军医简乔-第166节
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当有一天，人生的船只驶进天高水阔处，蓦然回首，才发现，我们已走过了前半生最华美的流年，告别了生命中最灿烂的季节。
后半生如何度过，这是我们每个人面临的人生课题。
有人说，后半生要发挥余热；有人说，后半生要老骥伏枥。
凡此种种，不一枚举。而我要说，放慢脚步，活好自己！这才是下半生唯一的主题。
正如三毛所说的那样，我来不及认真地年轻，只能选择认真地老去。
活好自己，就要力求一个“精”字。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
人活一世，草木一秋。在这短暂的行程中，有的人活的很累，有的人活的很洒脱。
累，是因为本该自由的心，被套上了枷锁；本该简单的事，附加的条件太多。
人的精力是有限的，后半生，我们没有多余的时间去应付一个又一个场合。
朋友无需太多，关键是要志同道合，一个圈子套一个圈子，并非代表人气很旺，恰恰是一个无形的枷锁；
心中的梦想也需要选择，关键是接地气，翘翘脚就能摸得到，够得着。
你去钓鱼，不要幻想碰上老人与海般奇遇；
你去远足，不要幻想收获梦游天姆吟留别般的诗意。
没有飞翔的能力，就控制住自己的欲望，有些东西很诱人，可未必都适合你，超过自己能力范围之外的，就不要去尝试，要懂得适可而止。
耐得住寂寞，经得起诱惑，懂得选择，学会放弃。
活好自己，就要力求一个“准”字。
选择好自已要走的路，走出自己的特色，走出自已的风采，走出自已的魅力。
就像天下没有一模一样的叶子，人生的道路各具特色。
你走你的阳光道，我走我的独木桥，也许幽静的小路风景更独特。
如果面临人生岔路口，就把它当作驿站，辨别方向后再上路。就像爱错人要懂得放手，如果一不小心走错了路，记得及时回头。
鞋穿在脚上，适不适合，自已最清楚。不是一条道上的人，就应分道扬镳。说话，莫要人云亦云；走路，莫要步别人的后尘。
活好自己，就要力求一个“简”字。
平凡人就要过好平淡的日子，满足于柴米油盐锅台转，满足于“三点一线”简单的生活方式，不要有太高的期望值。
俗话说的好，不是你得到的少，而是你的期望值太高。
就像树的修行要剪枝，人的修行是删繁就简，把不切合实际的幻想统统删除，节省时间和空间，腾出心情和精力，爱自己应该爱的人，做自己喜欢做的事。
删繁就简，卸掉多余的包袱，轻装简行，才能活出一个洒脱自在的自己。
活好自己，就要力求一个“稳”字。
后半生，我们不再是急行军，而是安营扎寨，步步为营。再启程，也要尽可能放缓自己的脚步，走走停停。
沿途遇到好的风景，那就“停车坐爱枫林晚”；遇到知心的朋友，那就“把酒话桑麻”。
后半生，我们不是走路，而是旅行，旅行不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情，为此，我们不要把灵魂抛在身后，要带上灵魂去旅行。
人生最重要的，莫过于美丽的心情。有了它，你的后半生，才能不慌不乱，稳步前行。
真正做到精、准、简、稳，后半生，就能活得像一颗树那样肃美，像一潭秋水那样平静，像一株秋菊那样无惊无扰，像一片枫叶那样艳丽，你也便拥有了光芒四射的人格魅力了。
愿我们放慢脚步，活好自已，过好平常人的生活，且行且珍惜。”
还有简乔觉得赫连泽好像一直在修炼，没有时间休息，所以简乔又说：‘一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇，无论走得多久，都可以维持一百里的速度。
凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。
我们走路的秘诀，“不怕慢，只怕站”，实在只有片面的真理。
永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远，不站就须得慢，有时延误事机；而偶尔站站却不至于慢，站后再走是加速度的唯一办法。
我们中国人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢条斯理地不死不活地望着挨，说不做而做着并没有歇，说做并没有做出什么名色来。许多事就这样因循耽误了。
但是，我们只讲工作而不讲效率，在现代社会中，不讲效率，就要落后。
西方各国都把效率看成一个迫切的问题，心理学家对这问题做了无数的实验，所得的结论是，以同样时间去做同样工作，有休息的比没有休息的效率大得多。
比如说，一长页的算学加法习题，继续不断地去做要费两点钟，如果先做五十分钟，继以二十分钟的休息，再做五十分钟。也还可以做完，时间上无损失而错误却较少。
西方新式工厂大半都已应用这个原则去调节工作和休息的时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。
此外还有精力的损耗更不经济。拿中国人与西方人相比，可工作的年龄至少有二十年的差别。我们到五六十岁就衰老无能为力，他们那时还正年富力强，事业刚开始，这分别有多大！
休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。
法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题，苦思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽气力不能解决的难题却于无意中就轻轻易易地解决了。
据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。
哲姆士有“夏天学溜冰，冬天学泅水”的比喻。
溜冰本来是前冬练习的，今夏无冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的肌肉技巧却恰在此时凝固起来。泅水也是如此，一切学习都如此。
比如我们学写字，用功甚勤，进步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写，就猛然觉得字有进步。
进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转多次，字才易写得好。
习字需要停顿，也是因为要有时间让筋肉技巧在潜意识中酝酿凝固。习字如此，习其他技术也是如此。
休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。
我国先儒如程朱诸子教人为学，亦常力戒急迫，主张“优游涵泳”。这四个字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。
要“优游涵泳”，非有充分休息不可。大抵治学和治事，第一件事是清明在躬，从容而灵活，常做得自家的主宰，提得起放得下。急迫躁进最易误事。
我有时写字或作文，在意兴不佳或微感倦怠时，手不应心，心里愈想好，而写出来的愈坏，在此时仍不肯丢下，带着几分气忿的念头勉强写下去，写成要不得就扯去，扯去重写仍是要不得，于是愈写愈烦躁，愈烦躁也就写得愈不像样。
假如在发现神思不旺时立即丢开，在乡下散步，吸一口新鲜空气，看着蓝天绿水，陡然间心旷神怡，回头来再伏案做事，便觉精神百倍。
本来做得很艰苦而不能成功的事，现在做起来却有手挥目送之乐，轻轻易易就做成了。
不但做文写字如此，要想任何事做得好，做时必须精神饱满，工作成为乐事。一有倦怠或烦躁的意思，最好就把它搁下休息一会儿，让精神恢复后再来。
人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。
诸葛武侯所谓“宁静以致远”就包含生趣和生机两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机，而没有充分休息做优游涵泳的工夫的人们决难宁静。
世间有许多过于苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要所驱遣，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。
这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来驾驭环境或征服环境，在事业和学问上都难有真正的大成就。
我认识许多穷苦的农人，孜孜不辍的老学究和一天在办公室坐八小时的公务员，都令我起这种感想。
假如一个国家里都充满着这种人，我们很难想象出一个光明世界来。
基督教的圣经叙述上帝创造世界的经过，于每段工作完成之后都赘上一段说：“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！”
到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下来休息，并且加福于这第七天，因为在这一天他能够休息。
这段简单的文字很可耐人寻味。
我们不但需要时间工作，尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看，看出它很好；并且工作完成了，我们需要一天休息来恢复疲劳的精神，领略成功的快慰。
这一天休息的日子是值得“加福的”“神圣化的”。
在现代紧张的生活中，我们“车如流水马如龙”地向前直滚，不曾留下一点时光做一番静观和回味，以至华严世相都在特别快车的窗子里滑了过去，而我们也只是回戏盘中的木人木马，有上帝的榜样在那里而我们不去学，岂不是浪费生命！
我生平最爱陶渊明在自祭文里所说的两句话：“勤靡余劳，心有常闲”，上句是尼采所说的达奥尼苏司的精神，下句则是亚波罗的精神。
动中有静，常保存自我主宰。这是修养的极境。
现代有很多人的毛病是“勤有余劳，心无偶闲”。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。
但丁描写魔鬼在地狱中受酷刑，常特别着重“不停留”或“无间断”的字样。“不停留”“无间断”自身就是一种惩罚，甘受这种惩罚的人们是甘愿人间成为地狱。
上帝的子孙们，让我们跟着他的榜样，加福于我们工作之后休息的时光啊！
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还有赫连泽以后当我们感到痛苦的时候，不如看看老祖宗这七句话。
其实简乔觉得赫连泽这样谪仙的人物应该很少有痛苦的时候，不过简乔只要想到赫连泽会痛苦就觉得很是难受因为简乔知道赫连泽这样的人一般不会感到痛苦，但是只要是能让他感觉到痛苦是事件，那就一定是他很在意的，简乔希望自己能给赫连泽打一个预防针，希望就算是以后赫连泽遇到痛苦的事情的时候，能好好的，不会伤害到自己。。。。。。。。。。。。。
多下及时雨，少放马后炮：
在事情发生的时候给别人提供帮助，胜过时过境迁之后说闲话。
在这个世界上，愿意给人提供帮助的永远是少数，而那些“站着说话不腰疼”的永远是多数，他们什么也不做，却喜欢在背后指手画脚。
人交朋友，一定要看清楚，肯落在行动上的才是真朋友。
苗好一半谷，妻好一半福：
插秧的时候，苗如果优良，能提高谷子一半的产量，娶妻如果娶好了，是你后半生的福气。
俗话说“妻贤夫祸少”，在一个家庭里，妻子起着十分重要的作用。
“娶妻娶德不娶色”，娶媳妇择偶的标准是心灵美不是外表美。
铁匠没样，边打边像：
铁匠打铁和裁衣服、盖房子不一样，没有精确的规划。
铁匠下锤的时候，有的时候下手轻，有的时候下手重，击打的位置也不是什么标准模式，不过是随心而动。
但是打着打着，一件精美的器物就打出来了。
在这个世界上，很多事情不需要“三思而后行”。
王阳明常说“知行合一”，知道一定要落在行动上才算知道，只有在不断的实践中，才能不断地修正自己的认识，才能渐渐地把事情做对。
学好三年，学坏三天：
俗话说，“从善如登。从恶如崩。”
学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样迅速。
好习惯的养成需要很久的积累，但是坏习惯的养成却是几次就够了。
所以一定要防微
