军医简乔-第163节
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千万不要做一个只懂得索取，不懂得回报的人，因为这是在打破人际关系的平衡。
份子钱一定要记住。
简乔觉得赫连泽这样谪仙的人可能不知道什么是分子钱，所以简乔又解释一下什么是份子钱：
份子钱指的是中国的一种民间习俗和传统，就是别人结婚、生孩子、死人、包括单位、个人乔迁之类的，相关的人要去送钱。
在古代并没有流行送份子钱的习俗，人们习惯送东西给新人。
在清末民初，送份子钱成为上流社会举办喜事必不可少的项目。尤其是满族八旗，为了体现身份更讲究送份子钱的礼节。老舍先生的正红旗下就描述过家里为了凑份子钱发愁作难的情景。
在解放初期：很长一段时间都不流行送份子钱。上世纪五六十年代结婚特别简单。
在“文革”时期：不兴送份子钱，但是亲朋好友会送暖壶、脸盆等生活用品。
在改革开放后：人们手上也有了闲钱，随着商品经济观念的深入人心，直接送钱为全社会所接受，送份子钱成为祝福新人的方式。
份子：1、集体送礼时各人分摊的钱：凑份子。2、泛指做礼物的现金：出份子
份子钱代表了对新人的一份祝福，但是钱永远不能代替感情，谁份子钱给得多，就代表谁更亲近的想法是不可取的。不能让钱成为感情的量化标准。份子也写作分子，是一个老词，打从明代中叶开始就流行。这种叫法，本身显示凑份集资、群策群力的风气。汤显祖牡丹亭第三十三出秘议：“便是杜老爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠”，便是一例，四处募捐修祠堂，颇有古代乱集资、乱摊派的意思。至明末清初之际，份子更加流行，譬如吴敬梓儒林外史通篇眼花缭乱尽是“凑份子”、“派份子”、“出份子”。例如第二十七回道：“归姑爷也来行人情，出份子”。全书有十个章回不止一次出现“份子”，有的章回出现四、五次。
通常在圈子里做事，朋友同事一有人结婚，自己心里就发紧。唉，又要破费了，请柬似罚款单。遇着好友办喜事还心甘情愿，偏偏常是八竿子打不着的关系，诸如没见过面的亲戚、同学的弟弟、单位管锅炉的临时工，不胜其烦。但是，请柬本身具有制度强制力，效力不亚于交通警察开的罚单，收到请柬的无一例外赶紧凑份子钱。这规矩打从明朝就开始了，一直传到现在。
今日的婚礼有多重功效，作江湖样本效果神奇，涵盖江湖化社会许多元素，譬如关系、人情、面子，是江湖化社会运作的范例。中国小城市婚礼运作，乃是关系网制度运作之集大成。譬如，前篇“关系网”，曾借用喜筵宾客名单为素材，研究了关系网一般规模大小；后篇“面子季场”，还要分析婚礼大操大办中的面子诉求。本篇，我们还以婚礼为样本，分析“份子钱”的人情运作。
所谓份子钱，就是在一个熟人圈中，大家集资向某人送贺礼。原本并不局限于婚事，其他大事譬如做寿、满月、动土、丧葬等等都可以凑份子，但是凑份子以婚喜事最盛。
份子现象与东亚文化紧密相关，与儒教泛家族主义以及群体取向的社会组织体系有内在联系，不光中国人凑份子，日本、韩国也有凑份子风俗。
年
从小母亲告诉我，别人送你的东西，包括份子钱，一定要记得清清楚楚，不要多拿别人一分，该还礼的时候只能多，不能少，这是做人的规矩。
不要经常向朋友抱怨。
当你偶尔心情不痛快的时候，可以找人倾诉，但是不要逢人就抱怨自己的不幸。
不要当一个行走中的垃圾，抓住一个人就当你的垃圾桶。
前几天，一个友人告诉我他拉黑了朋友圈的一个人，我问：你们没有相处好吗？他得罪你了？
他回答：没有，主要是对方经常在朋友圈抱怨，今天骂这个，明天骂那个。后天遇到一个不愉快的事情，总之好像每天抱怨自己多么不幸，真的有那么不幸吗？
我们每个人每天或多或少都会遇到不顺利的事情，但是他能无限放大，把朋友圈当成他的垃圾桶，但是我不想当成垃圾桶，所以面对这样的人只有拉黑了。
记住：不要逢人就说自己的不幸，这是污染自己的朋友圈。
不要干涉传播朋友的隐私，管住自己的嘴。
“祸从口出”千百年一直是一个古训。
不传谣不造谣，不要把朋友的隐私当成茶余饭后谈资，肆意传播。
当你随便拿朋友的隐私传播，洋洋得意的时候，你就把自己推向了悬崖边上，没有人愿意跟一个出卖朋友，不忠诚的人成为朋友。
他们只会想，此人今天会出卖这个朋友，明天会不会出卖自己。
做人“不厚道”的帽子无形中，就这样被扣上了，从此你的朋友圈给你贴上“不厚道”的标签，谁敢跟一个不靠谱不厚道的人深交？
很多人不明白，在人际交往中，你行为就是你的品牌，好与不好都是在你圈子里被定论。
人际交往中不打听、不干涉、不传播朋友隐私，是尊重别人，也是在保护你自己。
近君子，远小人，以和为贵。
诸葛孔明出师表有这么一句名言“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
一句治国的名言，对待一个人处理人际关系同样适用。
我们会遇到形形色色的人，首先你得判断对方是小人还是君子，如果是小人宁愿暂时吃亏也不要与之计较，因为小人算计人是不择手段，明枪易躲暗箭难防。
我们经常看到各种各样的新闻，都是为了一件不起眼的小事儿，最后良成悲剧，最后反思太不值得了。
记住，敬君子方显有德，怕小人不算无能。
不要把话说满，不要把事儿做绝。
很多人在得意忘形的时候，容易把话说满了，只看眼前，不看将来，最后不免打了自己的脸。
世间永恒不变的事情只有——变。
我们经常看到娱乐明星各行名人们，风生水起时候，唯我独尊，一旦褪去了光环，最后成了笑话。
做人切忌太猖狂了，低调是在保护自己。不要把话说满，是让你心里有谦卑之心，敬畏之心。
考驾照的时候，教练经常告诉我们：开车的时候一定要学会给别人让路，给别人留一条路自己才有路可走，你自己霸占一个道，不给别人留条路，自己终将无路可走。
这句话同样适用人生，不要把事儿做太绝了，不要把话说太满了，做人学会谦卑，那是在自己留后路！
由于简乔不知道赫连泽有内有伴侣，也就给赫连泽说：
不要越过你的伴侣，跟他的同性好友走得太近。
简乔看着赫连泽在自己说伴侣这两个字的时候，表现的很迷茫，所以简乔有解释了什么是伴侣：
伴侣，指同在一起生活、工作或旅行的人；亦指夫妻。语出百喻经伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹一切伴侣悉皆逃奔。”
同时也说了现在的伴侣主要是有着三个方面的内容：
1。同伴；伙伴。
百喻经伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹一切伴侣悉皆逃奔。”
宋杨万里归路过南溪桥诗：“童子隔溪呼伴侣，并驱水牯过溪来。”
叶圣陶倪焕之一：“等候在前头的，是志同道合的伴侣。”
2。指夫妻或夫妻中的一方。
茅盾创造：“他要研究各种学问，他要我找一个理想的女子做生活中的伴侣。”
巴金灭亡第三章：“他想这就是她的终身伴侣了。”如：结为伴侣。
3。古曲名。传为北齐后主高纬所作，音极哀怨。
旧唐书音乐志一：“齐将亡也，而为伴侣曲。”
旧唐书音乐志一：“今玉树、伴侣之曲，其声具存。”
宋司马光和范景仁缑氏别后见寄求决乐议：“唐民听伴侣，不复含悲酸。”
文献通考乐十五：“﹝北齐笾饕嘧阅芏惹鸩尚律蕹睢槁虑粼像厚唬栋肌Ｊ购⒀嘶卤财氤椭绽帚祝辉商椤！�
还有不要越过你的姐妹或者哥儿们，跟她（他）的伴侣走得太近。
这两点是人际交往中的大忌。
以前有一个女孩好心又带有恶作剧，虽然帮助姐妹试探男友，但是没人领她的情。
跟姐妹的男友抛媚眼，或者跟伴侣的姐妹眉来眼去，都是在玩火自焚。
小心你的人际关系最后一地鸡毛。
古语有云：修身齐家治国平天下，修身排名第一位，因为只有人修炼好了，事情才顺了。
这7条规则，帮助大家好好修炼自己，从此不再为人际关系苦恼。”
赫连泽由于修炼的原因可以过目不忘和过耳不忘，所以就算是现在还有一些没有理解的，但是赫连泽已经都已经记在心中了。。。。。。。。
简乔停顿了一会儿，，又继续说：“
以前看到过这样一个故事：青岛的一个妈妈，害惨了自己的女儿。
20天前，自己5个月大的女儿开始拉肚子，买了很多药也没有太好的效果。
这时，村里的老人就热心地给她推荐了一个偏方：
“听说用无花果叶子煮水泡脚，可以治疗腹泻。”
于是，这个妈妈马上就去采了两片无花果叶，拿回家煮了给女儿泡脚。
没想到，孩子的脚上开始红肿，起大水泡，一直痛苦地不停哭闹。
送去医院皮肤科，医生确诊：这是化学性灼伤，不但会遗留斑痕，甚至会造成关节功能受损。
推荐给她偏方的人，也许是出于好心，却导致了意想不到的灾难。
苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的。
低智商的“善人”，往往缺乏常识、却谜之自信，害人于无形。
我们身边，这样的例子还少吗？
江苏一位奶奶很相信偏方，为了让新生孙女以后能长出一对好**，把孙女的**捏得红肿溃烂；
山东一位婆婆迷信经验，让坐月子的产妇在大热天里穿长衣长裤，捂在被子里不让开空调，导致产妇中暑身亡；
广州一位母亲道听途说，用敌敌畏给全身皮肤瘙痒的女儿止痒，导致女儿中毒昏迷。。。。。。
心理学上有个词，叫“达克效应”。
指的是那些能力较弱、认知水平较低的人，反而更喜欢自以为是。
正如罗素所言：
“我们这个时代令人不快的事之一是，那些确信无疑的人总是很蠢。”
并不是做一件事只要具有善良的动机，一切失误都可以原谅。
无知的善良，感动了自己，害惨了别人。
…
还有另外一件事情：
她有一个朋友，母亲在生她时去世了。
父亲整日沉迷于吃喝嫖赌，喝多后回家就对她拳打脚踢。
在她16岁的时候，父亲为了一千块钱的彩礼，要把她嫁给村里一个大她11岁的傻子。
她喝了农药，鬼门关走了一圈才逼父亲放弃了这个想法。
从那以后，她便放弃学业，离开家独自闯荡。
16岁的姑娘，一个人度过无数个漫长的黑夜，忍受了常人难以想象的辛酸。
终于在26岁的时候，她遇上了真正对她好、心疼她的人。
两人结婚生子，日子过得安静又幸福。
就在这时，她的父亲被查出胃癌晚期，也许是突然良心发现，找上门来求她原谅。
她同情父亲的处境，却没办法原谅他对她所做的一切。
身边的亲戚都说她冷血，血浓于水，有什么放不下的，用得着记仇这么久吗。
然而，针没扎到他们身上，他们不会知道痛。
低智商的“善人”，无法做到换位思考，总是喜欢和稀泥般地劝人原谅。
你没有真正经历过别人的生活，又怎么能劝人家宽容大度？
孔子说：以德报怨，何以报德？
别人对你很差，你还对他好，那你怎么对得起那些对你好的人呢？
郭德纲也说：“我是有仇必报的人，对待曾经伤害过我的那些人，我做不到以德报怨。”
我们从小就被教育，与人交往要大度、宽容。
就算别人欺负你了，你不能欺负回去，只能用“德行”去感化他。
但是，凭什么呢？都是第一次做人，谁的生活又曾容易过？
对恶无原则的包容，本身就是一种恶。
很喜欢柴静在看见中�
