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第20节

庄子-第20节

小说: 庄子 字数: 每页4000字

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见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下
教。虽天下不取,强聒而不舍者也。故曰:上下见厌而强见也。虽然
,其为人太多,其自为太少,曰:“请欲固置五升之饭足矣。”先生
恐不得饱,弟子虽饥,不忘天下,日夜不休。曰:“我必得活哉!”
图傲乎救世之士哉!曰:“君子不为苛察,不以身假物。”以为无益
于天下者,明之不如己也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内。其小
大精粗,其行适至是而止。

  公而不党,易而无私,决然无主,趣物而不两,不顾于虑,不谋于
知,于物无择,与之俱往。古之道术有在于是者,彭蒙、田骈、慎到
闻其风而悦之。齐万物以为首,曰:“天能覆之而不能载之,地能载
之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。”知万物皆有所可,有所不
可。故曰:“选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。”是故慎到弃知
去己,而缘不得已。泠汰于物,以为道理。曰:“知不知,将薄知而
后邻伤之者也。”囗(左“讠”右“奚”音xi3)髁无任,而笑天
下之尚贤也;纵脱无行,而非天下之大圣;椎拍囗(左“车”右“完
”)断,与物宛转;舍是与非,苟可以免。不师知虑,不知前后,魏
然而已矣。推而后行,曳而后往。若飘风之还,若羽之旋,若磨石之
隧,全而无非,动静无过,未尝有罪。是何故?夫无知之物,无建己
之患,无用知之累,动静不离于理,是以终身无誉。故曰:“至于若
无知之物而已,无用贤圣。夫块不失道。”豪桀相与笑之曰:“慎到
之道,非生人之行,而至死人之理。”适得怪焉。田骈亦然,学于彭
蒙,得不教焉。彭蒙之师曰:“古之道人,至于莫之是、莫之非而已
矣。其风囗(上“穴”下“或”音xu4)然,恶可而言。”常反人
,不见观,而不免于囗(左“鱼”右“元”音yuan2)断。其所
谓道非道,而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然,
概乎皆尝有闻者也。

  以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术
有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一
。以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。关尹曰:“在己无居,形
物自著。”其动若水,其静若镜,其应若响。芴乎若亡,寂乎若清。
同焉者和,得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰:“知其雄,守其
雌,为天下溪;知其白,守其辱,为天下谷。”人皆取先,己独取后
。曰:“受天下之垢”。人皆取实,己独取虚。“无藏也故有余”。
岿然而有余。其行身也,徐而不费,无为也而笑巧。人皆求福,己独
曲全。曰:“苟免于咎”。以深为根,以约为纪。曰:“坚则毁矣,
锐则挫矣”。常宽容于物,不削于人。虽未至于极,关尹、老聃乎,
古之博大真人哉!

  寂漠无形,变化无常,死与?生与?天地并与?神明往与?芒乎何
之?忽乎何适?万物毕罗,莫足以归。古之道术有在于是者,庄周闻
其风而悦之。以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,
不奇见之也。以天下为沈浊,不可与庄语。以卮言为曼衍,以重言为
真,以寓言为广。独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,
以与世俗处。其书虽环玮,而连囗(左“犭”右“卞”音fan1)
无伤也。其辞虽参差,而囗(左“讠”右“叔”音chu4)诡可观
。彼其充实,不可以已。上与造物者游,而下与外死生、无终始者为
友。其于本也,弘大而辟,深闳而肆;其于宗也,可谓稠适而上遂矣
。虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,芒乎昧乎,未
之尽者。

  惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:“
至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大
千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨,物方生方死。大同而与小
同异,此之谓‘小同异’;万物毕同毕异,此之谓‘大同异’。南方
无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央,燕之北
、越之南是也。泛爱万物,天地一体也。”惠施以此为大,观于天下
而晓辩者,天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬
可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不囗(左“足”
右“展”)地。目不见。指不至,至不绝。龟长于蛇。矩不方,规不
可以为圆。凿不围枘。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾,而有不行、不
止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰,
日取其半,万世不竭。辩者以此与惠施相应,终身无穷。桓团、公孙
龙辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩
者之囿也。惠施日以其知与之辩,特与天下之辩者为怪,此其柢也。
然惠施之口谈,自以为最贤,曰:“天地其壮乎,施存雄而无术。”
南方有倚人焉,曰黄缭,问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施
不辞而应,不虑而对,遍为万物说。说而不休,多而无已,犹以为寡
,益之以怪,以反人为实,而欲以胜人为名,是以与众不适也。弱于
德,强于物,其涂囗(左“阝”右“奥”音ao4)矣。由天地之道
观惠施之能,其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸!夫充一尚可,
曰愈贵,道几矣!惠施不能以此自宁,散于万物而不厌,卒以善辩为
名。惜乎!惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反,是穷响以声,形
与影竞走也,悲夫!









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