民国就是这么生猛-第34节
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果然不出日本人所料。
孙文大喜：成交！
于是黑龙会设宴，由内田良平主持，在赤阪区三河屋，参加这次宴会的有：孙文，章炳麟，宋教仁，胡汉民，刘师培，汪东，宫崎寅藏，清藤幸七郎，和田三郎等人。
宴罢，孙文带了黑龙会的萱野长知、池享吉及胡汉民，汪精卫等人南下——所以这四个人才会和许雪秋走到一起。
（8）都是金钱惹的祸
这时候的章炳麟，身份是非常奇特的。
他并非是同盟会的人，但因为衣食无着，孙文让他做民报的主笔，这等于是收编了他，所以说他也应该算是同盟会的人。
章炳麟知道，孙文从黑龙会那里拿到了一万元，却不知道日本政府也支付了孙文五千元，更不知道孙文已经被驱逐出境了。
所以当孙文临走之前，从黑龙会的一万元中拿出两千元，给章炳麟办民报之用，章炳麟明确的表示不够，应该把一万元全都留下——你孙文不是去南洋募捐去吗？带这么多的钱干什么？
孙文也不解释，只管揣钱走人。
——我们知道，孙文的这笔钱肯定没用在黄冈，因为黄冈的兄弟使用的都是土造火铳。
——这笔钱同样也没用在七女湖，七女湖的兄弟是攻下了七女湖镇的军械库，得到的武器。
那么这笔钱——至少其中的一部分是让江湖大哥余绍卿那兄弟揣走了。
不管这笔钱哪儿去了，反正同盟会这边没人知道孙文到底拿了多少钱，不知道最好，免得麻烦。
可是孙文刚走，黑龙会的四个日本人突然打了起来。
四个日本人分两伙，平山周，北一辉，和田三郎这三个人一伙，合起来暴打宫崎寅藏，打得宫崎寅藏吱哇惨叫，满地乱跑。
同盟会的兄弟听到黑龙会打架，章炳麟，张继，刘师培，谭人凤以及田桐急忙赶来劝架，这一劝架才知道，原来孙文还从日本政府那里拿到了五千元，而黑龙会之所以设宴，正是孙文保证再也不回到日本的表示。
霎时间同盟会诸人目瞪口呆。
居然会有这样的事？
那孙文口风够紧的啊，一个字也不透，把大家全都蒙在鼓里了。
张继第一个大叫了起来：
这是受贿！
孙文被收买了！
此举有损同盟会的威信！
他声称——革命之前，必先革革命党之命！
章炳麟则是拿起笔来做刀枪，将民报上孙文的照片撕下来，批上“卖民报之孙文应即撤去”的字样，然后把照片和批语贴上邮票，寄到了香港，以羞辱孙文。
章炳麟，张继等人发火还是有理由的，说得过去，可是宫崎寅藏那几个日本人又是什么原因，打成一团的呢？
这事说起来，就有趣了。
概因扶立孙文为同盟会首领，是宫崎寅藏的力荐，但是平山周、北一辉及和田三郎等人却左瞧孙文不顺眼，右瞧孙文不舒服。他们认为孙文是一个西欧主义者——这几个家伙还真有眼光，连孙文是共济会会员的秘密都硬是看透了——所以他们反对孙文，支持章太炎或是宋教仁出任同盟会会首。
对此，北一辉后来专门写了部支那革命外史，用来解释这件事情：
当时所发生之内讧，诸友皆以发生于不肖入党数月之后，因而归罪于不肖之行动，然而不肖方以彼等各自之色彩逐步趋向鲜明为快，深希彼等各自贯彻其思想之所向，因此敢于置不肖一身之毁誉于不顾也
以孙君英美化之超国家观观之，当其被逐时，日本政府赐予之数千金，未尝不可视为对亡命客所给予之国际怜悯，然以太炎国粹主义之自尊心视之，则深以孙君率留学生离去而不示威为憾，且认为孙君实不应密收金钱，如丧家狗之被逐，太炎之所以逼使孙君辞去总理之理由，亦可使人理解者也
北一辉这个家伙的眼睛实在是太厉害太厉害了，他一眼就瞧出孙文超国家革命的共济会思想，相比之下，这个日本人更欣赏章炳麟富中国特色的“国粹主义”，这就难怪他要跳出来闹事了。
（9）托尔斯泰给了中国革命一记闷棍
前线将士浴血奋战，同盟会却在东京打群架，这再一次暴露出了孙文共和革命思想的匮乏，单只看他与黄兴的冲突，可知孙文纯粹是靠了跋扈的态度来树立自己的权威，拿不出能够让大家心甘情愿钦服的价值性思想体系。
再加上孙大炮根本不通政务——说明白了就是办事的能力和水平太差，想让别人钦服，确实是太难了一点。
如果说，孙文的共和思想不过是东拼西凑的大杂烩的话，那么如章炳麟，就连个大杂烩都没有。
第30章 绿林的辉煌世代（3）（）
章炳麟被世人戏称为章疯子，他最大的毛病是说不上两句话就动手打人。有一次他正在吃饭，一边吃一边和黄兴讨论问题，却不料他突然发了飙，操起饭碗砰的一声砸在黄兴的脑门上，砸得黄兴满脸是血，黄兴却只能尴尬赔笑——总不能他发疯你也发疯吧？挨了疯子的打，只能吃哑吧亏，换了谁也只能是自认晦气。
章炳麟的疯人疯事太多，此人初到日本，警察厅前来调查户口，让他填写一张表格，章炳麟给人家如此填写：
出身：私生子。
职业：圣人。
年龄：万寿无疆。
连填个表格都这么胡闹，说他神经正常，这事谁能相信？
章炳麟之所以发疯，是因为他比较恼火，概因此人胸中所学，超过此前此后的任何人，他是重量级的国学大师，但就在这位国学大师的脑子里，知识与学问堆如小山，毫无秩序的摆放在一起，偏偏就是没有能够发酵酿生出伟大的思想来。只有学问而没有形成自己的独家思想，就只好调书袋，最终成为愚腐不堪的老冬烘，书呆子。不惟是章炳麟，这种事放在任何人的身上，都会让人发疯的。
孙文以其大杂烩思想能够领导群伦，那是别人脑子里连杂烩都没有，所以若是不论学问，不比谁看的古书多，单只看谁的思想更有价值的话，那么孙文至少要比章炳麟高出半个格来。
领袖的思想只比部属高出半个格，这实在是件危险的事体，要知道，就在这半个格之上，还有一位真正的思想导师邹容，若非是这少年耗尽了自己的精力，庾死狱中，只怕这孙文很难形成气候。
更危险的是，一旦再出现与邹容同一层极的人物，孙文的权威就会遭受到强有力的挑战。
偏偏就在这个节骨眼上，这个能够有资格与邹容相提并论的思想大家，还真的来了。
而且一次就来了两个：刘师培与何震！
这两个人又是个什么来历呢？凭什么就说他们是思想大家？
刘师培和何震，是一对恩恩爱爱的小夫妻，两人一边恩爱，一边琢磨革命思想，当时刘师培还给自己起了一个笔名，叫做“激烈派第一人”，意思是说，天底下我最革命，谁也比不了我。这一对恩爱夫妻大闹上海滩，宣传种族革命，惊得地方官欲哭无泪，苦苦哀求他们快换个地方去革命于是刘师培夫妇就跑了来东京，还和章炳麟住到了一起，共同探讨革命之路。
三个人的主要议题是：留小脚梳辨子的辜鸿铭其人。
这位辜鸿铭在两湖总督张之洞门下做幕僚，此人学贯中西，懂七八国洋话，他每次出国，都故意拖着大辨子，单挑洋人最多的地方，拿张洋人的报纸倒过来看，当众洋人看得得惊奇，笑到前仰后合之时，辜鸿铭却将报纸一收，拿洋话呱唧呱唧把报纸上的新闻背诵一遍，顿时惊倒无数洋人。
辜鸿铭对西学研究得太深，知晓其弊，结果不幸掉头栽进了国粹主义的泥潭之中，他游走列洋，公开讲演，劝说西洋诸国效法中国，废除一夫一妻制，建立一夫多妻制，一夫多妻好，就是好来就是好
辜鸿铭宣扬一夫多妻，目的是为了激怒西洋女性，存心惹事。果然，就有许多西洋女人跑去和他公开辩论，认为一夫多妻的社会制度，不如一妻多夫，男人的持久力明显不如女性，因此一妻多夫更科学。
于是辜鸿铭笑曰：你看这茶壶和茶碗了没有？这茶壶就是男人，这茶碗就是女人，从来都是一个茶壶配几个茶碗，谁见过一个茶碗配几个茶壶的？
如此妙喻，令得坚持一妻多夫的西洋女人目瞪口呆，再也无话可说。
总之，辜鸿铭此人有意以惊世骇欲的奇论宣传中国传统国粹，攻击西学之弊，单只是和洋女人理论，已经没什么刺激了，于是辜鸿铭决定找个洋大腕，好好的大干一场。
他挑选了俄国大文豪托尔斯泰下手，于1906年通过俄国驻上海总领事馆，给托尔斯泰寄去了他自己用英文写的书：
一篇是尊王篇，另一篇是当今，皇上们，请深思！论俄日战争道义上的原因单看这两个标题，不象是两本书，倒象是两篇文章。
大文豪托尔斯泰收到这两部书之后，隔不久就写了封复信，题为：致一个中国人的信，分明发表在德文版新自由报、法文版欧罗巴邮报及日方版大阪每日新闻上。
信中说：
支那近岁中，浮躁之伦，以新党为目标，以为改革支那，不外仿行西法。有言建代议政体者，有言兴陆海军者，有言振西法之商工业者。众议纷嚣，如稠如螗。此非惟浅拙之谈也，抑亦至愚之解。以予所知于支那者论之，此制实与支那民族大相驰背。今举法制、军制、工业诸大端，惟西人之是效，不过使支那农业生活丧失于一旦耳。
托尔斯泰这封信，翻译得不是太明白，如果再翻译一次的话，那就只有一句话——要警惕西方资本主义国家对清国的和平演变，清国“断不宜取法西人”，应该“保守农业生活，信从儒释道三教，则祸患自消”。
托尔斯泰要求中国人继续停留在农耕时代，别跟洋人学着向现代文明迈进，这封信不啻一记闷棍，打得同盟会诸人目瞪口呆，尽皆陷入了思想迷妄之中。
（10）砸烂华盛顿的狗头
要知道，中国共和革命的思想源头，就是取法于欧美的民主制度，希望通过共和革命将中国民众从皇权桎梏下解脱出来，如章炳麟就坚定不移的确信：
中国亦望有尧，舜之主而出革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑耶！
很明显的是，至少在章炳麟的眼里，如拿破仑、华盛顿这样的洋圣人，远要比尧、舜这样的国产圣人高明得多。
西方民主的影响，不仅涉及到了知识分子，甚至连朝廷选拨官吏，都能看到这些西方伟人的影响——有官员出题考考生，题目竟然是就项羽拿破仑论，结果因为多数考生不解拿破仑为何物，写出了：项羽力能拨山，何惧一破轮呼的千古奇文。
总之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。
但是现在托尔斯泰警告大家说：千万不要上资本主义的当，中国不适合民主，不适合进入现代文明，就停留在小农经济时代，刀耕火种最好。
如果是这样的话，那大家还有必要搞什么共和革命吗？
可是共和革命是非要搞不可的，已经弄到了这份上，不将革命继续到底，难道还回去让清廷把自己逮到监狱中去吗？
要革命，又不能搞资本主义，那这个革命到底怎么个搞法呢？
绝望之际，刘师培登高一呼，给中国带来了无政府主义：
至其要归，则在中国实行无政府。
完了，这句话一说，从此刘师培被钉在了无政府主义的铁柱子上，一万年也难以脱解。
但实际上，刘师培的思想远不止此，此人已经冲刺进入了共产主义时代——这话我们等会儿再说，单说刘师培开出无政府主义的药方，破解了中国共和革命的悬疑，令得革命党无不欢呼雀跃。
最先被刘师培的思想所影响的，当然就是章炳麟了——这就是没有自己的思想体系的麻烦了。
自己没有思想，就只好跟在别人的屁股后面走，别人说什么就是什么。
思想与知识不是一个概念，知识是可以从外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思维惯性的人是很难改变自己的——于是章炳麟冲动起来，再一次的发飙：
籍令死者有知，当操金椎以趋冢墓，下见拿破仑，华盛顿，则敲其头矣！
看看这个章炳麟，人家华盛顿拿破仑着你惹你了？你居然要钻进人家的坟墓里，拿“金椎”砸人家的脑袋？
章炳麟素有疯子之称，他突然之间从一个极端冲刺到了另一个极端，是正常之事，在�
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