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第58节

愤怒的两晋南北朝-第58节

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    因此才有孟母三迁的故事流传于世,著名的儒学大师孟老先生的母亲,当初怕儿子被环境沾污,曾带着儿子搬了三次家,一直搬到学校附近才坦然入住。不得不说,优雅安静的环境为孟子后来的成就做出了不可磨灭的贡献,他的母亲更是功不可没。

    抛开人群的传染性不说,人际交往中的恶性攀比心态也助长了清谈的猖獗。所以陶侃的母亲就曾时常劝诫儿子一定要和比自己优秀的人交朋友,这样未来才有不可估量的进步,如果和比自己还要差的人结交,那以后的上升空间已可以预见了。

    孟母和陶母都是中国历史上有名的贤母,与后来欧阳修的母亲和岳飞的母亲一同并称四大贤母。

    温峤早逝,陶侃新死,东晋王朝很难再找到像他们这样能干的封疆大吏,国舅爷庾亮便重新被提到高位以接替陶侃,于334年6月29日升任征西将军,假节,兼任江荆豫益梁雍六州军区司令长官,并兼任江、豫、荆三州督导官,镇守武昌。

    庾亮自知才能有限,只怕很难胜任这么浩大的工作,便延聘殷浩为机要军事参议官。殷浩是陶侃左秘书长殷羡的儿子,以清谈著称于世,在民间很有名气,又因家世显赫,成了许多官员争相结识的对象,再加上他自视甚高,往往故弄玄虚玩起隐居的把戏,竟成了令各个豪门垂涎的香饽饽。

    此次延聘最终被殷浩拒绝,在他看来自己的价值远不止此,还想待时而动。他曾有个经典的论述,当时有人问:“将要做官了却梦见棺材,将要发财了却梦见大粪,这是为什么?”殷浩说:“官衔本就腐臭,所以将要做官而梦到死尸;钱财本是粪土,所以将要发财而梦见粪便。”当时的人都因此对他佩服得五体投地,俨然就是个东晋的巨星。

    ?他衣食无忧,又对国家危难和百姓苦难毫不上心,自然有大把的时间潇洒,但东晋王朝却没有那么乐观,治理国家可不是单纯靠扯几句玄之又玄就能大功告成的。

    335年正月1日,成帝司马衍正式举行加冠礼,从此终于成年了,但所谓成年也不过15岁的小屁孩,多年来生活在王导的阴影下已成习惯,什么事都对王导言听计从,甚至见面就下跪,没有一点皇帝的尊严。

    君臣无礼,在封建社会是非常严重的大问题,高级咨询官本着职业道德经常提醒司马衍注意自己的身份,皇帝尤其是成年的皇帝怎么能老是向臣子叩拜,这简直是不像话,最好是听听其他官员们的意见,好好治理国家才是正道,而不是被某个大臣操控。当然他实际说的时候不会这么直接,但大概意思是这样。

    王导听说之后深感厌恶,随意找了个借口把孔坦逐出宫廷,让他担任司法部长去了。

    可怜的孔坦不能认清形势,居然敢和王仲父作对,简直是自己作死,虽然初心是好的,但大势如此,岂是他一个小小的咨询官能够扭转的。除非有实权的武将强势崛起,不然谁也动不了王导分毫。

    朝中多数人就很有眼力劲,每次与王导同席而坐,王导只是随便说句话,在坐的同僚们肯定全都露出一副花痴脸,不是鼓掌就是大肆吹捧,王导若是说屎真香,大家一定拼命往茅坑跑。

    东晋的立国自然离不开王导的努力,但东晋的衰微也是拜他所赐,东晋不立王导不生,王导不死东晋不兴。可是随着王导的影响越来越深入,即便他死了,东晋王朝也很难从他的影子里走出来。

    相比之下,后赵的石虎就完全不必担心这种问题,毕竟他是国家绝对的老大,虽然没什么文化,但上阵打仗以一当十,治理国家又万分强硬,一言不合就痛下狠手,谁也不能动摇他的至尊无上的地位。

    石虎虽然残暴,但也有不少建树,给后人最大的财富就是佛教文化了。

    正是得益于他强硬的政治风格,毁灭一件事易如反掌,而要促成一件事也是轻而易举,佛教就在他的推动下正式在中国繁荣起来,并一直持续了一千多年,到今天21世纪仍旧是国内信徒最多的宗教。

    佛教诞生于公元前1027年的迦毗罗卫国,在今天的尼泊尔境内,最早传入中国大概是在秦汉时期,尤以汉明帝感梦传法最为知名。

    公元64年,东汉明帝刘庄梦到一个身高6丈、头顶放光的金人从西方而来,停在庭院中央,刘庄正要开口询问,金人腾空向西方飞去。次日早朝,刘庄跟群臣叙述了这一怪梦,有个博学的大臣说那可能是西方的神,称为佛陀的,刘庄大感惊奇,便派蔡音和秦景等人前往西域一探究竟。

    65年,蔡音和秦景等人正式踏上了西去的征程,并最终遇到了印度的高僧摄摩腾和竺法兰,恳请他们到中国弘扬佛法。

    67年,两位高僧用白马驮着佛经和佛像跟随东汉使者一同返回洛阳,刘庄见到之后很是高兴,安排他二人在当时负责外交事务的单位鸿胪寺居住,后来又专门在附近为他们修建了官邸,用来居住和翻译经书,为了纪念白马驼经的功劳而把新建的官邸命名为白马寺,后来“寺”成了僧尼住所的代称。

    白马寺也是中国第一所寺院,摄摩腾和竺法兰在此翻译的《四十二章经》则是中国第一部汉化版的佛教经典。

    万事开头难,佛教虽然得以传入,但在道教兴盛的中国,想要遍地开花还是面临很大的挑战,直到石虎的出现,一切都变得容易起来。

    (本章完)

第111章 佛教盛行() 
石虎固然有实力将佛教弘扬光大,但他既非佛教徒,又不通佛教义理,是无论如何都不能完成此事的。另一个人的加盟则很好地解决了这个问题,他就是佛图澄。

    佛图澄生于232年的西域,专心学法几十年,一直坚持酒不逾齿、过中不食、非戒不履,到79岁来洛阳的时候已是佛法大师。可惜正值永嘉之乱兴起,战火纷飞的局面给他传扬佛法带来了极大困难,无奈先行隐居起来,并在隐居的这段时期认识了石勒的部将郭黑略。

    当时郭黑略的士兵们正在河边洗澡,佛图澄正好经过此处也下水洗澡。只因当时很少能看到那么年长的人,更不用说那么年长的外国和尚,士兵们都把目光投入这个杖朝老人,只见他从左乳旁边拔出一团白棉絮,然后在拔掉棉絮的地方居然出现了一个小洞,于是更加惊奇。

    佛图澄不顾士兵们的围观,用手把小洞慢慢拉大,竟一直拉成碗口那么粗。这下士兵们都忍不住靠近观察,有几个士兵甚至惊慌地跑回军营向郭黑略报告这一怪事。

    但更多的士兵则怀着好奇的心情静候之后的发展,佛图澄一脸淡定地对他们说:“不用感觉奇怪,你们是在清洗身体的外面,我是在洗身体的里面罢了。”边说着边把右手伸进洞口,然后从中掏出一颗跳动的心脏。

    士兵们虽身经百战,还是纷纷吓得后退,认定是遇到了怪物,可又忍不住观看这老头接下来能做出什么来,只见他右手拿着心脏,左手撩着水,居然在洗心。

    有胆大的士兵问他:“你为什么要洗心呢?”佛图澄答说:“不但心要洗,肝也要洗的,有了干净的心肝,人才会有干净的行动。”说完,把洗过的心脏从洞口放回身体,然后把肠子也扯了出来,等到把五脏六腑全都洗净才把身体上的洞慢慢收缩,最后还是用白棉絮把稍微小些的洞口堵住。

    营中的郭黑略得知此事后,认定这老头定是上天派来协助自己的神人,立刻让人把他请进来,之后逢事都会先向他询问。

    佛图澄也没有辜负郭黑略的信任,经常献计献策,让郭黑略不必牺牲多少人命就能打胜仗。

    后来石勒发现了这个秘密,把佛图澄请到自己的营中,然后让他担任军师,对他很是礼遇,佛图澄则趁机好好地宣扬了一番佛法的好处,石勒作为羯人,受儒家文化和道家文化的影响微乎其微,没有信仰上的矛盾,很容易就能接受佛教,虽未正式入教,但对佛法的许多要义还是很相信。

    等到石勒死后,石虎以为石勒的成就都是这个老和尚的杰作,更加尊崇佛图澄,锦衣玉食自不必说,参加朝会时更是让太子石邃和三公高级官员搀扶着他进殿,接着司仪官会大声喊:“大和尚到!”然后所有坐着的人全部起身以示尊重。

    除此之外,石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安,太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。

    受国家领班子的影响,又考虑到佛教徒的各种福利,民间很快掀起了信佛的狂潮,佛图澄所到之处,没有人敢向那个方向吐口水,百姓争相兴建寺院庙宇,剃光头出家。

    石虎虽说对待佛教很虔诚,但因为国内出家的人太多,也犯了愁,不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役,于是下诏询问立法院:“佛是皇家和贵族供奉的神灵,街头巷尾那些既没有官位,又没有爵位的市井小民,有没有资格信佛?”

    档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大,不等立法院回应,先就趁机联名上书:“君王祭祀大事和传统仪式,仍然存在,佛是外国的神灵,中国的天子和人民不应祭拜,东汉时佛教才开始传播,但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇,而严禁国人出家当和尚,曹魏时代也是如此,如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头,凡是已经当了和尚的统统还俗。”

    石虎原来还存在困惑,但当看到王度等人的上书,某些字眼戳到了他的敏感神经,反而更加坚决地拥护佛教,下诏说:“我本生在荒僻的边塞,而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王,至于祭祀仪式,应完全尊重各民族的固有风俗习惯,帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事,朝廷不加干涉。”

    从此之后,信奉佛教正式成了一项人身自由,不再拘囿于以往的条条框框,为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。

    如果追本溯源的话,大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床,因为在人命比草木更贱的时候,以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑,你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾,更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处,而六道轮回的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托,让他们看到了忍受屈辱之后的光明。

    当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的,实则博大精深,经过数百上千年的不断精进,都能给人以正确的指导,只不过相比这两者,佛教的亮点更加突出,而且外来的和尚会念经,这话总归是不错的,人民群众已厌倦了反复的辗转流离,重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题,偶然邂逅西方的神灵,也许生活能有转机也未可知。

    信仰是个神奇的东西,当它足够坚定,往往能逢凶化吉、水到渠成,而若是不够坚定,往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别,但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。

    与固定资产相比,这些东西还有个好处就是可以随机应变,不断增删,因此严格来说,儒道释算不是竞争对手,而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。

    (本章完)

第112章 后赵乱相() 
此前的佛教在中国十分冷门,尤其在东晋更是少有人知,但随着在后赵的繁荣,逐渐火遍大江南北,虽难以望儒教之项背,但与道教不相上下,甚至有后来居上的架势。

    佛图澄一生在北方组织修建了893所佛寺,南北朝时期的寺庙更是数不胜数,单是南朝大大小小的寺庙就有数千所,唐代著名诗人杜牧在名篇《江南春》里说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”所谓四百八十当然只是虚数,但也很形象地描绘了当时佛教文化的盛行。

    佛教固然讲究慈悲为怀,但以之为国教的后赵,实际倒并没有真的践行这一理论,石虎征战沙场几十年,杀生无数,当上皇帝之后更是变本加厉,极尽残暴的手段,同时也因为职务的便利,得以搞起更多的花招,惹得朝野上下民怨四起。

    336年12月,在襄国兴建的太武殿和邺城的东西二宫全都落成。

    太武殿只是殿基就高二丈八尺,长65步,宽75步,全部用大理石砌成,底层则是地下室,能容纳武装卫士500人,又用油漆把瓦缝涂平,椽头用黄金装饰,柱头用白银装饰,珍珠织成帘幕,璧玉砌成墙壁,十分精致,寝殿中则配备白玉床和流苏帐,帐顶上黄金做成的莲花。这些配置即便在今天也是极其奢

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