回唐-第183节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不到两天就有从洛阳传来的消息，李清在洛阳的封地那里出了问题。
既至四月中旬，位于洛阳府李清封地上种植的小麦已经快要成熟，再过些天便是冬麦收获的季节。按照往常的惯例，在麦子快要收割的时候，农户已经开始忙碌种植谷子、稻子、高粱等作物，然而被派去管理田地的李清大兄李瑞却命人停止了这些农作物的种植，改种李瑞带去的棉花种子。
干了几乎一辈子农活的农户哪里知道棉花是怎么种植的，在随后了解到棉花并不是食用的作物的时候，更是反对。在这些农户的朴素的意识当中，土里刨食，土地上不种能吃的东西而种什么没有用处的棉花真是造孽。
然而土地终究是主家的，主家让种什么就种什么好了，至于秋后的收成到时候再想。在李瑞免掉了农户一年的租子之后，这些农户在李瑞派来的人的指导下终于把棉花给种了下去。
李瑞的这种做法依旧还是引起了不少人的反对。
按道理说，我自己的土地我想种什么种什么，别人无权干涉，然而民以食为天，农事为大，洛阳府的官员已经要开始写奏章弹劾李清了。这时候李林甫派去洛阳的人知道了这件事情，自然是喜出望外，即刻报给了李林甫知道。
这一天，李林甫正在中书闲坐，随意翻着从大唐各地递送上来的奏章，待看到洛阳县令杨丘融的奏章的时候，不仅微微一笑。
其实，李林甫一直在等待这份奏章，就在之前得到李清封地上面不种农物的时候，李林甫已经让御史台开始搜集相应的证据，以待在朝堂之上李隆基面前弹劾李清。
杨丘融作为洛阳县令，对治下的事情上奏章是理所当然的事，而借此机会令王鉷、杨慎矜等人连同御史台诸多御史共同弹劾，李清这次自然是在劫难逃，即便是李隆基对李清再过偏袒，面对御史台的弹劾定然也会有所表示。
李林甫打开奏折，果不其然，杨丘融在奏章里面详细记述了李瑞在洛阳的所作所为，当然里面出现的人名是李清而不是李瑞。杨丘融同时就民生为本，农事乃国之根本等大道理陈清事实，弹劾李清荒废农事，致使封地上的农户怨声载道。
奏章通篇是哀民生之艰，叹李清荒谬不通农事，任土地荒芜，致封地农户生存于不顾等等。李林甫看完奏章，笑着点了下头，虽然杨丘融在奏章之中并没有对李清大加指责，但是这种陈述事实的方法更让人觉得李清做事之荒谬。
杨丘融的奏章不过是个引子，随后御史台的弹劾才是真正的手段。
李林甫放下奏章，闭目坐在那里，回顾着李清此前做过的事情。
李瑞在洛阳所做的事情，李清不会不知道，这时候土地的产出依旧是最大的收入来源，任何一个有田产的人都不会想着让自己的土地荒芜，而李清在明知道李瑞改种棉花的事情却任由李瑞去做，这其中肯定有什么蹊跷。
此前棉花的用途李林甫也让人打听过，听说是用作棉布的原料，然而从市面上得到的消息是棉布纺织不易，种植棉花多半得不偿失。
李林甫却是知道李清做什么事情一般都是谋定而后动，这次说不定背后也有什么算计在里面，李林甫越想越觉得有这种可能，心中一怔，猛地睁开眼睛，拿起杨丘融的奏章又看了半天，也不说话，随即站起身来，把奏章揣进袖子中，背手出了中书省。
李林甫来到甘露殿的时候，李隆基正在欣赏歌舞，杨贵妃陪在一旁。
李隆基见李林甫进来，点头示意了一下，接着观看，李林甫只好在一旁静静等待。待一曲既罢，歌舞完毕，杨贵妃起身退下，李隆基才看向李林甫问道：
“李相过来有何要事？”
正常情况下，朝堂政务李林甫一手裁决，不是遇见特别大的事情，几乎已经不再对李隆基汇报，李隆基也不怎么关心这些事情，索性落的清闲。
李林甫上前，从袖子中把杨丘融的奏章拿出来，双手奉上，说道：
“微臣今日接到从洛阳递上来的奏折，因事关重大，特来禀明圣上。”
高力士过来把奏章拿过去递给李隆基。李隆基打开奏章，看了下去，不仅眉头微蹙。
李林甫站在那里，留意着李隆基的神情，见到李隆基皱起的眉头，心中不免暗喜。说实话，杨丘融奏章上面说到的事情并不是什么大事，但是事涉开国县候李清，如果说是大事也不为过。
李隆基并没有仔细看杨丘融的奏章，不过略微翻了下，随后递给高力士，随后对李林甫说道：
“这件事情，朕是知道的，李清之前已经把种植棉花的事情跟朕提过了。”
李林甫心中一震，没有想到李清的确是此前就做了防范，而更令李林甫心惊的是，此事竟然被李隆基给包揽了过去。
李林甫躬身说道：
“圣上，农事乃关乎民生大业，李侯他……”
李隆基抬手制止了李林甫的讲话，扭头对高力士说道：
“把李清的折子拿给李相看。”
高力士应了一声，从旁边的书架上面拿过一份奏折递给李林甫，笑着说道：
“李相可以先看看李侯的这份折子。”
李林甫迷惑地看了高力士一眼，心道，难道李清知道会有人就此事弹劾于他，而提前给李隆基上了什么奏章不成？
按照正常的程序，所有官员的奏章都要经过中书省，然后才能递到圣上面前，然而，依然会有特例，显然李清就有把奏章直接送至李隆基面前的途径。
李林甫狐疑地打开李清的奏折，发现竟然是李清自请辞去大理寺少卿一职的折子。李林甫抬头看向李隆基，嘴中说道：
“圣上，这……”
“朕已经准许李清辞去大理寺少卿一职，李相就代朕拟圣旨好了，至于大理寺少卿的空缺，李相安排就好，不用报于朕知。”
李林甫忙答应了，又见李隆基兴致缺缺，没在说话，随后退出宫去。
李林甫之所以没有再接着就李清之事跟李隆基争取，一来是洛阳的事情已经被李隆基包揽下来，既然事先李隆基知道，这种事情便失去了最好的攻击由头。而只拿李清荒废土地一事做文章，也不会再有什么太大的作用。最多李隆基迫于朝堂的压力下旨谴责一下李清罢了，这种不疼不痒的处罚不是李林甫想要的。
而李隆基之所以把李清请辞的奏章拿给李林甫看，其中也暗含着另外一层意思。李清已经预料到会有人就此事做文章，既然圣上都已经作保，并且自己做出了让步，自动请辞大理寺少卿一职，如果再有人拿这事说事的话，那就真的是别有用心了。
李隆基允许李清自请少卿的决定也是透露给李林甫一个信号，这事就此为止。
李清辞去大理寺少卿一职，对李林甫来说是一个大的收获。即便是弹劾李清成功，最多也是被罢免掉这个职务，李清的侯爵不会有分毫削减的，毕竟李清身后还有长公主在，而食邑千户的圣旨才没有几天，李隆基也不会自己打自己耳光的。
自从上次李隆基下旨罢了大理寺卿和大理寺少卿的职务之后，大理寺里面属于李林甫的势力已经基本上被太子李亨排挤一空。现在李隆基让李林甫自己安排大理寺少卿的人选，正好又能平衡双方的势力。
这种道理李林甫自然明白，因此在甘露殿中也就闭口不提李清洛阳的事情。
随后李林甫便让御史台撤去了对李清的弹劾，一场朝堂的攻讦瞬间而起，又转瞬而熄，而这一切，李清这个正在长安城南忙碌的人并没有太过关注。
第270章 于事外观争辩（）
四月的长安城，朝堂之上东宫太子和宰相李林甫之间的争斗风平浪静，三月中那种官场大变动的情形没有再出现，除了长公主义子、开国县侯李清辞去了大理寺少卿之位、李林甫安插了自己的亲信外，整个朝廷看上去和睦如春。
在这样的季节中，李清每天带着昆仑施施然进出长安城，专注于书院的建设。
“小郎君，这些天玄静大师正在曲江池那里讲道，你不过去看看？”
“诸位宗师在，哪里需要我们。”
“我听说佛门那里不空大师说法的时候，显出了异象，有百鸟会集、佛光万丈。”
“是吗？这倒是可以去看看。”李清笑着说道。
李清和昆仑所说的是最近长安城有关道、佛两门讲经说法的事情。
相对于朝堂上面的平静如水，长安城中道、佛两门的争端却波涛汹涌。
四月十五日，天竺僧不空和尚携弟子数十人回到长安，佛门诸派宗师齐聚大兴善寺共商佛门大计，随后传出来的消息是诸位佛门宗师会同门下弟子开始翻译不空带回来的千卷佛经，同时在大慈恩寺举办法会，讲经说法。
与此同时，在曲江池畔，道门的道场已经开始。李含光并宗圣观、楼观道、天师道、灵宝派等诸位道门宗师在曲江池畔轮番登场，释法讲道，为万千教众解疑答惑。
一时之间，曲江池这里比三月牡丹花节的时候还要热闹，真是众生云集，信奉道教的教徒天不亮就开始往曲江池赶，只希望届时能够离这些道门宗师近一些，瞻仰仙家真容。
京兆府不得不派人过来维持治安。
相对于曲江池这里的场景，大慈恩寺那里就稍微差了一些。
单论讲经说法之人的地位，双方都是两门宗师级的人物，倒也相差仿佛，然而道门毕竟有了很长时间的准备，并且道经在长安城中近日流传极广，过来曲江池这里的信徒更多一些，甚至于里面还有不少是书生学子。
对于长安城的百姓来说，道、佛两门在长安开坛说法，是为一大盛事，两门云集如此多的宗师级的人物实在是极为罕见。
李隆基特意下旨恩准此事，然而从圣旨上面也看出李隆基开始更加倾向于道门。
李隆基在召见李含光等道门宗师的时候，说：
“朕自登大宝，向来以道德清静为教、以无为不言为教。无为则清静，故人自化，无为则不扰，故人自富。好静则得其性，故人自正，无欲则全和，故人自朴。此无事取天下矣。”
又言：
“同归清静，共守玄默。”
其实这几年，李隆基深居后宫，少理朝政未免不是受了道家思想的影响，随着年纪越大越加迷恋长生。李隆基在召见道门宗师的时候说的话，其实也是有着上下合道，天下同心，社会昌盛的想法的。
因此对这次道门的开坛讲道，李隆基另外又下了一道旨意，诏谕天下，尊奉《道德真经》，同时推行道门最新诠释的《道德真经广义注》一书，令士庶家藏一本，劝令习读，使知指要。
上有所好，下必效焉。
旨意即出，长安城勋贵、百官皆去往曲江池听道，长安城中道门风头一时无两，大慈恩寺那里的佛门法事愈发冷落了。
除了正面的两个战场之外，道门、佛门之间的口水仗还打到了报纸上面。
最初，无论是《明报》还是《长安时报》都只不过是报道了佛门、道门两教讲经的新闻，并没有刻意挑起两门之间的争辩。
不过随后《西京评论》上面的一篇《论道佛两教之优劣》的文章在长安城刊出之后，道、佛两门之间的紧张形势变得愈发严峻起来。
《西京评论》的销量很小，一开始这篇文章并没有引起太大的争论，然而，毕竟是在这种敏感时期，总有人会关注到这些事情，当文章传到道、佛两门宗师那里的时候，事情的影响已经很大了。
随后官报《明报》上面刊登了兴善寺主持的《论佛门的起源和传承》，矛头直指道家起源的混乱和传承中信仰的各自为政。
紧接着宗圣观观主在《长安时报》上面就回应了《道门传承与宗派蛮夷之论》。除了详细解说道教的起源之外，还把双方争辩的方向再次拉向了历来道、佛之争的一个焦点蛮夷论上面来。
围绕着《明报》和《长安时报》，佛、道两门宗师和信教之人唇枪舌战，你来我往，倒是让另外的教派和信仰儒家的人们袖手看起了热闹。
自李隆基登基以来，崇尚道教，设老子在佛、儒之首，称为“万教之祖”，道门成了儒、释、道三教之首，然而，终究还是道教自身的问题，在传播上面跟佛教相差很远。若不是这次在李清的提议下，及时地修正了道门的教义和梳理了道教的起源传承，单就第一回合估计道门就要败下阵来。
不过很快，作为官报的《明报》就不再就道、佛两门之间的争斗发声，佛门失去了广告天下的报纸通道，显�
