日月当空照中华-第635节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
放下了西北的事情之后，崇祯四年三月的光阴，也就在崇祯皇帝的种种悲欣交集之中，很快成为了过去。
崇祯四年春闱如同以往的一样，考试三场，每场三天，参加考试的举人和国子监生们，在每场考试期间，都是吃住在考场中自己的考棚里面。
在这前后历时九天的春闱大考期间，崇祯皇帝曾经想过趁着考试的时机，亲自去到内城的贡院里面看一看，亲眼见识一番这个时代的会试，究竟是个什么样子。
不过这个想法一提出来，就被再次支持春闱的文华殿大学士兼礼部尚书徐光启谏止了。
那个被崇祯皇帝派去贡院传谕的司礼监随堂太监王坤，回来向崇祯皇帝禀报说：
“皇爷！徐老大人声言，皇爷御驾亲至，兴师动众，动静太大，波及必广，对贡院之内参加会试之举子，恐有冲撞影响，因此坚持以为不可！
“不过，奴婢以为，若皇爷真想去贡院一观，莫若只少带三五侍从微服私访！”
这个王坤，也是经王承恩推荐而提拔起来的太监，此人口齿伶俐，兼且人也机灵，如今在司礼监充任随堂太监，常常奉旨到朝廷各个部院衙门传达皇帝的口谕。
原本崇祯皇帝对这个头脑灵活的司礼监随堂太监印象还不错，不过经此一事，观感大为改变。
最终，崇祯皇帝不仅没有微服私访礼部贡院，而且对于这个王坤，也立刻打消了进一步重用他的念头。
至于宫中的这些太监，如今的这位崇祯皇帝，对他们的要求其实很简单，只要求绝对的忠诚可靠这一条，其他的一切都不重要。
有没有才华并不要紧，不懂得察言观色迎合上意也不要紧，甚至是贪点儿小财都不要紧。
而最要紧的是，就是忠于皇帝的根本利益。
如果你不知道皇帝的根本利益在哪里，那么最最要紧的就是学会遵守皇帝的规矩。
而这其中最要不得的一点，就是自以为是、投上所好的小聪明了。
第一零一一章 当然还有（）
司礼监新晋随堂太监王坤，冒冒失失地在皇帝面前提了一次建议。
他本以为这是投皇帝之所好，而且在他看来，这也是一次获得崇祯皇帝器重与赏识的机会。
但却没有料到，崇祯皇帝不仅没有接受他的这个建议，而且看起来还相当反感这个建议。
这一点，直让王坤心里后悔不跌，知道自己还是没能沉住气，这一次怕是犯了皇帝的忌讳了。
不过崇祯皇帝的心思如此难以琢磨，倒也给这个后世以阴险狡诈而著称的太监，提前敲响了警钟，让他知道，他过去习惯的那一套做法，在崇祯皇帝面前并无作用。
且说这次春闱期间，崇祯皇帝最后一次亲自前往贡院考场的念头，因为这个太监王坤的自以为是，而打消了，但是他对这次春闱的关注，却并未受到影响。
由朝廷礼部每三年举办一次的贡院会试，历来都是大明朝选拔天下官员的所谓抡才大典。
会试之后，那些被选中的贡士们，或者说准进士们，除非在殿试之前犯下了什么大逆不道之罪，否则在接下来的殿试之中，是不会被皇帝淘汰掉的。
所以，只要通过了会试，能够成为贡士，就注定要成为大明朝朝廷或者地方的官员和准官员。
对于这样一群将来要为自己效力的士大夫阶层中的精英群体，崇祯皇帝也不可能不重视。
如今这位崇祯皇帝对于明末的科举制度自然有着许多不同的想法，比如八股文的问题，比如死读书的问题，比如缺乏各种科学知识的问题，等等，他都想做出某些改变。
但是，他的所有想法，不管是改革科举的内容，还是改革科举的形式，都只能留待将来和以后慢慢去做。
因为他很清楚，科举制度几乎涉及到了大明朝上下所有读书人的根本利益，是一个绝对不能轻举妄动的禁区。
在你没有树立绝对的权威，也就是说当你还没有绝对的把握之前，绝对不能轻易去否定它。
而且，在如今的这位崇祯皇帝眼中，持续存在了上千年的科举制度也并非一无是处，并不是非改不可，更不是他应付眼前局面的当务之急，完全可以留待以后再说。
比如说，留待消灭了建虏这个威胁之后，再着手调整不迟。
因为，真正到了那个时候，崇祯皇帝也就有了可以改革科举制度的绝对权威了。
就在崇祯皇帝的默默关注之中，崇祯四年的春闱结果，顺利出炉了。
这一次的春闱，从崇祯四年三月二十一日的清早卯时下场，期间历经了三场考试，累计九天的时间，直到崇祯四年三月二十九下午申时三刻，方才真正宣告结束。
原本的历史上，崇祯四年的春闱录取了三百四十九名进士，其中一甲三名，二甲共计六十七名，三甲共计二百七十九名。
这一世，崇祯四年的春闱自是大为不同。
如今这位崇祯皇帝在招录的名额上面，继续延续了元年恩科的思路，依然放宽了录取的门槛。
而且之前，崇祯皇帝在恩准朝鲜士子加入北榜录取的同时，为了安抚大明朝的北方士子之心，又为北榜增加了十个名额。
这样算下了，崇祯四年春闱录取的名额，将达到了创纪录的五百一十个，注定了会成为大明朝建立以来，截至目前，贡士录取人数最多的一科。
这一点，当然也是如今这位崇祯皇帝的一贯套路。
在他看来，大明朝的读书人们，其实并不是很难对付，只要给他们官做，他们就会老实听话。
因此，对皇帝来说，要想把读书人这个群体，或者说把更多的士大夫群体，牢牢地绑在自己的战车之上，最好的做法，莫过于将读书人中的英才人物，尽可能多地拉拢到大明朝的官僚体制之中来。
就像当年将张溥、夏允彝、吴伟业等人提前了好几年招录为进士的做法一样，这一次，崇祯皇帝还是这样的打算。
因为这样的人物，比如说张溥、吴伟业、夏允彝这样的人物，把他们弄到大明朝的官僚队伍之中以后，可以名正言顺、光明正大地摆布。
比如说，让张溥去朝鲜常驻，让吴伟业到琉球常驻，还有让夏允彝到云贵去任职，以及让史可法到山西去任职等等。
让他们去，他们就得去，而且不去还不行，真要是宁肯辞官也不去，那可不光是抗旨这一条罪名了。
对他们来说，最致命的恰恰还是违背了他们自己到处公开张扬和传播的东林信条。
这些人在民间的时候，总是召集书生聚会，议论朝政，指摘朝政得失，认为这个不行，那个也不行，说来说去好像就他们行。
那么现在给了你施政的机会，给了你治理地方的机会，若是你不去，或者去了干不好，你还有什么脸面有什么底气，再去对大明京师的朝政得失指手画脚？
正所谓，不当家不知柴米贵。
早点把这些人弄到体制内，让他们到地方上去任职，用繁琐的政务将他们牢牢捆住，分散他们的联系，消耗他们的精力，让他们没有时间天天无病呻吟，可比留着他们在地方上乱发议论，要好得多了。
对于如今的崇祯皇帝来说，这样做，看起来好像是对这些爱发议论的读书人做出了让步，而实际上却简简单单的一招以退为进。
这样做的效果，如今已经显现出来了。
至少，历史上崇祯四年的时候，在江南已经形成了一定规模和影响的复社，现在没有了影子。
因为原本历史上复社的牵头人物和灵魂人物张溥，现如今正在朝鲜国当着他的大明天使，并且借着这个高高在上却有十分超然的身份，带着一帮当年的江南士林同道，在朝鲜国创办了复林书院，开门收徒、开坛讲学，干得是有滋有味、风生水起。
那么当崇祯皇帝通过这样的方法，把张溥这类人物弄到了束缚住，不让他们留在江南搞东搞西、兴风作浪之后，大明朝的士林儒生之中，还有没有类似于张溥的人物呢？
当然还有。
大明朝士大夫阶层的读书人中，可能最不缺的，就是这种确实很有才华但是脾气又臭又硬的人了。
比如黄宗羲这种。
崇祯四年春的时候，黄宗羲刚满二十一岁，不过在世家子弟云集的京师国子监中，已经显现出了士林领袖的苗头。
出众的才华，当然是必不可少的。
如今这个黄宗羲年纪还小，其学问造诣还远远没有后来的时候那样博大精深。
但是即便如此，二十一岁的黄宗羲，在国子监里已经样样都是出类拔萃了，不管传统的经史子集，还是新兴的天文算学，常常辩得国子监里的五经博士们哑口无言。
除了出众的才华之外，这个黄宗羲之所以能在国子监里成了一个颇有领袖气质的风云人物，还有其他的优越条件。
其一，他的父亲黄尊素当年曾是东林党人中的大人物，而且惨死于阉党之手，名头非常的响亮。
再加上黄宗羲的确很有才华，这让他被推荐进入国子监之后，很快就成了国子监生中的头面人物。
其二，他的老师正是眼下大明朝廷上的大理寺正卿刘宗周。
大理寺正卿刘宗周，不仅受到了当今这位崇祯皇帝的尊重和推崇，在京师朝堂之上拥有很高的地位，而且在大明朝的士林儒生之中，也拥有十分崇高的声望。
作为刘宗周的亲传弟子，这个黄宗羲在国子监中，受到了许多士子的拥戴和追捧，隐隐然成为了类似张溥那样的人物。
崇祯皇帝倒是并不担心这些国子监生们能够搞什么事情来，不过若是一直让黄宗羲这种不安分的监生，一直在国子监里乱发议论，也不是长久之计。
国子监里当然有锦衣卫和东厂的合作者，而黄宗羲在国子监里的大量议论，也经过锦衣卫和东厂之手，不断地传递到崇祯皇帝的案头。
其中的许多议论，在如今这位崇祯皇帝看来，并不能算是错的，但是在目前的形势之下，却不是提出来议论的恰当时机。
比如，黄宗羲在国子监中说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。
这话有没有错？当然没有错。
但是在如今这位崇祯皇帝正在巩固君权的时候，散布这样的议论，却没有什么好处。
再比如，周皇后终于生了皇长子之后，整个京师都在为此庆贺，而这个黄宗羲却在国子监里跟人辩论，语出惊人地提出重设宰相，他说：
“天子传子，宰相不传子；天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意！
“昔者伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子，天子且以师礼待之，即令天子年幼，而国政亦可维持不坠！
“今国朝自太祖高皇帝以来，宰相之位废置而不设，天子之子一不贤，更无与为贤者矣！”
第一零一二章 为时过早（）
单就道理而言，黄宗羲的这些话，你不能说它没有道理。
毕竟贤能的君主不可能一直都有，但是贤能的大臣却是层出不穷。
而黄宗羲话里话外的意思，也很好理解，即在他看来，当今的皇帝陛下固然是个贤能的天子，可是谁又能够保证当今皇帝陛下百年之后，继位的天子也能这么贤明？
一旦遇到了鲁钝愚笨的君主，怎么办？
他的想法是，若有一个贤能的宰相，所有这一切问题，就都迎刃而解了。
因为大明朝皇位的继承，采取的是嫡长子继承制，一直都是立嫡立长不立贤。
可是宰相的选择，自古以来的做法，却都是选贤任能。
只要有了一个贤能的宰相，无论天子聪明不聪明、能干不能干，眼下的大好形势，眼下的一切，就都能够延续下去。
黄宗羲如今的这些想法，其实已经算是很保守了，远没有他后来提出来的那一套套学说那么惊世骇俗。
在原本的历史上，这个黄宗羲虽然有个刘宗周这样的老师，而且十数年如一日地发奋读书，可是却一直都是屡试不第，直到崇祯十五年的时候，才终于在一次次的失败之后考中了举人。
然后，好不容易得中举人的黄宗羲，兴致冲冲地前往京师参加了崇祯朝的最后一次会试，结果又是名落孙山。
再接下来，大明王朝随着李自成进北京、崇祯帝上吊自杀而分崩离析，黄宗羲也没有了考进士的机会，一辈子到死，都是个举人的功名。
而他后来之所以写下了大量的著作攻击科举制度、攻击八股取士，以及写下了大量的著作攻击君主**体制，提倡天
