f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第83节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐墙病段蘖渴倬芳词侵斜尽痘稀罚飧龌笆撬档模栋⒚滞泳肥切”尽痘稀贰；痪浠八担痘暇贰ⅰ段蘖渴倬贰ⅰ栋⒚滞泳肥且徊烤蟊尽⒅斜尽⑿”径眩饩退得骶蛔谒薜氖瞧障托校蛔谒薜氖瞧腥猜拇蠓āＲ痪浞鸷牛憔≈罘鹑缋匆磺衅腥蘖课薇叩墓Φ吕妫殴Φ虏豢伤家椤�
怎么不可思议法？隋唐时代有些大德们下了一番功夫，将世尊四十九年所说的一切法，细心的去做一个比较，哪一部经第一？第一就是这部经能够包括一切经，几乎大家公认是《华严》。所以称《华严》作根本法轮，一切经是华严眷属，《华严》是根本，《华严》是佛法的源头。然后再将《华严经》跟《无量寿经》做个比较，也是大家公认，《无量寿经》第一。何以故？《华严》到最后，十大愿王导归极乐，《华严》才圆满。如果不往生极乐世界，《华严》就始终不能够圆满，不能够圆成佛道，所以《无量寿经》是《华严经》的总结、总归结。不容易！这些祖师大德，实在讲也是菩萨示现。如果他不做这种示现，怎么能够坚定我们的信心？我们对这些人感恩戴德。
《无量寿经》有四十八品，我们再做仔细的比较，这四十八品哪一品最重要？当然是第六品，第六品发大誓愿，就是著名的四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，那不是释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛自己宣说的。四十八愿，这四十八条哪一条最重要？几乎也是古大德公认，第十八愿。第十八愿的内容是什么？十念必生，这就说出名号功德不可思议。可见得所有一切佛法，归纳到最后就是一句阿弥陀佛。今天念佛堂这一句佛号，还得了！这一句佛号总摄一切法门。第十八愿总摄四十八愿，四十八愿总摄《无量寿经》，《无量寿经》字字句句没有离开四十八愿，换句话说，是四十八愿的详细介绍。《无量寿经》再展开就是《华严经》，《华严经》再一展开就是世尊四十九年所说一切经。然后我们读《华严》，经上说一切即一，一即一切，一是什么？「阿弥陀佛」四个字，一句佛号。世尊四十九年所说，一句佛号总摄了。十方三世一切诸佛如来所说的无量无边法门，也不出一句佛号。所以一句佛号总摄诸佛如来一切法门，名号功德真实不可思议。
佛在经上讲，这句名号「唯佛与佛方能究竟」。等觉菩萨如果要不得佛力加持，他也不知道。我们明白这个道理，这句经文就好学，我们就会了。我们用什么方法帮助一切众生？念佛法门。隔壁大楼买下来，弥陀村我们这个愿望落实了。我想弥陀村想了十六年，从八三年在旧金山讲经起了这个念头。难得李木源居士帮忙，我一个人想还不行，他又帮我想，他想了一年多。他想不是单单想，他告诉我，每天在居士林二楼办公室，读一部《无量寿经》，就是求这个感应。他念了一年多，每天念一部《无量寿经》，求阿弥陀佛，求三宝加持，弥陀村落实了。现在买这栋房子，价钱不算少。有些人告诉我，房地产还要落价，再等几个月更便宜。说这个话也不无道理。可是李居士的议论非常中肯，早一天买下来，就有不少人早一天成佛；早一天成佛，绝对不是金钱这个价值能够衡量，这是真的。我们的念佛堂，原来我们两个人的想法，都是想弥陀村落实之后，我们来开念佛堂。为什么念佛堂提前？东南亚经济的风暴，使我们提高警觉，感觉到念佛堂立刻要办、立刻要开，决定不能够延缓，再延缓就不得了！所以我们的念佛堂提前开幕，才有这个感应。这笔钱数字很大，李居士有信心，我也有信心。我们没有福报，我们没有钱，阿弥陀佛有福报，阿弥陀佛有钱。后台老板是阿弥陀佛，尽管放心，我们都是替阿弥陀佛做小工，我们是替佛菩萨打杂。能有这样的信心，全心全力为佛法、为众生，为减缓世间一些灾难，一定得诸佛护念、龙天善神保佑。所以我们听到这个消息，念佛要更认真、更努力，才对得起佛菩萨。
经文『令一切众生智身具足』，这是智慧德行都能，足就是圆满的意思。最后这一句是总结∶
【成就如是无量功德。】
这是「总结多门」。菩萨无论是他的果德、他的行德，都是说不尽，所以总结一句『如是无量』。如果要多知道一些，全经所说皆是，皆是菩萨圆满功德，我们要细心去体会。这段经文到此地是告一个段落了。
与会这一百七十个团体，第一个团体是菩萨。这个团体很大，人数很多，是主要的一个团体。所以赞叹他们的智慧德能文字也比较长，我们讲了不少次。向下李长者在《合论》里面，他有他的领悟处，也很值得我们做参考。道霈禅师将长者这一番开导，也节录在《纂要》里。他说这一段，从有十佛世界微尘数菩萨以下，一直到我们刚刚讲完的这段经文，在《华严经》经本总共有三十行。他老人家很仔细，一共有五百一十一个字，说明菩萨这个团体，参加这个法会菩萨这个团体。在这一分里面，显示初会里面一共有四十七个团体；佛经里面叫众，四十七众；用现在的话来说，四十七个团体。我们现前这个法会也是团体，出家众是一个团体，男众是一个团体，女众是一个团体；在家受过五戒是一个团体，受过菩萨戒也是一个团体，受过三皈也是一个团体。没受三皈，初来听经，你跟几个朋友一起来，三个、五个一同来听经，你们也是一个团体。这个地方参加法会的大众，不算一个一个人，算人太多太多，说不清楚，讲大小团体。初会有四十七个团体，都是参加世尊《华严》的法会，建立佛陀利益众生的事业。佛召开这个会干什么？利益众生，利益尽虚空遍法界一切众生。这个法是圆满大法，必须要得这么多菩萨来护持，用现在的话来讲，要这么多菩萨拥护，要这么多菩萨来捧场，这个场面才壮观。所以菩萨在这个里面，实在讲都是属於影响众，作影响众而来的。
因为诸佛如来无尽的慈悲，普度众生。菩萨是佛的学生，是佛的入门弟子，我们世间讲入室的弟子，关系非常的亲密。何况每一尊菩萨都发度众生的誓愿，今天看到老师慈悲度众，学生哪有不拥护、哪有不全心全力协助的道理？佛说无上道，菩萨们证得了，给我们做榜样、做模范；佛说菩萨行，他们都做到，做出一个榜样来给我们看。而做得最明显的，是末后五十三参。五十三参，大家要记住，每一位善知识不是代表一个法门。代表一个法门的话，法门只有五十三个，哪有那么少？不是说法门无量无边，怎么只有五十三？归纳。所以每一位善知识都是代表无量无边的法门，他这一类，这一类就无量无边。这一类里面修学的菩萨，在这一类里面修学成佛的人，又不知道有多少，那个数字都是不可说不可说。我们要懂这个事实真相，然后你才能够体会，法会无比的殊胜庄严。
这一段经文里面，一开端给我们说十个同名的菩萨，我们也曾经详细介绍过。同名的菩萨，这里面的意思，就是说自古至今十方三世一切诸佛，「咸共遵修普贤大士之德」，全是修普贤行而成就的。这个意思我们要能够体会得到，经文上所讲的密义。首先介绍普贤，然后介绍九位同名普的菩萨，接著又介绍十位异名菩萨。异名，异是同中之异，同是异中之同，同异不二。十普里面，普贤是本，普贤菩萨是根本。同名为普，这个意思说明，本与末是一，本是末之本，末是本之末，处处都是给我们显示出一真法界。同异、总别，本是总，末是别；别是总中之别，总是别中之总，总别是一不是二，同异是一不是二。从这里面我们就一下悟过来，世出世间一切万法是一不是二，渐渐让我们体会一些一真法界的那些状况。一真法界在哪里？没有离开我们当下。我们是在迷，迷而不觉。
三世诸佛修普贤行，大悲大智，显示在十信、十住、十行、十回向、十地，《华严经》上讲的菩萨五个等级，五十个位次，无论在哪个位次上，无不是自利利他。我们今天在什么位次？我们今天没有入位。好像念书，正科生，一年级是正科生。一年级是谁？初信位的菩萨。我们今天不是菩萨，经上讲得很清楚，我们是大心凡夫，不是菩萨。大心凡夫是什么？是预备班的，还没有上一年级，一年级的预备班，准备要升到一年级了；我们今天在这个地位，自己要清楚。大心，我们的智慧德能没有办法入位，烦恼习气没有断，所以没入位，可是我们的心跟初信位菩萨的心没有两样，这叫大心凡夫。什么心？念念为佛法、念念为众生，这是大心凡夫。
我说弥陀村，我说了十六年。每到一个地方讲经我都要说，都说好多遍，希望大家能做。为什么统统做不成？没有感应。很想做，许许多多人想做，真想做，他做不成，没有感应，什么原因？他不是大心凡夫。他要做个弥陀村，是他道场的弥陀村，庄严自己的道场，这就没有感应，心小了。今天在此地，为什么能做得成？李木源居士是大心凡夫。他建这个道场给谁用？尽虚空遍法界一切念佛众生，所以他就搞成功了。他不是给居士林建的，他不是给新加坡建的，他是给尽虚空遍法界建的，所以感得一切诸佛护持，感得龙天善神守护，这叫大心凡夫，他有感应。我们修行生生世世都不能够有一个结果，原因就是心量太小。小到什么程度？小到不能容人。不但小到不能容人，小到不能容自己，自己还跟自己发脾气，自己还跟自己过不去，你说有什么法子？他能办什么大事业？佛法事业是世出世间第一等大事。大心凡夫虽然没有证果、没有契入境界，他相应，他得诸佛护念，他得善神拥护。
既发心了，心一定要落实在行上，否则的话，那个心是空的、是假的。落实在行上，真修六度，那不是假修，真修，你发的心是真的。今天世间人哪一个人肯讲真话？我问你，你现在有多少钱？你一定不肯说。社会上讲隐私权，自己私人秘密不可以暴露，还要搞隐私，这一隐私，就隐到三途去。还有事情不能告诉别人的，那当然不是好事情，好事情为什么不能告诉别人？有什么秘密可言？佛法里没有秘密，只有深密，没有秘密。你要学佛，你还要处处瞒著别人做坏事，你怎么会有感应？你能够欺骗世间人，你不能欺骗鬼神。中国谚语常讲「举头三尺有神明」，你怎么能欺骗神明？你用欺骗人的手段，人被你欺骗了、被你蒙蔽了，对你尊敬，鬼神在那里笑话你，瞧不起你。我们读《无量寿经》，读到经上所讲西方极乐世界人数之多，没法子计算。而每一个往生的人，即使下下品往生的人，神通道力几乎跟阿弥陀佛没有两样；天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。我们起心动念，西方极乐世界每一个人都清清楚楚、明明白白。你想求愿往生，临终时来接引，不是容易事情，要有条件。什么条件？心清净。心净则佛土净，唯有念佛念到心清净，临终时候佛与大众才来接引。还有隐瞒不能告人之事，你的心不清净，临命终时佛不来接引。
诸位同修要晓得，这个法门一点假都不能做，不是给你讲过，念佛不怀疑、不夹杂，一点假都不可以夹杂。夹杂一点假、夹杂一点虚妄、夹杂一点私心，你这一生就不能往生。不是佛不慈悲，不是佛不接引你，你自己把自己障碍住了。这个话我不能不跟大家讲清楚、讲明白，我这个话讲过很多遍，希望提醒同修们，真正想在这一生往生，一定要把虚伪断得干干净净，念念与佛心愿相应，我们才真有把握往生。真的有把握往生，品位高下不要去计较，下下品往生也好，不要去斤斤计较品位；斤斤计较品位，恐怕不能往生。西方极乐世界：你这个人太执著了，太好高了，我们不能要你，到这儿你还来争地位，那不是闹笑话吗？总得要心地清净，心平气和，一尘不染，我们才能办这个大事，这一生当中永脱轮回，再不搞三恶道。所以，要认真修菩萨行。
对於一切大众要以善巧方便，学佛的四摄法∶布施、爱语、利行、同事，用种种方便把佛法介绍给大众，那是无量功德。只要是认识的人，现在就方便了，现在我们可以把网路介绍给他、道场介绍给他。我在这里做，也希望每一个同修都要认真努力去做。你这个做法，替佛做事情。我们哪有能力接引众生？我们劝人到这个地方念佛堂来念佛，就是你代表佛接引众生，他在这里成佛，这是我们要做的。劝人到这个道场来念佛，劝人到这个道场来念经、来听经，绝不是�
