f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第635节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
强此堑玫姆哦疾灰谎飧鍪谴印傅弥磺兄谏乃帧梗诱飧龇爬锿芬材芄恍扌兄す附馔选咕褪侵すＵ飧龅胤降慕馔眩飧鼍恰痘暇罚皇切〕司馐侨缋垂厣暇烤乖猜慕馔选４诱飧龇乓材芄恢さ茫囊幻挪荒艹晌奚系溃�
这正是世尊在《金刚经》上所说的，「法门平等，无有高下」。可是话虽然这么说，说得没错，必须要对机，才能有成就。「法门平等，无有高下」是理上说的，机上就不一样了。机上是我们自己的根性，哪一种法门我们修学比较容易成就，这叫契机。所以佛度众生，观机实在讲是第一，不能够观机，往往收的效果相反。我们在日常也曾经遇到过，同修们心地很慈悲，非常热忱想帮助人学佛，结果效果适得其反，他对佛法产生了厌恶，这就是自己不擅於观机，方法用错了。机缘非常非常复杂，不好学，在日常生活当中要留意，细心观察，累积经验，然后你才能够实施，「运用之妙，存乎一心」，才能到这个境界。这是个长时间的工作，是一个很认真的工作，真的要有心去做，才能够收到把佛法介绍给别人，人家欢喜接受，才能得到这个效果。
我们在初学的时候观机，老师教我们三个重点：一个是人，一个是时间，一个是处所，面面要顾到。人有男女老少不同，各行各业不同，这就讲他心之所欲不一样，要懂得！时是时节因缘，现在是个什么时代；处是处所，在澳洲环境跟美国的环境不一样，美国的环境跟台湾环境也不一样。所以观机面面顾到，说法才契机，你讲的东西，他听了觉得有道理，他能够得到真实受用。
庄严王这是位菩萨，他从这个法门得成就。由此可知，这一法能通一切法，世出世间一切法都是贯通的；就好像我们人身体血气一样，虽然血管管道，微细的管道很多，但是全部都是贯通的；像一棵树一样，树叶、树梢必定贯通它的根本；扩展到尽虚空、遍法界都不例外。所以众生与自己息息相关，我们现在人讲一个生命共同体，在佛家讲「共同一法身」。共同一法身的意思，就是现在所说的一个生命共同体，这大家好懂。这个样子才知道，虚空法界一切众生跟自己的关系多么密切！我们帮助一切众生，才真正做到真诚、清净、平等。真诚清净平等的理论基础在此地，他不是外人，他是自己。今天讲到此地。
大方广佛华严经 （第二六二卷） 2000/2/12 澳洲净宗学会 档名：12…17…0262
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王长行，第四句：
【饶益行鸠盘茶王，得普成就清净大光明所作业解脱门。】
他这个法门里面含义很深也很广，清凉大师注子里面注得比较多一点，「普成就等者，钝识者现之以通，利智者示之以法，遍世多劫名普成就。并如虚空，故云清净。俱能照世，即是光明。三轮化生，是所作业」，这里面就说得很多很广，很便利我们学习。普是普遍，『普成就』就是落实四弘誓愿的第一愿：「众生无边誓愿度」，这个才是普成就。
由此可知，佛菩萨教化众生不分国土，像我们在《普门品》里面，最常看到的观世音菩萨，所谓「千处祈求千处应」。观音菩萨不只是在我们这个娑婆世界现身，十方一切诸佛刹土，哪个地方众生有苦难求观音菩萨，观音菩萨统统现身。所谓千手千眼，那个「千」是比喻，不是数量，数量一千只手还是不多，比喻无量无边，寻声救苦。《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，应以什么身得度就现什么身，应当以什么法得度就说什么法，所以诸佛菩萨没有一定的身相，也没有定法可说，我们要懂得这个原则，你才真正了解佛菩萨说法的义趣。
我们现在最近这几年，在东南亚、澳洲推行的多元文化，与「普成就」相应，与「众生无边誓愿度」相应，绝不限於一个族类、一个族群。在我们现前环境里面，不分国界，不分族群，不分宗教，这才叫普度。佛教跟其他宗教有没有冲突？给诸位说，决定没有。佛教是教学，佛教是教育，我们跟其他宗教接触，首先就把佛法的性质讲清楚、讲明白，使他们能够认识佛教。我们有一个小册子，现在流通得很广；最近我看到也有一个小册子，叫《认识道教》，是道教里面发出来的，我看到也很欢喜。所以宗教与宗教之间要互相了解，族群与族群之间也要互相往来，才能够达到佛普度众生的目标。
佛度众生，实在讲，只是教化众生三桩事情。第一个是教众生明了人与人的关系，人不一定是哪个国家的人，不一定是哪个族群的人，也不一定是信什么宗教的人，知道人与人的关系，这个在中国过去是属於伦理的教育。第二教导我们要明了人与自然环境的关系，佛法里头常讲「依报随著正报转」，依正是一不是二，这个道理很深。绝对不是说，自然环境、自然灾害与我们人的生活行为没有关系，那你就错了，息息相关。诸佛的净土，毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，为什么没有灾变？人心善，没有恶念，没有恶行，所以感得的是净土。我们这个世间人心不善，是非人我，贪瞋痴慢，《地藏经》上说，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，话说得没错，所以感召来的是秽土、恶世。其实世哪有善恶？人善世就善，人恶世就恶。诸佛净土里面所有众生都修十善业道，所以那个世界善；我们今天这个世界众生都造十恶业，所以这个世叫恶世。我们要了解，环境与我们思想行为的关系。第三个教导我们了解人与天地鬼神的关系，这个意思要用佛法的话来说，人与十法界众生的关系，与一真法界众生的关系。统统搞清楚、搞明白了，这三种关系能够相处好了，这个世界就是佛世界，就是净土，就是极乐世界。这三个关系为什么搞不好？三种关系我们根本就不明了，怎么能处得好？
首先要明了所有的国土，佛家讲的国土是每一尊佛教化的大千世界，经上讲的国土，不是我们现在这个国家界限，不是的。族类不是讲族群，族类大的十法界就是十个大族类，十代表无量，不是数字。人是一个族类，这里面又分很多族群，在我们这个地球上，诸位晓得，黄种人这是一个族群，白种人是一个族群，黑种人是一个族群；动物里面，蚂蚁是个族群，蜜蜂是个族群，太多太多了，无量无边分不尽。他们的色身不相同，族类色身不相同，人的形状跟蚂蚁的形状不相同，蚂蚁跟蜜蜂又不相同，蜜蜂跟牛羊又不相同，色身也非常复杂；他们的生活方式不一样、文化不一样、思想不一样，如何能够在一块土地上，和睦相处，平等对待，这就要靠教育，特别是佛教教育。佛教教育才能真正把这个根源找到，彻法底源，这是佛教教育，它真能解决问题。
佛菩萨教学，清凉大师在这里跟我们说了两个原则。一切众生的根有利、有钝，钝根的人用什么方法来教他？「现之以通」。诸位要细细想想，我们就能体会到，没有开化的民族，知识水平很低，佛菩萨如何教化他们？神道设教，这是宗教起源，这是宗教教育，使人能够畏惧神明，不敢造恶，怕得罪神明会受到恶的恶报。对於知识水平高的，利智的，「示之以法」；示之以法就是讲学，以理来教导。这是两种方式，这两种方式相辅相成，教学仪式完全看对象，他是什么根机，用什么方法来教他。所以在三十二应里头我们看到，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身；应以鬼神身得度就现鬼神身，鬼神也是佛菩萨，此地就是鬼神，鸠盘茶王就是鬼神，八部鬼神的一种；而实际上全是佛菩萨，现的相不一样。钝根利智，决不是说你受过高等教育，念过很多书，你就算利根，不见得！根性的利钝是讲一个人的智愚，不在乎他念书多少，不在乎他拿什么学位。
过去我初学佛的时候，朱镜宙老居士，我认识他的时候他已经七十岁了，那个时候我才二十几岁。这个老人受过西方教育，抗战期间他作四川、西康两省的税务局长，他是搞财政的。抗战胜利之后，他是浙江人，回到家乡作浙江省的财政厅长。我们在台湾认识的，他是个虔诚的佛弟子，他怎么学佛的？中国过去家里老人都学佛，但是对他没有影响，他受西方教育，不相信这些神道，虽然也读过佛经，跟佛教有些人接触，绝对不相信。他说他有一天，那时在重庆，晚上跟朋友们打麻将打得很晚，大概两、三点钟才回去。抗战期间，没有像现在交通这么方便，走路。路灯虽然有，那个路灯，我们这个年龄，在抗战期间过过那个日子晓得，间隔距离很大，路灯的灯泡只有二十烛光，若有若无。他散场之后回去，回去走路大概走半个小时。他走在路上，也没有在意，他前面有个女子，在他前面走，他就在后面走，距离不太远。原先没有在意，走了很久的时间，忽然想起来，这半夜了，怎么会一个女人出来走？这念头一起就寒毛直竖，仔细再看前面这个女人，有上身，没有下身，吓死了！他从这里学了佛，他说：我真见到了。这不是「钝识者，现之以通」吗？他不是利根，他是钝根。朱老居士说：如果不是我亲眼看到的，我怎么都不会相信佛法。他是这么一个因缘而入佛门的，入佛门之后，他跟我说，那一定是观世音菩萨变化，来启发他的善根。他这个想法说法能讲得通，佛菩萨应机说法，你的机缘成熟，他就来帮助你，他知道用什么方法帮助你，使你能够恢复你的善根，启发你的信心。
由此可知，佛经里面讲的钝识利智，不是我们平常讲，某人受过高等教育就是属於利智，不是的。我们在历史上看到，禅宗六祖惠能大师没念过书，一个字不认识，他是利智，他不是钝根。他听人家读经，他就开悟了，「示之以法」。根性的利钝，我们从这个地方能稍稍体会得。利根的人，烦恼轻，智慧长，这是利根；钝根的人，妄想多，烦恼多，智慧少，必须要亲见到不可思议的境界，他才会相信。所以佛菩萨教化众生的手段，我们在这里了解一个大概。但是要晓得，「现之以通」只是启发他的善根、信心而已，成就他还是要「示之以法」。现神通只不过是一种方便，是一种暂时的手段而已，不是正常的，正常决定是教学。如果佛法完全以现通为主要手段的话，佛法跟其他宗教就没有差别，要度众生不容易。以神通来接引众生、来帮助众生，决定不能帮助众生出六道轮回；换句话说，出不了六道轮回。所以佛法教学还是以正法，这个我们一定要知道。
在我们接触广大群众当中，我们也能体会到有根性利的，一听他就相信，他就理解，就能接受，这是属於利智；还有一些听了，不能相信，不能接受，我们也没有办法现通，但是我们可以举出许许多多不思议境界，这些境界社会大众承认的，报纸杂志里面所刊载的，电视电台里面所播的，不可思议感应的事迹，我们多说说这些，让他慢慢的去体会。从这个地方他能够信入，那个根也算是不错了。一定要自己亲自见到，这个根就很钝了；有没有？很多。
我往年在美国达拉斯，「达拉斯佛教会」蔡文雄居士，他跟我讲他信佛的因缘，他是亲自见到阿弥陀佛，他相信。他见到是他父亲生病，他从美国回到台湾，父亲临走的时候，他看到阿弥陀佛在病房的窗子上，时间很久，有五、六分钟，他非常仔细看，一点都没错，他看到的是佛像，就像我们供养的佛像，那个地方确实没有供佛像，他在那里看到佛金色的身相，阿弥陀佛的坐相，很不可思议，他从这里相信。以后他经常出门做生意，遇到一尊佛像，他说跟他那一天所看的一模一样，他就把它请回来，现在这个佛像供在达拉斯佛教会。他父亲生病，他见到这个佛像在窗口，跟这个佛像一模一样。每一个人入佛的因缘都不相同。
以后他跟我讲过许多他遭遇的事情，证明人决定有前生。他自己告诉我，有一次他在旧金山，跟几个朋友开车出去玩，回来的时候迷路了，车经过一个小镇，他在这个时候，忽然就感觉到这个小镇很熟，他就告诉驾驶的人，从哪里转有什么样的建筑物，从哪一条街，果然没错。他有没有到过这个地方来？确实没到过。街道熟悉，建筑物熟悉，他告诉我的。我说：你前生可能是在那个地方采矿的工人，你在那里住了很久，所以你会这么熟。确确实实这一生他头一次去，以前没去过，忽然之间感到这么样的熟悉。这种情形有很多人都有这个经历，你们到外面观光旅游，
