大明升职记-第517节
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“奴耳目乱于梆声，手足触于地炮，东西奔命，人马饥瘦，自相残踏而死者二万余人，马三万匹”，正所谓“不交一锋，致奴死二万余人，马三万匹，其数终有不可考”，柳鹏觉得能写出这奏报的绝对是个人才。
但是不管如何，朝廷现在已经觉得未必一定需要柳鹏也可以对付建奴，所以明明是春暖花开时节，柳鹏却感觉得到其中的隐隐寒意。
还好朝中诸公不如姚玉兰这么一个女人看得更明白一些：“没有咱们海北军在金州牵制建奴，关宁军的那些边垒根本就是纸糊一样，如果金州现在失守，建奴肯定会一路横扫辽西一路杀到山海关。”
柳鹏虽然赞同姚玉兰的看法，倒是摇了摇头说道：“没有我们金州，关宁军的边垒也能坚持一段时间。”
在历史上，从天启二年到天启六年，明金之间的激烈战争突然告一段落，双方几乎处于休战期，除了一些小接触之外，双方并没有发生大战。
历史上之所以出现这种情况，一方面是努尔哈赤与金军认为明军已经不足为患，而且所谓明军筑垒地域都是后金占领后主动放弃的中间地带，而且明军觉得已方筑垒进度可以用神速来形容，但是真正修到辽阳、沈阳还有几十年的距离同，在后金眼中简直是近于龟速。
而另一方面也是努尔哈赤转移了战略重心的缘故，他把主要目标转向林丹汗的蒙古诸部，企图通过吸纳蒙古人口来充实后金实力，经过几年的努力不但正式组建了八旗之外的蒙古三旗，而且八旗内部也组建蒙古四十牛录，还收了大量的外藩蒙古，大大增强女真实力。
除此之外，努尔哈赤还得忙于打击不断崛起的东江军，虽然在东江军在军事上并没有给后金军制造太多麻烦，但是只要有东江镇存在一日，辽东汉民就源源不断地逃往关内、朝鲜与海上，甚至连后金委任的很多汉官们都与东江镇暗通款曲，随时准备反正。
而现在，努尔哈赤同样转移战略重心，只是头号目标变成海北镇与柳鹏，只要他一找到机会后金国就会倾巢而动进攻金州，他也不会忘记打击林丹汗并拉拢蒙古诸部为其所用。
但不管如何，孙承宗的筑垒已经初见成效，柳鹏面临的氛围变得险恶起来，而且伴随筑垒不断向东推进，这种险恶的氛围会越来越严重，因此姚玉兰也能理解柳鹏的心思，他当即问道：“柳鹏弟弟，不管关宁军的边垒能坚持多久时间，我现在觉得咱们应当慎重一些，纵然是一片冰心在复州，但是我觉得应当往后推一推。”
只是柳鹏却是淡淡一笑：“谢谢姚姐姐，只是既然是一片冰心在玉壶，那我这人就是痴心不改，今年不管付出多少代价一定要拿下复州来。”
他以为姚玉兰肯定会继续劝阻自己，只是姚玉兰却是盈盈一笑：“我就知道，你这人固执得很，只要拿定了主意跟我一样永远也不会听人劝。”
“只是这次复州之战，姐姐跟你一起到复州去，我们同生共死！”
姚玉兰知道这次复州之战对于海北军来说可以巡防队成立以来的最大挑战，只要稍有不慎就是全军尽没的危险，因此她已经下了决心，不管有多大的危险，她都要跟着柳鹏一起去复州城下与建奴决一死战。
只是柳鹏并不同意姚玉兰的决定：“姚姐姐，我还需要你镇守莱州，莱州是海北根本腹心之地，万万不容有失，我可不想我刚刚拿下复州，回头登莱这边就出了大事。”
只是姚玉兰却是微笑道：“放心，一切我都安排得妥妥当当，但是不管如何，我都要跟着你一起去复州！如果你不肯定答应我的，我回头就走再也不回龙口了，再也不理你！反正我就是要跟你一起去复州。”
只是姚玉兰并不是那种不通情达理的女人，她告诉柳鹏：“而且我也不是到复州给你当个拖累，而是带着莱州将士一起参战，想要拿下复州不可能只靠海北镇现有兵力，肯定要扩兵，到时候我亲率率莱州将士一起参战。”
说到这，姚玉兰十分遗憾地说道：“这几次金州之战，与你一起生死与共的女人有江清月，有魏瑜君，甚至有徐巧芷、施慧娘，但就是没有我姚玉兰，这已经是我遗憾一辈子的事情，这次复州关系天下气运天下存亡，我肯定不能错过。”
柳鹏知道姚玉兰就是这么霸气的女儿家，只要下了决心就是九头牛都牵不回来，
“好！姚姐姐我答应你，不过我既然是男人，到时候只许姚姐姐在背后帮我捧剑，不许冲到我的前面去。”
对于柳鹏这种同样大男子主义的说法，姚玉兰倒是能够接受：“只要能够跟你一起到复州去，不管你说什么，我都能答应下来。”
松江府上海县。
松江府向来是天主教在中国的一处重镇，而现在已经不能用“重镇”来形容这座城市在中国天主教布局中的地位，如果要用一个词语来进行形容的话，那就是“圣城”。
只是即使被称为“圣城”，天主教在上海与中国的发展即使受到了很大阻碍，还好现在天主教在中国最重要的信徒与保护者徐光启从天津回到了上海，他还把传教士毕方济请回到了上海，让天主教在上海的发展进了一个全新的阶段。
只是今天这些上海天主教的重要人物却显得有些坐立不安起来，倒是毕方济显得从容不迫：“先生们，我想我们不必着急！”
徐光启也回答道：“是不必着急，即便他们确实真是从登州来的，但是他们肯定会在上海呆上很久。”
只是他的语气却不免带了一些急迫，而他的门生弟子孙元化硬是没听出他话里的意思：“是啊，就是从龙口来的又怎么样，现在鹿继善鹿先生跟着孙承宗孙先生正准备出关，关宁军可比海北镇有前途多。”
徐光启却是摇了摇头说道：“鹿先生虽然与我是多年好友，但并非是我同教之人，我们不能把希望寄在鹿先生身上，神父，如果这些人真是从龙口来的，我们必须小心再小心！”
毕方济这位天主教神父还是第一次从徐光启口中获得如此郑重的评价，他叫着徐光启的圣名：“保禄，我还是看到你第一次如此重视一个异端！”
他说的是不是别人，正是那位胡诺格教徒德蒙斯，这位法兰西来的异端因为新教徒的身份与上海天主教过去闹得很不愉快，到了山东以后更是处处给天主教挑刺，根据一些信众的说法，如果不是因为德蒙斯的阻碍，现在教会在山东至少能够获得数以千计的信众。
第800章 七千部西书（）
徐光启表示事情并不象是毕方济说的那么简单：“不是因为德蒙斯这个异端，而是这个使团之中有一位重要的官员！”
毕方济已经明白过来，他当即问道：“有多重要？他是什么职务，难道比保禄你还要重要吗？”
徐光启回上海之前是河南道监察御史，正是标准的清流官，权力大责任轻，显赫一时，但他摇了摇头说道：“严格来说，这位丁先生并不是朝廷的一位重要官员，他在朝廷之中的地位根本无足重要，但却是柳鹏与海北军派在兖州府的专员。”
他知道毕方济不能理解“专员”是什么意思，事实上大明朝的官场之上也同样没有这个名词，这应当是柳鹏硬造出来的新名词，因此他毕竟用大明官场的词汇来进行说明：“相当于一位道臣或是一位负责军政的小型巡抚，只要他愿意，便在兖州有着近于无限的权力。”
他这么一说，毕方济就明白过来，他当即问道：“我对柳鹏与海北镇有所风闻，但是知道的细节并不多，您的意思是他虽然是柳鹏的私人代表，但却拥有很高地位与很大的权力？”
而徐光启当即说道：“实际上这位丁专员虽然很重要，但是更重要的是他背后的柳鹏与海北镇，我们若是错过这次机遇，或许就错过圣光照临中国的机遇。”
毕方济作为一名传教士，对中国的国情并不象徐光启那么熟悉，但是他清楚得知道徐光启是圣教在中国最重要的柱石，因此他当即问道：“我听说我们与柳之间曾经有过非常良好的关系？”
徐光启当即答道：“是的，我的老师黄体仁曾经是柳的上官，他与柳之间直到现在都保持着非常良好的关系，柳曾经通过他向我索要圣教书籍与一切能买到的西学书籍，但是由于他雇佣并重用德蒙斯的关系，我们之间的关系很快就恶化了！”
徐光启显然是将双方关系作了简单化处理，因此在一旁的弟子孙元化补充道：“而且与德蒙斯一样，这位柳将军也是不折不扣的异端，据说他是一位邪神碧霞元君的圣徒，碧霞元君曾经无数次托梦给他，柳将军也并不否认这种关系。”
虽然孙元化在天启元化才入教，但是他这种初入教信众都对于异端的敌视远远超过了徐光启与毕方济，但是毕方济并不在意柳鹏可能是一位异端与邪神的圣徒。
他只是问出这么一个问题：“为什么我们要如此重视这位柳道台或是柳将军，为什么错过了这次的机会，就是可能错过了圣光普照中国的机遇。”
徐光启当即答道：“因为这位柳将军是唯一能真正战胜建州野蛮人的将领，他率领他的军队无数次摧毁野蛮人的军阵并夺取野蛮人的战旗，他甚至从野蛮人收复了不止一座城市并一直坚守到现在！”
徐光启继续说道：“现在他有惊人的势力，牢牢控制着数百万人口与几十个州县，手上有上万名只服从他命令的军队，他甚至对地方上的财政与行政有着绝对的控制力，可以这么说，我们私下一致认为他是最有希望战胜建州女真人的一位将军，他甚至可能……”
徐光启压低了声音：“他可能取代某个王朝的统治。”
而孙元化显然对柳鹏充满莫名的敌视：“柳鹏与海北镇不但是骄兵悍将，而且狼子野心，是当世的活曹操，如果不是我们圣教当初拉了他一把，他怎么能有今天，可是他一直对圣教采取极度敌视的态度，不允许我们在山东传教。”
毕方济已经明白过来：“他是一个十分残暴的异端？”
“不，他绝不是一位十分残暴的军阀，恰恰相反，他是一位开明与仁慈的军阀！”
“他从一切从欧洲引进的技术来武装他的军队，并把这些技术用在他的工场、矿场、农庄里，而且过去数年之间他用自己的努力拯救了上百万人，如果光从这一点来说，他几乎是一位圣人，但是他对于圣教的态度……”
徐光启思索了一下，终于找出一个合适的形容词：“他对于圣教的态度不能说是敌视，而应当是抵制，没错，就是抵制……”
虽然敌视与抵制都是贬义词，但是毕方济还是能明白两者之间的巨大差距：“他既然是一位开明而仁慈的军阀，那么我们应当能从他身上打开缺口，即使他不肯改变信仰，但是只要给予圣教自由传教权，我们就可以与他展开合作。”
徐光启当即说道：“没错，他本人是一位开明而仁慈的军阀，而且在他麾下有十几位欧洲人，他已经从欧洲引进的技术改造他的辖区，他甚至与我们有过十分愉快的合作，但问题在于他对我们提出十分苛刻的要求，而且他还是一位开明与仁慈的军阀。”
正是柳鹏的开明与仁慈才让徐光启觉得可怕，一位残暴的军阀不可能成事，一位开明的军阀却很可能马到成功并把天主教拒之门外，毕方济当即明白过来：“有多苛刻？”
徐光启当即答道：“我一直通过黄体仁先生与他有联络，他最近提出的要求是希望我们把所有七千部西书全部转移到山东去，而且要求我们把所有最好最优秀的传教士与教友派遣到山东帮助他翻译并推广这七千部西书，但是他仍然不愿意给予我们自由的传教权。”
对于晚明天主教来说，自由传教权是他们势在必争的关键权力，因此一听到柳鹏不肯给予天主教自由传教权，毕方济已经明白过来，但是他还在惊呼：“问题在于，他怎么知道七千部西书？这可太不思议了。”
天主教并没有把七千部西书视为绝对机密，恰恰相反，他们已经在公开出版的书籍透露这七千部西书的存在，并希望通过这七千部西书与大明朝廷建立良好关系。
但是他们却不希望这七千部西书落入其它人的控制之中，关于七千部西书的一切都要牢牢控制在天主教的手上。
而七千部西书可以说是中西交流史与中国科技史、交通史的一件大事，紧随利玛窦入华的法国传教士金尼阁决定继续采取利玛窦的“学术传教”策略，准备在中国办一个教会图书馆。
藏书除宗教神
