一代风流女寨主柳如风-第30节
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“我堂妹是我叔叔的女儿，比我小一岁，她是台湾女子高高三的学生。她的性格和你一样，活泼、机灵，长得也很可爱，很逗人喜欢。在现代，可是有很多的男生喜欢她的哦”
“那她是不是长得很漂亮？应该比小翠漂亮很多吧”
“馨兮是长得很漂亮，小翠的脸蛋生得也很好看。不过，你跟她长得一点儿也不像，只是行事风格上像而已。”欧阳馨语看着小翠定定地看了几眼
“哦，小翠知道了，那馨兮小姐肯定不是我的来生了，我们只是性格相近而已”听到欧阳馨语这样说，小翠心里顿时有一点点失落。如果，她也能像身边的这位馨语小姐一样，是一个有未来，有故事的人，那该多好
说话间，欧阳馨语与丫头小翠已经到了正厅祭祖堂，里面的一切似乎都准备好了，只等她们过去仪式就马上开始了。好像有很多长者来了，但是欧阳馨语一个都不认识，那些应该是老爷请来的当地有头有脸的政要和的
“婉儿，快点过来，到额娘这里来反把手洗干净了，等下马上就要给祖辈们上香磕头了”看到欧阳馨语进了正厅，上官夫人立即小声向她招呼道。
欧阳馨语发现，虽然整个正厅人头攒攒，却鸦雀无声，使整个祭拜仪式显得非常严肃。看此情景，欧阳馨语心里有几分胆怯，甚至是惧怕。她是假冒的上官府的后人，她怕上官府的列祖列宗知道了，会怪罪于她。可是，这么隆重的节日和祭拜仪式，她是没有任何借口且任何办法拒绝的。因此她只能硬着头皮站在那里，一直把头常常地埋在颈项里，不敢抬起来直视正厅正央上方的上官府列祖列宗的先人牌位。
国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼、祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国化的特色。再者，东汉时的丁兰二十四孝之一以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母亲来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉。严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
古代，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。大多数是将祖先的牌位依次摆在正厅，陈列供，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。旗族人祭祖与汉族人有所不同，汉人祭祖多半以鸡、鸭、鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
大多数祭献礼仪包括上香、读祝、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞、焚祝、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭分给参祭代表。也有将祭用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭。
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053 古代之满族人的供祖、祭祖与祭神（上）（）
说到满族人祭祖，跟汉族比起来有不同的特色，这里作者就借机会利用两个章节向大家详细介绍一下，让大家了解一下满族人是怎么祭祖、供祖？分享一下满人祭祖的故事。 w w wnbsp；。 。 c o m满族人祭祖先和天地神佛的传统源远流长。农村满族人又因其特定的环境和条件，决定了他们在祭奠形式上具有自己鲜明的特点。
（一）满族人的供祖
满族人对祖宗非常尊敬，称祖宗叫“祖上”，祖宗板叫“位板”，供祖叫“立位”，祖宗板因年久更新叫“换位”。祭祖时用的猪，叫“使唤猪”或“祭祀猪”。日子过得比较兴旺的满族人，都立位。民间流传着这样的话：“日子旺，敬祖上，狗大孩子胖。”
位板是两块长方形的木板，长二尺许，约八寸宽，三面装板刻花。满族人以西为大，位板供在西墙上，西炕不准坐人。每个位板前面刻四个字，南边位板上刻“蒸尝百世”，北边位板上刻：“俎豆千秋”（这八个字是“诗经”所载，表示子孙万代不断祭祖）。位板前摆香碟，木制，四寸见方，二寸高，上刻趟槽，正面刻莲花。南边位板摆三个香碟，北边位板摆四个香碟，供七个。
这种摆法表明我们是长白山七道沟人。我屯赵家摆六个香碟，说明赵家是六道沟人。洪家摆一个香碟，就表明洪家是一道沟人｛1｝。我见到洪家板位前贴一张黄满洲彩（黄挂钱），这是他们头道沟人供祖的规矩。我家两个位板，南边位板比北边位板高一寸，香碟完全刷黄油。立位时，木匠做位板等祭器，都必须用吉星尺排尺寸，长短尺寸一定要赶上尺上的“吉星”。
供祖烧达子香｛2｝，不用一般香。达子香别名“满山红”，每到春季开花最早，先开花，后长叶，开花时清香扑鼻。这种植物在依兰县满山都是。烧达子香时把香碟由位板上请下来，碟内放上净灰，然后将达子香连叶带枝轧成香面，放在槽点燃。点燃达子香叫描香，先放净灰是为防止燃烧香碟。
两个位板间靠下的位置贴一张大红纸｛3｝写的“福”字，“福”字下边贴一张“素洋房”。“素洋房”是用蓝色、黑色加白粉色画的一张画，上有一片松林，远处有山，近处有水，前边一道小桥，桥下还有莲花，松林边是几所房子。因是索画，就叫“素洋房”。
祖上忌孝服，穿孝服的人不准进祖堂，如果进去要把孝服剪掉一块，表示这身孝服已经作废。如果本族人家办丧事，必须把祖上用幔帐遮上。
（二）满族人的祭祖
祭祖使用的祭器一般是：
地桌一张（长方形）摆件子用。
槽盆一个（长方形），需能放下一口一百八十斤重的猪，槽盆放在地桌上。
炕桌二张（长方形），供粘糕用。
小方盘二块，摆件子端肉用。
圆木盘八块，供粘糕用。
幔帐架一个，青，黄布各一块，每块三尺。
索仑杆子｛4｝一根，九尺高，上安旗斗一个。
小瓷坛子一个，装米酒用。
酒壶一把，拿猪用。
供碟五块，祭乌鸦用。
祭祖是请祖宗吃筵席，也叫使唤猪，一般是十月间收成以后办。此外，因病许愿也办，不管病好不好都要还愿，说这是“张口愿”“闭口还”。祭祖用的猪，叫使唤猪或祭祀猪，一般都是本家的猪崽，要完全黑毛的，两个公猪、一个母猪。阉后用专人喂这三口猪，不许打骂。使唤猪还不许杀，要用钎子钎（即用钢钎插入猪气嗓，把猪憋死，退毛时不吹气）。到了冬季，猪养肥了，场院收拾利索了，便通知远近家族，定个日子，欢聚一堂，庆祝丰收。
每当这时，儿孙们都怀念起先人，喜庆丰收先敬祖上。于是，男女老少，人人动手，开始准备祭祖。老太太挑云豆，青年妇女淘大黄米。米酒（即黄洒，又叫“米儿酒”）早已酿成。男人们有的穿蒸粘糕用的帘子，有的搓绑绪绳。祭祖期间，不许抽烟喝酒，不许吵闹和说闲话，要听老人们讲祭祖的“揆程”｛5｝（满语，即规矩）。如，轧好的黄米面，烀好的云豆，要放在西炕上，搓绳、穿帘子的必须跪一条腿，这都是传下来的揆程。
祭祖的第一天，天不亮女的就起来，撒面蒸粘糕，东方放亮就蒸好了。两张炕桌摆在两炕上，立上幔帐杆，白天挂上黄幔帐，摆上七个香碟，升上达子香，由专人看管粘糕锅。先起出四块粘糕放在方盘内，由左向右依次放在北面桌上四个圆盘内供好。再起四块粘糕，由右向左放在南桌四个圆盘里。癸齐了，全体跪下开始奠酒。由主人向祖上满三盅米酒。管祭祖的司仪｛6｝人喊磕头，一共磕七个头。行完礼开始吃粘糕，南北炕都不铺炕席，不使筷于用秫秸棍。这时如有过路人进屋可以随便吃，说这是罕王（努尔哈赤）当年在山里挖“棒槌”时留下的规矩。
吃过粘糕开始拿猪（不许说抓猪或杀猪，要说拿猪或使唤猪）。拿猪人到猪圈将猪绑好，抬回来放在祖前。这第一口猪（已阉的公猪）是祭祖的。先用酒壶拴上丈绳系到井内取无根水（不落地的水）。全体跪下，主祭人手拿酒盅，另一人持酒壶往盅内倒水，然后由主人把这水倒进猪的左耳朵眼内，几时猪耳朵扑棱了，拿猪人喊一声“嗻”就是祖宗领牲了，祖宗受礼了。
这时，全体磕七个头，开始钎猪。退毛后卸成大块，这叫件子。再上锅煮七成熟，才能摆件子。摆件子时，祖前放地桌，上面放好槽盆，用小方盘往屋内端件子肉。由把锅的给拿，按次序向槽盆内摆，摆成的件子必须成一个全猪趴卧在槽盆内，猪背上盖花手巾，主人奠酒跪拜。稍事休息，撤掉供肉，家人分坐两炕吃老虎肉（不说吃猪肉）、小米饭，肉蘸咸盐汤吃。吃成菜和吃粘糕一样，不使筷子，就地吃也行，这样就好象罕王放山挖“棒槌”吃老虎肉的情景。过往行人向祖上磕头后，上炕随便吃，没有人阻挡。
吃完肉正是歇晌，人们喝着开水，由老人讲祭祖的一些规矩。孩子们都愿意听佛头妈妈｛7｝的故事，有的青年人还要学祭祀歌｛8｝和满人结婚念的阿蜡布密歌｛9｝。这时，无论谁都特别注意规矩礼貌。休息一气儿后，便准备拿第二口猪了。第二口猪（阉了的母猪）是祭佛头妈妈的。这口猪卸后煮好也摆件子，放在槽盆里，供在南边位板前。因为是晚间，挂着青幔子。在祭祀时，与前不同的地方是往猪右耳朵眼倒水。
摆完件子已是掌灯时分，主祭人发话熄灯，遮上窗户，人们都摸黑在地下跪着，北边留出一条道。祖前桌上放块肉，旁边放一把菜刀。由主妇拜祖，她起来之后轻手蹑脚地把肉拿走，走时还故意把刀动一下，出个响动。主祭人听主妇走到门外后，便召唤点灯。选时，屋里的人鸦雀无声地磕过头，行过礼，便开始煮肉，大家等待吃“背灯肉”。吃肉时又熄灯，摸着黑吃。为什么祭佛头妈妈摸黑吃“背灯肉”呢？据老人讲，佛头妈妈临亡时赤身露体，是被乱箭射死的，祭祀时就不能点灯了。同时，这也表示后人对她的哀悼。
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054 古代之满族人的供祖、祭祖与祭神（下）（）
（三）满族人祭天地
第二天早晨起来，立索仑杆子，吃“小人饭”｛10｝。 有头天剩下的肉和饭，屋内屋外熬两锅粥，名叫小人饭。分两帮吃，粥可以交换着吃，屋里的盛一盆放到屋外，屋外的也盛一盆放到屋里，吃饭的人不许乱窜。
吃过早饭，该杀第三口猪了。选口猪是祭天地和诸神的，是阉了的公猪。杀这口猪与订前不同，是在院内改用刀杀，剥完皮用火燎猪皮，和平时杀猪一样。燎猪皮的场面是很热闹的，大伙用钩子钩着燎，燎完把猪皮刮干净和猪肉一块煮。杀猪时，老年人可以喝酒、抽烟，吃白肉血肠，但年轻人还不准喝酒。在索伦杆后面摆上地桌，上边摆五个碟装五谷粮，祭乌鸦念祭歌，撤五谷粮，磕三个头。当祭歌念到“乌二尖拨”｛11｝时开始杀猪，煮肉吃肉。供碟里的猪肝下水，都归念歌人受用。吃完猪肉送猪骨头。先剪一些纸钱，然后把猪骨头埋在西南方，把纸钱烧掉，祭天地便告完毕。
满族人信佛，平时供菩萨｛12｝，过旧历年供金九佛，供佛前供猪头、鸡、鱼，猪头鼻子眼插葱，鸡嘴里叼大枣，佛前还供“疏”｛13｝，是大庙送的，三摞大馒头，每摞五个。蒸馒头时得蒸十六个，留�
