面对远处的枯藤昏鸦，闭目冥想，把眼前荒草丛生的墓地想象成灵堂，再清清嗓子，一边想着实际操作中的流程，一边开始对应着大声唱念。
十七岁那年，法刚读完了《四书五经》、《易经》、《古文观止》、《孙子兵法》等古籍，同时还深谙了与传统文化礼仪一脉相承的客家民俗祭奠。
这年下半年，本族中嫁到白渡的钟家姑婆（也就是法刚外祖父的妹妹）去世了。按规矩娘家需派三个人作为礼仪生主持祭奠：一个站在上堂喊，一个念，把孝子孝孙叫过来跪拜，一个则是读衷章、祭文。当时叔祖父钟玉振算是懂得种种祭奠的礼俗细节，他理所当然地负责挑选礼仪生，但要三个人，一时间真是难以找齐。
“叔祖父，你不用再费心找旁人了，让我去帮忙做吧。”这天，法刚主动对叔祖父讲道。
正在拿着小杯饮酒的叔祖父抬眼望了望眼前这风华正茂，容貌俊郎的少年，想想法刚的聪明睿智早已闻名乡里，心头油然涌上欣慰与期待交杂的情感，但他知道到白渡钟家姑婆葬礼上当礼生，代表的是姑婆娘家的尊严，贸然让一个小孩子出场，万一砸了锅，岂不怡笑大方？便嘴角一撇说：
“小法刚啊，我知道你聪明，可祭奠的文章都是文言文，和你们如今读的书可大不相同，你懂都未必懂，怎么谈得上帮忙呢。”
“叔祖父啊，你带上我吧，文言文的东西我都懂，不会给你出丑的。”法刚坚持说。
法刚镇定自若的神情让叔祖父心里多了点底，他又一想也是，法刚虽然年少，可做事从来没让人失望过。
没几天，叔祖父一行七八人领着法刚出发了。走在前往白渡的路上，法刚就叫了另外一个比他年纪大的同学（按辈分讲是法刚的堂叔），两人与队伍分开，单独走一路。在人迹稀少的路上，总会遇到影影绰绰的墓地，法刚便对同行的同学说：“临时抱佛脚，先学也是学，既然晚上就要做祭奠了，我们不妨练练吧。”
于是在两个多钟头的时间里，法刚做通，同学做引，两人一路走着，一路练着，寂寞的山路多了两个不寂寞的声音，伴随着鸟鸣蝶舞，倒也情趣盎然，可这短短的现练现用，能做好午夜即将举行的祭奠吗？这是只有时间才知道的秘密。
到了白渡，叔祖父奇怪地问法刚：
“你们神神秘秘地跑哪里去了，害得我们好找。”
“阿公，今晚的祭奠我们俩帮忙。”法刚直视着叔祖父的眼睛，期待着一个肯定的答案。
叔祖父听完一愣，两只手紧张地来回摩挲着，咳嗽了好几声，才道：
“这些都是五六十岁人才能做的事啊，这里边有好多很奥妙的东西啊，你们才几岁，万一出了差错，岂不让人笑话？”
“阿公，放心吧，我都背好了，再说我声音好，也不会怯场，不会出差错的。”
法刚自信满满的笑让叔祖父不再那么紧张了。
半夜时分，也即祭奠就要开始前，姑婆家负责丧事的总管找到叔祖父说：
“礼仪生要三个，你只有一个人，我们给你派两个人帮忙吧。”
“不用了，我这里带的小孩也会。”叔祖父于是指指法刚和法刚的小堂叔。
第27节：风华少年显才识执掌祭奠惊乡里（4）
来人顿时显出一付哭笑不得的表情，暗想这么隆重的仪式让小孩子做礼仪生，你是不是在开玩笑，便说：“还是我们帮你找人吧，这孩子实在太小了。”
“你放心，我做什么像什么的，没有把握我就不会来的。”法刚背着双手，显得沉稳而又冷静。
可对方终究对法刚不放心，提出要考考法刚，让法刚要喊、唱“孝子孝孙就位”等，还要他读很深的祭文。
叔祖父怕法刚出洋相，有些犹豫地看看来人和法刚，不知自己该做怎样的决定好。
机灵的法刚立刻摸透了叔祖父的心思，说：“你放心，你写的，还有好几个长辈写的祭文衷章，我不但背得下来，还能默写下来，让他们考好了。”
对方的人出了很多题，法刚一一应对，连很多细节都没有难倒法刚，反让法刚充分展示了他的所学，最后来人也只得口服心服。
祭奠开始了，法刚的叔祖父做通，堂叔做引。
时辰一到，叔祖父开始喊：“执爵捧馔——孝子孝孙就位。”
执爵捧馔的代表开始就位，意味着祭奠仪式正式开始。
堂叔接着做引：把捧馔的孝子孝孙带到灵堂前跪拜三下，然后复位。
最后的也是最为重要的环节就是法刚读祭文了。只见法刚身穿一袭学生装，庄重肃穆的样子，他念道：
“为中华民国X年X月X日之良辰，不孝子孙XXX等均以庶馐果品香帛之代，致祭于XXX大人之灵柩前——跪——呜乎——”
法刚起首语一念出来，全场皆惊。换作别人，即便是年长之乡绅，来念这祭文，也不免会声音打颤，可小小年纪的法刚的声音一如他长相，清朗而有风华，从容里含着铿锵的韵味，好有气势。
祭文本来晦涩深奥，少有人能听得懂，可法刚却把文言文中所特有的“信达雅”之韵，半唱半念出来，听上去既像隽永的山歌，又像珠玉落盘，引得围观者越来越多，就连在各个厨房里忙碌的师傅，也纷纷放下手中的活，甩掉系着的围裙，挤出来看这难得一见的天才少年礼仪生。
祭文最后，由家属再跪拜三次，法刚再念道：“呜乎哀哉——上香——”
祭奠便告结束。
在场的所有人都无不心生感叹，都言“后生可畏，青出于蓝胜于蓝。”叔祖父和堂叔也在人群中，欣慰地点头微笑，觉得法刚确实不同凡响。
4
法刚一炮打响，在梅县蕉岭一带声名大振。此后凡旗形与石扇族中丧礼，无不打轿恭请法刚参主其事，从写挽联、写祭文，直至做祭奠，全由法刚一人主持操办。
一次大房的姑姑在新铺去世，家里来人报丧。报丧之人将伞倒放堂前，行完客家风俗的报丧之礼后，就迎请法刚上大轿去新埠主持丧葬之礼。轿子到了新铺镇中还发生一件趣事，听说少年天才法刚要来，镇上有人就想把轿子劫下来，一探究竟。闻听消息的轿夫吓得绕路而走，谨防法刚被外人劫去。
当法刚下轿抬眼一望，一座恢弘气派的客家三堂祠彰显着望族风范，有着庄重的震慑之感。法刚整整衣装，环顾了一下左右，略微昂着头，阔步走入祠堂。
大房姑姑家是望族，家族里有许多博学厚养的老前辈，在法刚来之前，他们早已开始议论：“听说钟法刚这小子很厉害，文章很好，会写也会读，读得比我们老辈的秀才还好，这次我们就考考他，不让他读，给他做引。”
看着气宇轩昂的少年法刚走了进来，老辈的秀才也如同见着一块璞玉般眼前一亮，再看法刚行事，分寸掌握的有尺有度，言语中透着一股非同寻常的自信。在祭奠开始之际，由老辈的秀才指定，法刚的老师钟国清做通，法刚做引。由于是三堂祠，做引如果声音不悠长而有力，必定会断掉，引发尴尬。
法刚丹田提气，启齿一唱念，醇厚而颇具穿透力的声音，如同古书中讲到的“绕梁之音”，在绵延环绕中盖过家属的哭声，贯通三堂，让整个祭奠仪式顿时升腾起所应有的庄严古雅之风。让那些本想考考法刚的老辈秀才，也听得连声称叹，自感不如。
第28节：风华少年显才识执掌祭奠惊乡里（5）
还有一次在徐溪最前端的三圳镇上，一个姓钟的曾当过县长的人去世了，发帖子请法刚去担任钟家本族礼。
毕竟逝者生前是地方官，祭奠仪式的场面当然很庞大隆重。开的是流水席，前来拜祭之人络绎不绝。先行的是一共四堂的宗族礼，包括孝子礼、宗族礼、本族礼、钟族礼，由于主持之人无彩可出，看的人也就泛泛而观，祭奠仪式与丧葬的排场很不协调，甚至有淡漠之感。
当本族礼轮法刚做通时，情景瞬间有了一百八十度的大转折，第一声喊出来，就像是“一呼天下应”，惊得仪式上所有的人纷纷停下各自忙碌的事，争挤着驻足观看。遥想当年十七岁的法刚一表人才，一身学生服显托得他儒雅异常，当礼仪生当得比那些穿长衫大褂的老秀才和乡绅都出彩，真可谓是当时名副其实的“青春知识型偶像”。不少少女也顾不得羞赧，纷纷问询法刚姓甚名谁，家住那里。
当法刚做完祭奠仪式，走下台来后，立刻被一些年轻的太太、姑娘们团团围住，有知道他名字的就喊他作“法刚先生”。说来也是，当时大家都想亲近一下这倜傥聪颖的学生“先生”。
阿姆因法刚年少成名而沾了光，很多时候参加别人丧葬之礼时，都衣着光鲜，坐于首席。
法刚做礼仪生名播乡里以后，家里常常有人来，其中不乏很多别有用心的姑娘或少妇，开口即是：“法刚先生在不在？”看到如此情形，阿姆很为法刚担心，她要法刚不要什么人都见，尤其是一些结了婚的少妇，最好少见或不见，免得有人说闲话。
其实在那段名播乡里，四处做礼仪生的风光岁月里，法刚还要苦读研习群书，帮阿姆下田劳动。从内心讲，法刚本想推掉邀请，可看到一些人家因家贫，丧葬之礼本已简约，再因请礼仪生而犯难，就有些于心不忍。不过，遇了是一些贫苦人家来请，法刚从来是因陋就简，尽心尽力地帮他们主持好丧葬之礼，并从不求回报。在法刚看来，只有帮助他人才能使自己的心灵光明澄静，让自己的心性融化在爱的调和里。
第29节：乱世胸怀千里志梅屏国小育桃李（1）
第六章
乱世胸怀千里志梅屏国小育桃李
——河堤之上，长风吹拂在河岸上空，暗涌的流水如同一种由古远年代传来的琴声，宽广的韵味绵长深沉。与玩伴们站立这河堤之上，法刚敞开衣襟，仿佛要将这风声水起，纳入己胸。法刚突然想到那些良知未泯的爱国爱民志士，他们不愿做铁蹄下的顺民，不愿对横暴的处境逆来顺受，他们用自己的热血和生命去捍卫自由和追求理想……
1
透过历史的滚滚烟尘，遥望四十年代的中国，那确实是极不寻常的、方生未死的年代：战火纷飞，时局动荡，强暴逞凶。光明与黑暗，困难与希望，前行与沉沦，无时无刻不在冲撞、搏击、嬗变、交锋，你死我活，相互渗透，相互消长。古老的中华民族，地无分南北，人无分老幼，全在经历着一次空前未有的、血与火的大洗礼；中国的广大农民首当其冲，历史的车轮首先将他们轧入了无边无际的黑暗之中。
法刚是这苦难年代的见证者和亲历者，一幕幕滴血带泪的镜头，让他的青春有了近乎沉痛的厚重。
抗战八年，家乡很多户人家都断了生计来源，一连数日无米下锅，整个村庄都难见炊烟。田头路边的树不到季节就秃了，并不是有虫害滋生，而是那些被孩子扯着衣角的农妇们摘去吃了。她们个个面呈菜色，脚步虚浮，将那尚未长好的树叶早早摘光，甚至连以往喂猪都不用的硬饭头都挖光。更多时候，尚余些气力的乡村男女都外出做挑夫，挑盐上筠门岭，借此赚少少一点钱，好弄些活命的食物。
饥荒年节，瘟疫疾病往往如影随形。法刚所住之地，地势低洼，原有几条深沟，每逢大雨洪水倒灌，往往淹没路面。值此之际，孩子们个个欢喜地冲向早已在沟口埋下的捕鱼器，他们知道定会有顺水之鱼游入其中而不得出，意味着可以暂时解决一下饥荒之苦。可退潮后，门前道路再经往来牛畜来回踏踩，变得泥泞沼烂，臭气冲天，蚊虫苍蝇，成群而至，再有到处踢脚的牛粪等。长此以往便滋生了瘟疫。村中住户本已饥寒体弱，再有恶疾缠身，无药可用，只得躺在床上凄楚哀号，其景况真可谓民不聊生。
每年雨季，接连数日的大雨，随风荡至地面。大家被困于屋中，呆立窗前看着大雨，便知道洪水将要爆发。果真用不了些时日，洪水犹如猛兽，挟着丈余高的浪头咆哮而来。村中男女慌乱中背起家中仅存的余粮，拖着老人，拽着小孩，拼命往山上跑。当奔逃到山顶的大家，惊魂未定地俯视村庄，心头也仿佛被冰凉的洪水浸过一般，有种穷途末路之痛。看那洪水席卷之后，屋顶也就只剩个尖角，尚残留于水面，星星点点地无比寂寥。那些驼着背，拄着拐杖的老人，目睹眼前的天灾，再想想无休止的战祸，不由得唏嘘长叹，潸然泪下。
就在这样的环境中，十七岁的法刚读完了初中。本来以他的优异成绩，可以顺利地在梅州蕉岭县高中继续求学，可严峻的现实与此同时也摆在了他面前。
阿姆只是普通乡间农妇
