初唐逍遥王爷-第67节
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黛丽雅目瞪口呆，只懂得点头，语带颤抖道，“这么说，这都是骗人的了，你不会跟布兰姐姐成亲，那都是假的”
再翻白眼，李泰竖根手指，晃了晃，“错了，丫头，这戏嘛，要么不演，要么就要演下去，演完为止，为了你们波斯的将来嘛，我必须跟她演戏，一直到完结为止。所以，你也得给我继续演”
“我？”黛丽雅好奇地指着自己，觉得很奇怪。
“对，就你啊。你要表现出对这事的愤怒，不过，臭话说前头，本王对你没兴趣。在波斯大臣等面前，你必须表现出疏远布兰，甚至不与我们交往，这将会是对我们的一种帮助，当然，也是少了你一个累赘”
对李泰说的话，黛丽雅没有同意也没有生气，仅是淡淡道，“我不管，反正本公主就喜欢跟你们兄妹住一块”一把拉着被两人对话吵醒，却还处于迷糊中的李漱，“合蒲，我们走，今天我陪你一起睡”
“好啊，你不回皇宫了吗？那太好了，四哥，我们先走了”李漱立即一脸兴奋道，对着李泰挥手。
李泰也挥了挥手，心里奇怪，我错了吗？
第十一章 落后民族的可怕
听了下属的汇报，李泰方才明白，原来这布兰公主在萨珊波斯的口碑很差，怪不得那天晚上的宴会，当布兰回答耶三时，耶三与那些大臣等的脸色会难看。不过话又说回来，凭她一个女子身份，虽贵为公主，但要在这个帝国末年、乱世之寄力挽狂澜，确实不太可能，所以也只能依靠手段了。以政变当上女王的，自然不会获得别人的轻易认可，而事实上布兰也没做几天女王，很快就下位了。
想了想，李泰脸上浮现出苦笑，看来，在波斯人的眼中，自己八成被定义为一个被女色所迷惑的大唐王爷，一个没有自制力或是轻易被布兰征服、利用的男人吧。
摸了摸鼻子，自嘲一笑，无奈，还是无奈，既然都这样了，还能怎么呢？
“殿下，是否还有什么吩咐？”那名侍卫见李泰回神，才出声询问。
点了点头，手握成拳，放在嘴上鼻子下沉吟一会，“波斯的事就由得布兰公主去闹好了，你们只要注意好东经即可。另外嘛，三哥那边怎样？”
那名负责情报的侍卫低头道，“目前还没有消息，白衣大食对殿下前来萨珊波斯一事并未做出反应”
听到侍卫那么一说，李泰露出了然的表情。李恪现在在哪，谁也不知道。大马士革？圣地？还是波斯南部重镇苏斯？这恐怕只有真见面才知道真假了吧。淡然一笑，“既然如此，就先在波斯歇息一阵，将陛下的国书递去白衣大食，看看他们如何对待吧。另外嘛，将这几年中以商手段接触过的那些波斯各地豪强、军阀的名单送去布兰那，我倒要看看，这位强势的波斯公主借着我大唐的东风，准备怎么做？还有嘛，我们以商队的形式前来，等那些物品到了之后，将一些给贵族等送去，至于其他的嘛，以后再说吧”
接着，李泰与布兰双双携手，共同出没与各类宴会等，令得波斯贵族与赶来泰西封的各地势力代表得出一个结论，那就是，大唐魏王与布兰公主关系亲密，真有联姻的打算。另外嘛，大唐选择支持年轻的布兰公主作为同盟代表，因此，布兰的政治资本很快就充足起来。
而另一方面，波斯派遣使者到达大唐求援后，大唐皇帝陛下答复，西方之事，一切可由魏王定夺。所以，李泰一时成为波斯与大唐间最受关注的人，而布兰也成为波斯最耀眼的女子。不管先前布兰被如何评价，但此次，她无疑成为两国沟通的桥梁，不管是否有人认为她是用手段勾引李泰，认为她不要脸，就如同她能得到宰相与一部分军队的支持，定是因为美色般。波斯民众更希望这次联姻能成功，这样两国才能真正互相信任，这样才能彻底寄希望于大唐，而原先指望的象兵，则因中央政府无力再建，而地方势力不希望中央因战力强大的象兵而做大，这事就那么不了了之了。
与鲁斯塔姆和巴赫曼交谈一翻，李泰不禁觉得自己赌对了，跟这两位一起的布兰合作果然是最好的选择。若非遇到乱世，鲁斯塔姆定是位治世能臣，即便在大唐也是位足以出将入相的人物，而巴赫曼则是为悍将，这二人所组成的组合不容小觑啊，怪不得白衣大食也会吃二人的亏。可惜啊，他二人却出生在第三波斯帝国末期，这个1200年的帝国，虽然几经改朝换代，却依然沿用了萨珊波斯的名号，在这个战乱的年代，更多的怕是无奈吧。
通过布兰，李泰对二人表达了自己的敬意，鲁斯塔姆也是懂汉语的，但他也同巴赫曼一起让布兰表示了对李泰的感谢等。
当谈论到白衣大食文明时，三位萨珊波斯的精英与大多数华夏子民一样，都抱有一种对落后地方的不屑，对此，李泰惟有叹息，却也无话可说。
在初唐的年代，没有人比李泰更懂得阿拉伯人的贡献，没人比他更了解阿拉伯人的可怕。尤其是那阿拉伯文化的历史地位，那是令任何人都会发出感慨的。
阿拉伯文化的历史地位，也如它的商业中介地位一样，是一种中介文化。在横向联系方面，它把东方文化，如印度的数学、稻米、棉花、食糖，中国的造纸术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。例如造纸，唐天宝十年（751年）怛罗斯战役，有一些中国造纸工匠被俘，此后撒马尔罕有了造纸厂，792年巴格达建立了第二座造纸厂，接着在大马士革和埃及也相继建立。大马士革的中国纸曾长期流行于西欧各地，取代了原先使用的羊皮和埃及的纸草纸。12文学初，阿拉伯人在西班牙也设立了造纸厂。直到13文学，欧洲各国才先后有了造纸厂。再如印度的数码和十进位法，是774年一位印度学者到巴格达讲天文学时带来。九文学初阿拉伯大数学家花拉子密（780～849年）在其着作中首次介绍了印度数字和零号，此书于12文学被译成拉丁文，这个译本保存至今，阿拉伯原文却佚失了．。1202年意大利人利奥那多刊行了这部着作，此是阿拉伯数字传入意大利的开始，它代替了欧洲人使用的罗马数字，被认为是欧洲数学的里程碑。
在纵向联系方面，阿拉伯文化对西欧影响最大，它把古希腊罗马文化与西欧文艺复兴联系起来。阿拉伯文化昌盛时期，正是西欧文化的黑暗时代，穆斯林对古希腊学术着作的大量翻译，弥补了西欧文化的断层。通过西班牙和西西里这两座阿拉伯文化的桥头堡，西欧人重新发现和研究古典文化。从12文学起，西班牙托利多的翻译局就成为西欧人学习阿拉伯文化的一个源泉，“直到15文学，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。“西西里岛的两位受洗的素丹”之一的腓特烈二世（1215～1250年，德国皇帝兼西西里王），在使西西里阿拉伯化的同时，还于1224年创办了那不勒斯大学，这是欧洲第一所官办大学。这所大学的图书馆，收藏了大批阿拉伯语写本。亚里士多德和伊本？：：鲁世德（1126～1198年，阿拉伯哲学家）的着作奉他的敕令译成拉丁语后，作为大学的教科书；这些译本的副本，寄到巴黎大学和波伦那大学去。那不勒斯大学的毕业生当中，就有后来的意大利经院哲学家托马斯？：：阿奎那。
很确切地说，那就是，没有阿拉伯，就没有东西方的文化交流，没有阿拉伯，就没有东方文明传播去西方，那就没有文艺复兴，西方就不会出现大航海，西方不会拥有火药，西方就不会超越东方，中国就不会落后！太多，太多，中文学的很多历史进程，都直接或间接与阿拉伯挂勾，阿拉伯对历史的贡献，丝毫不会差于丝绸之路。
第十二章 幸运的萨珊波斯
阿拉伯人，以一个居于少数的、落后的民族，闯入了亚非欧的文明世界，硬是在北非、西亚和中亚，用自己的宗教和语言，制造了一个伊斯兰文化圈．在阿拉伯帝国境内的大部分民族，都接受了伊斯兰教和使用了阿拉伯语。只是在西部的西班牙，未能使当地阿拉伯化；在东部的伊朗，宗教留下了，语言却仍是古老的波斯语。
阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化，就其渊源、基本结构和民族特征来说，是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是，这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩，具有阿拉伯的核心，这就是它的主要表达工具是阿拉伯文，其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此，我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切，又与阿拉伯民族长于学习，重视和提倡文化的传统密切相关。
阿拔斯王朝前期（750～847年），既是帝国经济，也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德（786～809）、艾敏（809～813）、麦蒙（813～833）都奖励学术，提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”，“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆，那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来，对名翻译家的译稿，按其重量酬以相等的黄金/自750年起，阿拔斯王朝的翻译工作，持续了百年左右/麦蒙本人就是一位博学多才的学者，酷爱希腊哲学，甚至作梦都见亚里士多德。上有所好，下必甚焉。麦蒙在位时，仅巴格达就有30多座图书馆和100多家书商。
阿拔斯王朝时期，阿拉伯世界先后出现三大文化中心，即巴格达、开罗和科尔多瓦。科尔多瓦盛时有70座图书馆，其中皇家图书馆的藏书达40万册。阿卜杜勒？：：：拉赫曼三世（912～961年）时还创办了科尔多瓦大学。11文学在开罗也形成了艾资哈尔大学。
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面对仅将白衣大食当作生死大敌，却并未对其有多少了解的布兰三人，李泰不禁感到纳闷，为他们讲述起这个民族的可怕。不过，令李泰好笑的是，阿拉伯的起源，他的发展，却是被波斯与拜占庭逼出来的。恐怕在原来历史中，即便波斯被灭，他们的民众还不了解白衣大食是什么人。就像是南宋不知道蒙古，道光皇帝在与英国交战两年，还不知道英国在何方般的无知。在波斯人的眼中，阿拉伯根本就是个愚昧、无知的低下民族，根本没人会在意思。
阿拉伯半岛，主要是现在的沙特阿拉伯和也门，面积320万平方公里，相当于四分之一欧洲。其北邻接美索不达米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦，东临波斯湾，南为印度洋，西是红海。半岛的西南部是也门地区，适宜农耕，除此之外，多是沙漠和平原，间有绿洲。这里的阿拉伯人多系游牧部落，称贝督因人。古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠，曾在东地中海沿岸创造过古代文明，这些贝督因人就是他们的近亲。半岛的西边沿红海一线是汉志地区。从也门经汉志到叙利亚是一条商路，东方货物从海路运到也门，再用骆驼转运。这条商路在不同时期，时兴时衰。
很早以前，阿拉伯半岛就建立过国家。也门地区的国家最早可追溯到公元前十文学，最晚到公元六文学二十年代。在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国，但时间不长。由于商路影响，六文学时半岛已有通用的阿拉伯语，虽然也存在各部落的方言。
由于自然条件恶劣，贝督因人各部落的生计艰难，除靠放骆驼等游牧活动外，还靠掠夺定居人口和过境商队，并且时常也彼此互相掠夺、仇杀，引起社会动荡。商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布，城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业。雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落。麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制，城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”，还有一座方形的克尔白神庙，内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教，各部落都有自己的神，但也承认最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动。
阿拉伯北边的邻居是两个文明大国：一是基督教的拜占廷帝国，一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国。阿拉伯人与其邻居相比是落后的，但并不闭塞，不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响。也门地区早就有基督教堂和移民，雅特里布也早已存在犹太教，加上半岛已有通用的阿拉伯语，这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础。
不过，当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路（丝绸之路）的控制权时，阿拉伯人就深受其害。525～570年，埃塞俄比亚占领商路南端的也门，575年波斯打败埃塞俄比亚，一直统治也门到628年。外�
