愤怒的两晋南北朝-第307节
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宴会不欢而散，高洋把薛妹妹的尸体放到车上，自己披头散发在后步行跟随，一面走一面哭。
从此之后，高洋的行为越发荒诞，时而一个人载歌载舞，时而披散头发，穿着蛮族服装招摇过市，时而像女人一样浓妆艳抹，时而骑着驴、牛、骆驼、白象，也不用马鞍和缰绳，就那么四处游荡，时而让亲信崔季舒和刘桃枝背着他，他则在后面敲锣打鼓，时而夜宿街头，时而在隆冬季节裸奔……
这些行为即便在开放的21世纪，仍不算合时宜，更何况在古代，高洋还煞有介事地微服私服，在路边问一个妇女：“你觉得当今天子怎么样？”
妇女瞬间表现出一副鄙夷的模样，不耐烦地说：“疯疯癫癫，算什么天子。”
高洋大怒，当场杀之。
太后娄昭君当然也极不喜欢高洋的作为，眼见高洋酗酒成性，癫狂病不时发作，终于不能忍受，亲自拿手杖打他，边打边骂：“什么样的混蛋老爹才生了你这样的混蛋儿子！”
高洋醉意未消，冷冷地说：“看我把你嫁给老蛮子。”
娄昭君顿时怒火攻心，可随即感觉后背发凉，这倒霉儿子什么事情干不出来，真把自己嫁给老蛮子，那可不妙。
高洋见母亲神情有异，打算逗她开心，于是像小孩子一样在地上爬了起来，爬着爬着钻到床底下，猛地一起身，竟把床弄翻了，娄昭君也摔倒在地，身受重伤。
娄昭君从此也不敢再进行行规劝，这个儿子离她是越来越远了。
高洋醒酒后，也有良心发现的时候，听说自己差点把母亲害死，羞愧之下，让人点着柴堆，打算跳里面烧死。
娄昭君听到太监汇报，带伤前往拉住他，勉强挤出一丝笑意，安慰他：“你那天喝醉了。”
高洋瞬间泪奔，抛下柴堆，又让人在地上摆设公案，让平秦王高归彦手持木棍，高洋自己数落自己的罪状，每数一条就让高归彦重重地打上一棍，并交待：“打不出血来，我就杀你。”
娄昭君心想你那么多罪状，一棍一棍的非打死你不成，还不如烧死，赶忙上去抱住他，高洋执意要受刑罚，娄昭君于是让高归彦象征性地打了他脚板五十下。
几天过去，高洋重新恢复常态，之前宣布戒酒的誓言也不过维持十天。
后来有一次高洋到皇后李祖娥家里，李祖娥的母亲崔氏劝了他几句，高洋瞬间发作，打算用响箭射死她，骂道：“我连自己老娘都不认识，你个老太婆算什么东西！”
李祖娥苦苦相求，总算挽回母亲一命，但高洋还是用马鞭抽了崔氏一百多下。
一个是母亲，一个是岳母，高洋尚且忤逆至此，其他皇家国戚的处境就更糟了，不管亲疏远近和年纪长幼，多数都被高洋拖到床上，而他自己放肆还不算，更把她们赏赐给左右侍从，看着她们遭受种种侮辱。
彭城王高浟的母亲尔朱英娥，原是元子攸的皇后，后来被高欢霸占，按辈分是高洋的后妈，高洋强迫她与自己交欢，尔朱英娥愤然拒绝，高洋亲手把她杀死。
乐安王元昂的妻子，是李祖娥的姐姐，长得十分美艳，高洋多次拉她入宫，并把元昂害死。
元昂死相极惨，被人强行压倒在地，然后高洋亲自射出一百多支响箭，元昂很快就被射成了刺猬，血流成河，顷刻毙命。
射死元昂之后，高洋准备立李祖娥的姐姐为昭仪，李祖娥啼哭不止，请求把皇后位置让给姐姐，娄昭君也出面干预，高洋终于停止。
朝臣们当然也不能幸免于难，杨愔算是北齐的元老级重臣了，高洋任命他为宰相，但并不让他做什么具体工作，而是在上厕所的时候，让他在一旁拿厕筹侍奉。有时高洋懒得动弹，就让杨愔用厕筹为他刮屎——堪称有史以来最惨的宰相了吧。
做到这种程度，杨愔的恶梦仍未结束，高洋还是会不时拿马鞭抽打他的后背，甚至有一次要用刀划开他的肚子，幸亏崔季舒在一旁插科打诨，让高洋放弃了这个念头，但仍没有放过杨愔，又把他装到棺材里面，放在灵柩车上表演一出送丧的大戏。
群臣为了在屠刀下活命，无不绞尽脑汁，与高洋斗智斗勇。
高洋特别制造了大锅、长锯、剉刀、石碓等刑具，放在院子里，每次喝醉，一定要亲手杀人，作为娱乐项目，杀了人之后，还要割下死尸的四肢，或投到火中焚烧，或投到水中喂鱼。左右侍从和官员哪经得起这么虐杀，杨愔暗中集合城中所有犯了死罪的囚犯，安置在殿庭左右卫士轮休的地方，称之为供御囚，之后高洋每次想杀人的时候，杨愔就把这些死囚犯带出来供高洋驱使，如果这些人有幸三个月还没被杀，就无罪释放。
开府军事参议官裴谓之，也曾斗胆向高洋上疏规劝，高洋对杨愔说：“这呆子怎么敢说这种话。”
杨愔唯恐裴谓之遇害，于是告诉高洋：“他打算让陛下把他杀掉，名声就可以流传后世。”
高洋怒道：“真是卑鄙的家伙，我就是不杀，看你成什么名。”
因西魏仍旧壮大，高洋一直耿耿于怀，有次游逛东山，趁着酒意把魏收叫到跟前，让他撰写诏书，准备西征。
当然他很快醒酒，军事行动并没有实施，毕竟他也知道西征并不切实际，两国实力均衡，很难一举成功。
高洋于是更加抑郁，在朝堂上流泪向百官询求意见：“黑獭不接受我的命令，怎么办？”
司令官刘桃枝：“给我三千精兵，我去长安捉他回来。”
高洋认为他壮志凌云，赏赐绸缎一千匹，赵道德插嘴说：“两国分列东西，强弱大小都差不多，他可以被我们捉来，我们也可以被他捉去，刘桃枝胡说八道，应该诛杀，陛下怎么能乱赏。”
高洋说：“你说的对。”把绸缎一千匹转送赵道德。
赵道德一向耿直，高洋有次交待说：“下次我再饮酒过量，你应该狠狠捧揍我。”
没过几天，高洋再度烂醉如泥，赵道德真的举棍就打，高洋吓得踉跄躲避。
高洋是北齐的第一任皇帝，国家的初代政治班底还是靠得住的，所以高洋的暴虐并没有让北齐迅速陷入毁灭，杨愔等大臣在维稳方面做出的努力总算没有白费，但很明显，如果国家领袖长期处于这种状态，而初代的贤臣们又不可能长久存在，那么国家的命运就充满变数了。
（本章完）
第516章 北周立国（）
脱胎于东魏的北齐，与西魏同时兴起，但两国后来的发展际遇迥异，最大的不同就是高欢早逝，而宇文泰长期掌权。
高欢去世时也不算太年轻，但宇文泰更有优势，他比高欢小十岁，正当壮年，身体也一向康健，得以在关中大施拳脚。
王朝的奠基人和继承人的影响力当然不可同日而语，高欢的后辈就算再英明神武，也绝对比不上宇文泰，同样的，假设宇文泰先于高欢死去，宇文家的子孙再有领袖气质，终究也不是高欢的对手。
这种事非人力能干涉，一切结果早在高欢去世时就已注定了，只是高洋的暴虐加速了这一进程。
高欢死后，短期内，东魏勉强守成，而西魏在宇文泰的带领下，一路高歌猛进，国家基础越来越坚实，此消彼长间，高下立判。
当然这些论述都是以“马后炮”的姿态展开的，在确知结果之后，才能对产生结果之前的形势进行貌似明智的分析，当时的人无论如何也想象不到他们的未来会如何演变。
宇文泰也不例外，他只是努力做自己认为对的事情，根本不知道几年后的国家会变成什么样子，更料想不到自己苦心经营的事业，到最后却是为他人做嫁衣裳。
抛开结果不论，宇文泰能驾驭那么多盖世豪杰，并在关中那么多年都岿然不动，已是莫大的成就，在同时期无人与之匹敌，放眼整个两晋南北朝，对手也屈指可数。
个人魅力固然重要，儒教也在西魏发展中扮演了至关重要的角色，在佛教广播的大背景下，宇文泰仍能倾心儒学，对国家稳固起到很大的帮助。
有关儒学适合治国的道理，早在之前的章节中便介绍过了，此处不再赘述。
因为西魏在名义上仍是元氏政权，所以元家和宇文家的矛盾是一直存在的，而且宇文家越是强势，元家的怨恨就越深刻，551年3月6日，45岁的元宝炬逝世，13岁的太子元钦继位，小皇帝远比其父张扬，一旦熟悉了自己的处境，立即准备脱离宇文泰的控制。
元宝炬经历了北魏分裂，又经历了元修惨死，早就被时局磨平了棱角，因此在位近二十年都安分守己，踏踏实实地当一个傀儡，没有掀起任何波澜，而这也是他得以活到自然死亡的最重要原因。
元钦不信自己的命运，坚持认为应该起来反抗强权，所以注定命途多舛。
554年初，元钦已长到16岁，与左右亲信和元室宗亲们密谋诛杀宇文泰，临淮王元育和广平王元赞流泪劝阻，元钦都拒不接受。
宇文泰的儿子们到目前的出镜率并不高，多数没什么政治经验，年纪也不大，侄子章武公宇文导和中山公宇文护倒是可以独当一面，但都远离京师，出去主持军事重镇，元钦认为自己还是有一定胜算，但他不知道宇文泰的的几个女婿也并不好对付。
总司令官、清河公李基是李远的儿子，义城公李晖是李弼的儿子，常山公于翼是于谨的儿子，分别控制皇家禁卫部队，这三人都是将门虎子，同时也是宇文泰的女婿，无不对宇文泰忠肝义胆，元钦的一举一动，他们都了若指掌。
宇文泰终于做出决定，把元钦囚禁在雍州政府官舍，让元钦的叔叔、齐王元廊当皇帝，元廊本年不过18岁。
元钦做出这种事，到底不为宇文泰所容，于本年5月25日被毒杀。
废掉元钦不久，宇文泰开始在国内着手重要变革，首先让皇族一律恢复拓跋原姓，孝文改革时改成汉姓的99家鲜卑人，也都恢复原来的复姓。
北魏立国之初，统辖的部落36个，亲属99家，正是这99家成就了一个庞大的帝国，但时过境迁，其中很多被消灭或是后裔死绝，儒学大师宇文泰到底是个崇尚传统的人，特地从本朝选了功劳最大的将领36人，和功劳次大的99人，不管他们是不是鲜卑人，都让他们分别改姓，所率士卒也一律改成各自将领的姓，于是——
李弼成了徒河弼、赵肃成了乙弗肃、刘亮成了侯莫陈亮、杨忠成了普六茹忠、王雄成了可频雄、李虎成了大野虎、辛威成了普毛威、田宏成了纥干宏、耿豪成了和稽豪、王勇成了库汗勇、杨绍成了叱利绍、侯植成了侯伏侯植、窦炽成了纥豆陵炽、李穆成了某拔穆、陆通成了步六孤通、杨纂成了莫胡卢纂、寇隽成了若口引隽、段永成了尔绵永、韩褒成了侯吕陵褒、裴文举成了贺兰文举、陈忻成了尉迟忻、樊深成了万纽于深。
改姓只是一种形式，而且是暂时性的，他们私下仍以本姓自居，本文接下来的叙述也仍以其汉姓为准。
除了改鲜卑姓，宇文泰还依照古代的政治制度，取消王爵，把皇族亲王全都降为公爵。
556年正月1日，宇文泰又有大手笔，西魏开始重新制定官制，并依照新制改组政府，完全仿效周朝的礼仪，其中最具代表性的就是六官：宇文泰当太师兼国务总理、柱国将军李弼当太傅兼内政部长、赵贵当太保兼教育部长、独孤信当国防部长、于谨当司法部长、侯莫陈崇当农工部长。
按《周礼》的描述，六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，是在国内除了天子之外最有权势的六个人。几十年后诞生的三省六部制，就是借鉴了这项六官制度。
在宇文泰复古式的官制中，起源于汉朝的刺史制度就不复存在，“督导官”的翻译也不再作准，以后只存在“州长”。
至于宇文泰为什么要跳过中间那么多年，而从周朝寻找灵感，与其儒家的为政风格是分不开的，众所周知，孔子的很多思想都源于周礼，而且孔子本身就生活在周朝末期，也对本朝十分推崇。
经典之所以为经典，就是时隔几千年仍旧对世人有所帮助，儒家学说在21世纪仍对社会有着极大的积极作用，是当之无愧的经典，宇文泰的选择是时代的选择，历史的必然，在经历了三百年佛道横行的乱世之后，儒家终究还是会重新占领高地，并继续影响中国古代数十个王朝。
并非说佛教和道教不如儒教，任何正经宗教都是平等的，但总是各有所长，会在各自不同的领域爆发出其他宗教不能匹敌的影
