愤怒的两晋南北朝-第58节
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因此才有孟母三迁的故事流传于世，著名的儒学大师孟老先生的母亲，当初怕儿子被环境沾污，曾带着儿子搬了三次家，一直搬到学校附近才坦然入住。不得不说，优雅安静的环境为孟子后来的成就做出了不可磨灭的贡献，他的母亲更是功不可没。
抛开人群的传染性不说，人际交往中的恶性攀比心态也助长了清谈的猖獗。所以陶侃的母亲就曾时常劝诫儿子一定要和比自己优秀的人交朋友，这样未来才有不可估量的进步，如果和比自己还要差的人结交，那以后的上升空间已可以预见了。
孟母和陶母都是中国历史上有名的贤母，与后来欧阳修的母亲和岳飞的母亲一同并称四大贤母。
温峤早逝，陶侃新死，东晋王朝很难再找到像他们这样能干的封疆大吏，国舅爷庾亮便重新被提到高位以接替陶侃，于334年6月29日升任征西将军，假节，兼任江荆豫益梁雍六州军区司令长官，并兼任江、豫、荆三州督导官，镇守武昌。
庾亮自知才能有限，只怕很难胜任这么浩大的工作，便延聘殷浩为机要军事参议官。殷浩是陶侃左秘书长殷羡的儿子，以清谈著称于世，在民间很有名气，又因家世显赫，成了许多官员争相结识的对象，再加上他自视甚高，往往故弄玄虚玩起隐居的把戏，竟成了令各个豪门垂涎的香饽饽。
此次延聘最终被殷浩拒绝，在他看来自己的价值远不止此，还想待时而动。他曾有个经典的论述，当时有人问：“将要做官了却梦见棺材，将要发财了却梦见大粪，这是为什么？”殷浩说：“官衔本就腐臭，所以将要做官而梦到死尸；钱财本是粪土，所以将要发财而梦见粪便。”当时的人都因此对他佩服得五体投地，俨然就是个东晋的巨星。
？他衣食无忧，又对国家危难和百姓苦难毫不上心，自然有大把的时间潇洒，但东晋王朝却没有那么乐观，治理国家可不是单纯靠扯几句玄之又玄就能大功告成的。
335年正月1日，成帝司马衍正式举行加冠礼，从此终于成年了，但所谓成年也不过15岁的小屁孩，多年来生活在王导的阴影下已成习惯，什么事都对王导言听计从，甚至见面就下跪，没有一点皇帝的尊严。
君臣无礼，在封建社会是非常严重的大问题，高级咨询官本着职业道德经常提醒司马衍注意自己的身份，皇帝尤其是成年的皇帝怎么能老是向臣子叩拜，这简直是不像话，最好是听听其他官员们的意见，好好治理国家才是正道，而不是被某个大臣操控。当然他实际说的时候不会这么直接，但大概意思是这样。
王导听说之后深感厌恶，随意找了个借口把孔坦逐出宫廷，让他担任司法部长去了。
可怜的孔坦不能认清形势，居然敢和王仲父作对，简直是自己作死，虽然初心是好的，但大势如此，岂是他一个小小的咨询官能够扭转的。除非有实权的武将强势崛起，不然谁也动不了王导分毫。
朝中多数人就很有眼力劲，每次与王导同席而坐，王导只是随便说句话，在坐的同僚们肯定全都露出一副花痴脸，不是鼓掌就是大肆吹捧，王导若是说屎真香，大家一定拼命往茅坑跑。
东晋的立国自然离不开王导的努力，但东晋的衰微也是拜他所赐，东晋不立王导不生，王导不死东晋不兴。可是随着王导的影响越来越深入，即便他死了，东晋王朝也很难从他的影子里走出来。
相比之下，后赵的石虎就完全不必担心这种问题，毕竟他是国家绝对的老大，虽然没什么文化，但上阵打仗以一当十，治理国家又万分强硬，一言不合就痛下狠手，谁也不能动摇他的至尊无上的地位。
石虎虽然残暴，但也有不少建树，给后人最大的财富就是佛教文化了。
正是得益于他强硬的政治风格，毁灭一件事易如反掌，而要促成一件事也是轻而易举，佛教就在他的推动下正式在中国繁荣起来，并一直持续了一千多年，到今天21世纪仍旧是国内信徒最多的宗教。
佛教诞生于公元前1027年的迦毗罗卫国，在今天的尼泊尔境内，最早传入中国大概是在秦汉时期，尤以汉明帝感梦传法最为知名。
公元64年，东汉明帝刘庄梦到一个身高6丈、头顶放光的金人从西方而来，停在庭院中央，刘庄正要开口询问，金人腾空向西方飞去。次日早朝，刘庄跟群臣叙述了这一怪梦，有个博学的大臣说那可能是西方的神，称为佛陀的，刘庄大感惊奇，便派蔡音和秦景等人前往西域一探究竟。
65年，蔡音和秦景等人正式踏上了西去的征程，并最终遇到了印度的高僧摄摩腾和竺法兰，恳请他们到中国弘扬佛法。
67年，两位高僧用白马驮着佛经和佛像跟随东汉使者一同返回洛阳，刘庄见到之后很是高兴，安排他二人在当时负责外交事务的单位鸿胪寺居住，后来又专门在附近为他们修建了官邸，用来居住和翻译经书，为了纪念白马驼经的功劳而把新建的官邸命名为白马寺，后来“寺”成了僧尼住所的代称。
白马寺也是中国第一所寺院，摄摩腾和竺法兰在此翻译的《四十二章经》则是中国第一部汉化版的佛教经典。
万事开头难，佛教虽然得以传入，但在道教兴盛的中国，想要遍地开花还是面临很大的挑战，直到石虎的出现，一切都变得容易起来。
（本章完）
第111章 佛教盛行（）
石虎固然有实力将佛教弘扬光大，但他既非佛教徒，又不通佛教义理，是无论如何都不能完成此事的。另一个人的加盟则很好地解决了这个问题，他就是佛图澄。
佛图澄生于232年的西域，专心学法几十年，一直坚持酒不逾齿、过中不食、非戒不履，到79岁来洛阳的时候已是佛法大师。可惜正值永嘉之乱兴起，战火纷飞的局面给他传扬佛法带来了极大困难，无奈先行隐居起来，并在隐居的这段时期认识了石勒的部将郭黑略。
当时郭黑略的士兵们正在河边洗澡，佛图澄正好经过此处也下水洗澡。只因当时很少能看到那么年长的人，更不用说那么年长的外国和尚，士兵们都把目光投入这个杖朝老人，只见他从左乳旁边拔出一团白棉絮，然后在拔掉棉絮的地方居然出现了一个小洞，于是更加惊奇。
佛图澄不顾士兵们的围观，用手把小洞慢慢拉大，竟一直拉成碗口那么粗。这下士兵们都忍不住靠近观察，有几个士兵甚至惊慌地跑回军营向郭黑略报告这一怪事。
但更多的士兵则怀着好奇的心情静候之后的发展，佛图澄一脸淡定地对他们说：“不用感觉奇怪，你们是在清洗身体的外面，我是在洗身体的里面罢了。”边说着边把右手伸进洞口，然后从中掏出一颗跳动的心脏。
士兵们虽身经百战，还是纷纷吓得后退，认定是遇到了怪物，可又忍不住观看这老头接下来能做出什么来，只见他右手拿着心脏，左手撩着水，居然在洗心。
有胆大的士兵问他：“你为什么要洗心呢？”佛图澄答说：“不但心要洗，肝也要洗的，有了干净的心肝，人才会有干净的行动。”说完，把洗过的心脏从洞口放回身体，然后把肠子也扯了出来，等到把五脏六腑全都洗净才把身体上的洞慢慢收缩，最后还是用白棉絮把稍微小些的洞口堵住。
营中的郭黑略得知此事后，认定这老头定是上天派来协助自己的神人，立刻让人把他请进来，之后逢事都会先向他询问。
佛图澄也没有辜负郭黑略的信任，经常献计献策，让郭黑略不必牺牲多少人命就能打胜仗。
后来石勒发现了这个秘密，把佛图澄请到自己的营中，然后让他担任军师，对他很是礼遇，佛图澄则趁机好好地宣扬了一番佛法的好处，石勒作为羯人，受儒家文化和道家文化的影响微乎其微，没有信仰上的矛盾，很容易就能接受佛教，虽未正式入教，但对佛法的许多要义还是很相信。
等到石勒死后，石虎以为石勒的成就都是这个老和尚的杰作，更加尊崇佛图澄，锦衣玉食自不必说，参加朝会时更是让太子石邃和三公高级官员搀扶着他进殿，接着司仪官会大声喊：“大和尚到！”然后所有坐着的人全部起身以示尊重。
除此之外，石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安，太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。
受国家领班子的影响，又考虑到佛教徒的各种福利，民间很快掀起了信佛的狂潮，佛图澄所到之处，没有人敢向那个方向吐口水，百姓争相兴建寺院庙宇，剃光头出家。
石虎虽说对待佛教很虔诚，但因为国内出家的人太多，也犯了愁，不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役，于是下诏询问立法院：“佛是皇家和贵族供奉的神灵，街头巷尾那些既没有官位，又没有爵位的市井小民，有没有资格信佛？”
档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大，不等立法院回应，先就趁机联名上书：“君王祭祀大事和传统仪式，仍然存在，佛是外国的神灵，中国的天子和人民不应祭拜，东汉时佛教才开始传播，但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇，而严禁国人出家当和尚，曹魏时代也是如此，如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头，凡是已经当了和尚的统统还俗。”
石虎原来还存在困惑，但当看到王度等人的上书，某些字眼戳到了他的敏感神经，反而更加坚决地拥护佛教，下诏说：“我本生在荒僻的边塞，而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王，至于祭祀仪式，应完全尊重各民族的固有风俗习惯，帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事，朝廷不加干涉。”
从此之后，信奉佛教正式成了一项人身自由，不再拘囿于以往的条条框框，为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。
如果追本溯源的话，大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床，因为在人命比草木更贱的时候，以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑，你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾，更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处，而六道轮回的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托，让他们看到了忍受屈辱之后的光明。
当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的，实则博大精深，经过数百上千年的不断精进，都能给人以正确的指导，只不过相比这两者，佛教的亮点更加突出，而且外来的和尚会念经，这话总归是不错的，人民群众已厌倦了反复的辗转流离，重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题，偶然邂逅西方的神灵，也许生活能有转机也未可知。
信仰是个神奇的东西，当它足够坚定，往往能逢凶化吉、水到渠成，而若是不够坚定，往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别，但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。
与固定资产相比，这些东西还有个好处就是可以随机应变，不断增删，因此严格来说，儒道释算不是竞争对手，而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。
（本章完）
第112章 后赵乱相（）
此前的佛教在中国十分冷门，尤其在东晋更是少有人知，但随着在后赵的繁荣，逐渐火遍大江南北，虽难以望儒教之项背，但与道教不相上下，甚至有后来居上的架势。
佛图澄一生在北方组织修建了893所佛寺，南北朝时期的寺庙更是数不胜数，单是南朝大大小小的寺庙就有数千所，唐代著名诗人杜牧在名篇《江南春》里说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”所谓四百八十当然只是虚数，但也很形象地描绘了当时佛教文化的盛行。
佛教固然讲究慈悲为怀，但以之为国教的后赵，实际倒并没有真的践行这一理论，石虎征战沙场几十年，杀生无数，当上皇帝之后更是变本加厉，极尽残暴的手段，同时也因为职务的便利，得以搞起更多的花招，惹得朝野上下民怨四起。
336年12月，在襄国兴建的太武殿和邺城的东西二宫全都落成。
太武殿只是殿基就高二丈八尺，长65步，宽75步，全部用大理石砌成，底层则是地下室，能容纳武装卫士500人，又用油漆把瓦缝涂平，椽头用黄金装饰，柱头用白银装饰，珍珠织成帘幕，璧玉砌成墙壁，十分精致，寝殿中则配备白玉床和流苏帐，帐顶上黄金做成的莲花。这些配置即便在今天也是极其奢
