无敌仙皇之超级赝品大师-第454节
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酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。”
”何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”
”又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。”
”世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”
”世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
佛告主命鬼王：”汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”
鬼王白佛言：”愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”
尔时佛告地藏菩萨：”是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰”无相如来”，劫名”安乐”，世界名”净住”，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。”
第八百六十二章重新找到信仰（）
此时，李天知道佛国最需要的是什么，这也是他一直努力在做的。
除了修为之外，需要的是信仰！
虽然之前苦行者们都有一个叫做佛的信仰，但是如今佛已经找到了，他们势必会有一段时间的迷茫，而这段时间，却是人心最不稳定的时候。更要命的是，这时候，南天宗杀来了！
李天痛恨战争，却也感谢这场即将展开的大战，因为这场大战带给佛国的，除了死亡之外，更多还有好处，比如大家的团结一致，还有重新找到信仰。
前几世，李天可以说没什么信仰，甚至除了赚钱之外就没什么特别的爱好。不过，这并不代表说李天就是一无是处。
因为第一世职业的原因，李天需要了解有关古代方方面面的历史，尤其是和他那个国度有关的各种古典文化，不然的话，仿造出来的东西也不会有人购买。
所以，李天虽然没什么信仰，但是却知道有些人如何去信仰佛教。他自己总结归纳，告诉众苦行者，要做到信仰，就需要做到他常说的八正道，正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
正见，首先就是信佛，要摒除对福报业报的喜爱恐惧等一切妄想，远离众魔弟子及诸外道，则可得净信。言魔弟子者，即非魔弟子。众生本来是佛，为五阴魔境缠缚失却本心，故称魔弟子。在信佛的基础上通过修习四念处确立正知见，就是正见。
正思，就是在正见的基础上常思不行诸不善，当行诸善。由正见可以生出智慧，与这些智慧相符的就是善，不相符的就是不善。知受为苦；则不应贪图诸受。知身及随身一切毕竟为空；则不应妄想有钱有事业有名望。知心无常，毕竟无主、无我我所；则应不为心念所欺，不随其使。知一切法无我，则不应有彼我是非诸见。
正语、正业、正命合而为一即为十善业。对于直接步入菩萨道的人来说，十善业就是基础。以此为基础可直接修习大乘。
正精进，小乘为四正勤，大乘则还要加上依佛智不依人智，依菩提心不依凡夫心，依大乘法不依小乘法精进。
正念、正定，常思维正见，由常思惟而渐渐得定，即于生活中不失于定。
当然，李天知道口说无凭，他需要让佛家弟子相信自己说的话，所以便只能让自己的脑袋快速运转，而后使自己的想法能够深入到佛家弟子中，如此一来，通过这次战事，便可以让佛国空前凝聚。
也正因为此，李天知道所谓的信仰，并非是自己来到这里给他们讲解一下经文就可以做到的。从佛国成立之前，自己就开始开坛讲经，到现在为止，大大小小的经文也讲了十几部。
虽然这些经文对于佛家弟子看上去的确有帮助，但是经过这次战争之后李天发现，这些帮助只在极个别的人中起到了作用，所以，他觉得要利用今天这个机会，改变一种思路。
于是，李天，告诉众人不要小瞧现在的佛国，现在佛国虽然弱小，但是未来一定可以强大。他告诉众人，自己可以预见未来的，未来的世界中，佛国的理念，将会深入人心，那时候，现在的佛国弟子，都是菩萨级别的存在。
但是，这是一个过程，结果是非常美好的，但是过程却是非常痛苦和艰难的。需要在这个过程中去做很多的很多事情。
为了让佛国弟子更加明确未来这段时间遇到任何事情应该怎么办，他告诉弟子，未来世界中，如果有信佛的男子、善女人，在佛法之中，种下少许善根，象一片羽毛、一根头发、一粒沙子、一抹灰尘等一丁点，所受到的福报，说不完。
所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
同时，李天还告诉众弟子，未来世界中，如果有信佛的男子、女人，遇到佛祖的形象、菩萨的形象、自悟得道的佛祖的形象、转轮王的形象，施舍供养，可以得到无量的福报，常常在人间、天上，享受无比美妙的快乐；如果能将福报转向佛法世界，这个人的福报、好处，说不完。所以，对于这样的人，不论是凡人还是修士，都要特别注意。
同样的，在未来世界中，如果遇到有人说自己理会了成佛之道，或者听到一个唱词、一句话，发出非常殷切的尊重之心，赞叹恭敬、施舍、供养，这个人可以得到很大的果报，没有数字能衡量，也没有边际地广。如果能将福报转向佛法世界，他的福报说不完。所以，这种人，可以将其度化到佛国中。
这种人，对于佛国的帮助和补充，有相当大的作用。而同样的，如果在未来世界中，看到有人遇到佛塔、寺庙，大乘经典，新的，施舍、供养、瞻仰、礼敬、赞叹、恭敬地合掌行礼；如果遇到旧的、或者损坏的，修补、整理；或者一个人下决心，或者劝很多人一起下决心，共同修复，这样的一些人，在三十世的人生当中，是可以在凡人的世界中成为一个国家的君主。还有那些主要的施舍之人，常常会做福报之王，还会用非常好的方法，教育、度化各位他国小国王。
李天告诉众人，从这一点上来说，佛国的平常心和世俗间的权利是不会有冲突的，甚至可以相提并论的。
“不要觉得提及权利就会觉得我们佛国很功利，实际上，未来世界中，如果有信佛的男子、女人，在学习、修行佛法当中，所种下的善根，或者施舍、供养；或者修补宝塔、寺庙；或者装修、整理经典；乃至象一根羽毛、一抹灰尘、一粒沙、一滴水，这样的一点善事，只要能把自己所修的功德贡献出来普遍到佛法之中去，这个人的功德，是在百千生中，享受上等的奇妙的快乐；但是，如果只转给自己家的亲属，或者自己本身得好处，就是三世享受到快乐。舍一得万报，就因为这个原故。地藏，用施舍来衡量业的因缘与果报，事情就是这样的。”
“所以，这种情况下，就是和功利有关的，我们佛，也从来不会排斥权利。”李天说道“人世间，有各位国王、辅国大臣、德高望重的人、大地主、财富无边的贵族等，如果遇到最下等的贫穷的以至伤残、哑巴、耳聋、痴呆、眼瞎、这样种种肢体不全的人，这些大国王等人，想施舍的时候，如果有大慈大悲之心，放下高傲的心、面含微笑，亲手一个一个地施舍，或者叫人施舍，好言软语地慰问，这样的国王等人，所得到的福报，就象施舍了成百个象恒河里的沙子一样多的佛、功德有这么大。”
“这些人，在普通人眼里，无一不是地位崇高的存在，所以，根本不需要我们度化。可是，这样的人，才更是我们可以度化的人。因为他们是国王，是大臣，位高权重，但是却不因自己位高权重而瞧不起那些地位低下的人。相反，对于这些最下层的贫穷的人和肢体不全的人，发了大的慈悲之心，所以有这么大的福报，百千世之中，常常得到各种宝贝，何况衣食享用。”
“如果未来世界上，有各位国王及贵族等人，遇到佛塔、寺庙，或者佛祖的形象乃至听说的自悟得道的佛祖的像，恭恭敬敬地自己操办、供养、施舍，这个国王等人，因当得到在三个劫的时间里做皇帝的身份，享受无比美妙的快乐。如果能以这个施舍的福报，转向佛教界，这个大国王等人，在十个劫的时间里，常常做大的天王。”
李天继续说道，超度这些人，不管要看上面的亮点。如果是有各位国王及门贵族等人，遇到先佛的塔庙，或者经文、佛像损坏、破落，而下决心修复，这个国王等人，或者自己操办，或者劝别人乃至百千人等等，一同施舍结善缘，这个国王等人，在百千生当中，常常为转轮王。象这样与别人一同施舍的的人，百千生当中，常常是小国国王的身份。如果更进一步在塔庙前，发出将自己所做的功德、福报，全部贡献出来，普遍转移到佛法世界之中去的心愿，这样的国王以及各个人，全部能够成就佛道，因为这个善事的果报，是无量、也是无边的。
还有，如果他们遇见各位老人、病人、以及生小孩的妇女，在一个念头的时间里，有大慈大悲之心，施舍医药、饮食、睡觉的用具，让他们得到平安快乐。这样的福报、好处，最不可思议。一百个劫的时间里，常常是证到无还果位的、不在有欲望的世界出生的、圣人出生的天宫的主人，终会成佛，永远不会堕入恶道，乃至百千生当中，耳朵里听不到叫苦的声音。
还有那些能够做这样施舍的，得到的福报是无限的；更进一步转为向佛，不问多少的人，最终都可以成佛，何况学习出家成佛、在清净世界轮转的果报。
说到这里，李天告诫诸弟子：“因此，各位要广泛地劝众生，因当这样学着做。”
第八百六十三章虔诚的诵经（）
李天本身是不喜欢长时间打坐念经的，有这时间，他宁可找个地方痛痛快快的睡一场。当然，有着同样想法的，还有一旁的释迦摩。
李天宁可去睡大觉，而释迦摩则宁可泡在酒缸里面。
但是无论是李天还是释迦摩，都在虔诚的诵经。因为他们知道这件事的重要性，更知道这件事未来有多重要。所以，尽管两人都不喜欢，却也不是在这里拿花架子，而是真正的在诵经，虔诚不已！
但是，这样做既然有用，那就一定要做。就像李天现在对众人的要求是一样的。
李天看向众人，突然问道，发心者在动静语默、来去出入的一切中，如何能安住於菩提心而不动？见众人面面相觑，李天微笑道，所以问云何应住。众生心有种种颠倒戏论，所以问云何降伏其心。住是住于正，降伏是于於邪。住是取着不舍，世间众生都有自性执见，以色为实色，以声为实声。
却在此时，曼殊室利突然从大众中站起来，批上袈裟把右肩露在外面右膝跪地合掌恭恭敬敬地向李天行礼，然后赞叹地说：“您是世界上最稀罕少有的佛上大人但是众生的心是非常脆弱的，如何使发心修行的善男信女，在发起无上正等正觉的菩提心时，使它不退失？及如何降伏妄想心使它不起妄念呢？”
李天回答说：“问得好！问得好！如同你所说的，我经常关心诸位菩萨如何修行，又时常叮咛诸位菩萨如何负起度化众生的任务。所以我当然要为你们解说，你们仔细地听着，我现在就为你们开示。发心修行的善男信女在发起无上正等正觉的菩提心时，就与佛菩萨的心量没有两样，所以就应该使它不退失，如果有妄想心应该使它不起念。”
李天于是告诉曼殊室利说：“诸位大菩萨，在修行当中，应该依照下面的方法去降伏妄想心，降伏妄想心的方法就是首先不要执著众生相，众生相有九种，诸位大菩萨都要有这种想法：我要一一慈悲去救度他们，使他们业障消除，脱离生死轮回，永远达到清净解脱之
