明末强国梦-第320节
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反而谈不下去了。具体的条条没有，大章程还是有的，那就是，我岳西军各位首领都要有一个好安置，生活无忧那是最低的要求，还要有人身的自由，不能把我们禁闭起来。依据嘛不是有澳国高国王的先例吗？其余的只能是看着谈。”
实际上也是这么回事，这就是去投降，除了活命有多少条件可讲。
三日后，牛金星、黄龙来到了岳西城，一团长马小六，教官石怀亮会见了他们，双方介绍了身份，牛金星说明的来意，那就是引高迎祥为前例，要求得到合理的安置。马小六就暂时安排他们到驿馆先休息。因为事出意外，这么大的事情必须请示，他们是做不了主的。
请示的电报到了第九师、陆军总监府以及大都督府、督军府。朱家父子也是感到有点意外，大别山的剿匪刚拉开架势，还没有开打，岳西军就投降了。这倒是高迎祥这个榜样引来的结果，岳西军首先拿高迎祥做例子，国防军如果不好好安置还真是厚此薄彼了。
参加议论的除了朱家父子之外还有洪承畴和王元雅。
洪承畴干了多年的剿匪，对此很是兴奋。好事倒是好事，可是如何安置他们？岳西军也有五六万人呐！
朱万杰提议送到澳国去吧，澳国本来人就不多，李自成又搞了一把“起义”叛乱，又死了一些，人口就更少了，给他们增加一些人口也是好的。其他人也没有异议，朱万化也点了头。
老回回这一路人马中没有张献忠之类的屠夫，他们自从由山西进入河南，一直没有立住脚，后来有了李岩等人加入，使得他们开始执行了一些新的政策，搞的最多的就是杀富济贫。这两年他们基本上就是居于大别山区，总体说来还没有太大的罪恶，烧杀抢掠还不是过分的严重。因此，也没有提出需要特别严惩的名单，只要投降了，一律放过，重新做人就行了。
但是朱万化加了一条：不去澳国的就要到台湾服苦役。
对于朱万化加的这一条洪承畴很满意，他笑着频频点头，洪承畴对乱民的反复无常是深恶痛绝的。
结果就这么定了。
朱万杰把这个意见传达到第九师，并且告诉他们：大别山区的军事行动暂停，等待谈判结果，第九师立即调派至少三个临时营的兵力和一个团的武警部队，准备进入大别山接收地盘，稳定地方。朱万化让洪承畴、吴急富愎僭保墙嫱笮慷咏氪蟊鹕浇邮胀晟普ā�
牛金星听到这个处置意见他觉得还不错，起码都有比较好的安置。但是，如果不愿意去澳国，那就要到台湾服刑做苦役，想回原籍重新做百姓是不行了。教官石怀亮告诉他说：“你们有了造反的经历，再回到原籍，当地的官员、百姓能放心吗？说不定那一天有个天灾人祸的，谁能保证你们不会重新拉杆子造反？”
牛金星把花皮的安置办法，以及自己的体会写了一份文案，由黄龙带上，快马回报到老回回那里。
看到这份回报，马守应不算太满意，原因吗，当然是澳国太远了！平白无故的谁愿意去那么远的地方啊？再说马守应觉得自己老了，这把老骨头可不愿意留在海外啊！如果不去那就是苦役！就是说非去不可。这个事情还要大伙说了算，事关每个人的利益吗！于是，大小首领全部召集过来，共同决策。
因为和谈，本来就没有大打起来的战场，现在是彻底的安定下来，首领们需要讨论事情，因此，也就聚到了一起，只要一招呼，就全到了。
这一份安置一经宣布立刻就炸了窝，那地方不是出了天界了吗？看着别人去和自己去哪个地方，绝对不一样！当初看报纸的时候自己也说过，哪个地方不错，自己还建了一个王国，多自在呀！现在自己真的要过去入伙了，那地方能去吗？不能去，去了可就回不来了！还是死在这里算了，千万不能去！
越吵声音越大，意见渐趋一致，不能去！
乱哄哄的也没法表决，马守应自己就不十分愿意，于是就喊：“都散了吧，都回去想一想，议一议，明天再说。”
李岩也在场，他不能跟着大伙起哄，但是他绝对不想去哪个地方，他可是有“事业心”的。
他对马守应说道：“侯爷，我看就对花皮说，下属不好安抚，怕出事，求花皮暂缓，或者另想办法。这样委婉地表达我们的反对意见，起码可以拖一段时间。”
马守应点头同意，李岩就写了一份复信，又当面给一斗谷面授机宜，让他回去找花皮交涉，让花皮军官务必转达到他们的上峰那里。他们谈判的对手只是低级的军官，他不放心。
意见反馈到朱万化那里，他认真的思考起来，当初高迎祥一伙人为什么就那么顺利呢？到了马守应这里就行不通了，道理何在？
想来想去，慢慢的也就想通了。原因就在于高迎祥一伙人已经在监狱了关押了半年多，并且是单独关押，精神折磨很严重，给一条出路就容易接受了。现在马守应一伙人还是信马由缰的一群野马，那里能容易管束！
想到此处，他不由得就来到了父亲朱大典这里，找他商议。他说：“父亲，我不是没想过其他的安置，有一个地方还真是需要他们去，但是漏洞太多，掌握不住就会酿成祸患。”
“你说说看，看看能否补救。”
“这地方就是西康和西藏。这两个省我们国防军暂时顾及不到，并且短时间之内也没有办法控制，最主要的还是借口和机会，另外就是路途遥远，自然环境险恶。即便日后派出国防军也是需要强大的财政力量支持，那也是个花钱的无底洞啊！”
稳定边疆就是个砸银子的事，用兵打仗自然需要粮饷支持。占领之后需要安抚地方，边疆之地，穷困者居多，这就是花银子买平安，此外还需要建设，起码要修路，以保证后勤供应，没有雄厚的财力是办不到的。
朱大典说道：“是啊，数千里的高原行程，道路又极其艰难，一两白银，到了西藏就只剩下一钱银了。运输一石粮食，到了西藏就剩下一斗了。的确不容易。那么安排马守应又有什么漏洞呢？”
“父亲，漏洞就在于控制。以罗汝才为例，我们安排罗汝才去巴尔喀什湖。他罗汝才走到任何一步，如果想背叛我们，自由自在的飞走，都要受损失，并且不容易办到，只有老老实实的按照我们的安排，因为那才是他罗汝才的最大利益。我们用利益严密地控制了罗汝才。
可是西康和西藏不是这种情况。西藏高原是苦寒之地，好地方有，但是不多。马守应获取了我们的经济、军事的援助之后，完全可以中途逃逸。比如云南、贵州、交口，甚至是暹罗，那些地方虽然也是贫穷之地，却比西藏强的多。对于不听话的，虽然日后我们早晚能收拾他，但是眼下我们花费钱粮，却没有收益，我们何苦去支持一个靠不住的合作者呢？”
朱大典默默的听着，不住的点头，又转过身来，看着墙上的大明疆域图，这张图是朱大典要求画的，大小适于悬挂于堂屋的墙壁之上，平时看一看比较方便。
按说在大明的官府中有一张大明疆域图，应该比较正常，一般的地方都应该悬挂。
事实相反，联省所有的衙门都没有这种图，朱大典书房里挂的这一张就是唯一的例外。
因为准确比例的地图太珍贵了，所以朱万化从来都是严格管理，每一张都用到了那里都是有登记的，所以非军事会议很难得看到有关地图的。
朱大典看着地图，看着看着，朱大典就笑了，有办法了！
他说道：“万化，你来看，罗汝才去的巴尔喀什湖与西康、西藏从地理上看有什么不同呢？”
朱万化当然也不笨，这一看还看不明白吗？
他笑着说道：“一个人想问题容易钻牛角尖，钻进去就出不来了。
父亲的意思我懂了，一句话：就近控制，严格控制。巴尔喀什湖与中原远隔数千里，鞭长莫及。但是西康紧邻着四川。这一次第七师向重庆、宜宾开辟长江航路，不久我们的力量就达到了宜宾，那里已经是川康边界了。”
近代已经没有了西康省，所以这里就要说一下了，现代的四川西部，西藏的东部地区曾经有一个西康省。包括了四川的雅安、甘孜、凉山、阿坝地区，和西藏的昌都、林芝地区，面积是很大的。出了康定情歌的康定，有著名铁索桥的泸定，都是在西康行省之内。明、清、民国都有西康行省，它的撤销是在20世纪50年代。
朱大典说道：“对，我们在宜宾建立后勤供应基地，专门针对岳西军补给。例如：我们可以定下来每年春秋两季发放补给，夏季我们派员检查核算。这样，一年之中两次补给一次审查，这不就完全控制住他们了吗？一旦出现问题，立即掐断补给，仅粮食一项，就完全控制住他们了，他们还能闹出多大的事情来？”
朱万化说道：“西康的环境好于西藏，他们可以先以西康为根基，站稳了之后，再谋求控制西藏。”
朱大典说道：“我们在西南又豢养了一支猎鹰，用不了多久，西康、西藏就完全在控制之中了。我们的付出是粮食和军火，但是那里也有不少出产，三五年之后，最低限度他们能够自给自足，或者接近于自给自足，我们的负担就不大了。”
………第368章完………
第369章：西康攻略（）
朱家父子最后确定的方案是：在联省官府的支持下，改编岳西军，改称为“康藏军”，进驻西康省。当然这个方案还需要联省衙门的主要官员讨论通过。
马守应被联省衙门任命为“康藏巡抚”，督抚西康、西藏两省。初期首先建立西康行省，西康省设置承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司及西康总兵官。这些官员由马守应提名，联省衙门任命。
西康省下设：雅安、甘孜、凉山、阿坝、昌都、林芝六府，府下设县，所有官员均由马守应提名，联省任命。
西康的大小官员，都由联省衙门颁发印绶和官服。官员的俸禄由西康省自己解决。
西康在联省的治下，实行一国两制，在西康以及将来的西藏都暂时不执行宪政，沿用大明的旧制度。
这是因为以马守应为首的乱民首领，政治上达不到那么高的水准，与其搞走样的宪政，不如沿用旧制。如果联省派出官员则耗费精力太大，同时削弱了马守应等人的权利，他们就没有了积极性，那就等于是联省自己办理西康的政务了，失去了利用马守应的意义。
西康、西藏还是极原始的奴隶制社会，深度的政治改革超出了马守应他们的能力，这些乱民首领是搞不了的。另外就是要给他们足够的权利，他们才能努力办事。他们只要把西康、西藏保持在大明的版图之内，剿灭叛乱，镇压分离势力，控制住藏传佛教，其历史功绩就不小。其他的，出一些偏差也是允许的。老回回这一伙首领，在这一地区称王称霸，作威作福也是允许的。
联省对于这两个省也不是完全放任不管，管束和制约还是有的。这就是民族、语言文字、宗教和巡按制度。
在民族问题上要求执行大中华的民族政策，模糊汉族、藏族还有其他民族之间的区别，户籍登记中废除民族登记一项，户籍登记姓名以汉族姓氏、名字为准，不允许出现其他形式的名字，仅在原用名一栏允许填写超出两个汉字的名字。任何强调本民族特殊性的民间活动、民间团体都是非法的，应该取缔，强行活动的要武力镇压。
官方的语言文字只有汉语和汉字，藏族的语言文字只能在非官方的场合使用，例如宗教活动可以使用藏族语言和文字，但是官方的宗教活动要用汉语和汉字。学校中可以保留藏文字教育，但是，汉语作为国语是主要课程，各学科教材均为汉语。
佛教，也包括藏传佛教是国教，其他宗教需要到联省衙门备案，不经允许的宗教均为邪教。对于强行活动的邪教，要使用最严厉的武力镇压，决不能姑息，头目全部处死。
但是有一条，佛教是国教，可是神权不能取代政权，西康和西藏目前都是神权代替政权，这是不能允许的。对于坚持神权统治的，没有别的办法，只有一个字——杀。权利之争很难和平解决，不但要杀，而且要杀干净，斩草除根！实际上康藏军进入康藏的第一个阻力就是神权，那是要靠军队杀进去的。
顺便说一句，这时的蒙古人势力还很大，康藏、青海大部分还是蒙古人的势力范围。
后来的康熙皇帝驱逐了这一地区的蒙古人，实施的手段�
