f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第603节
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量无边。不是一尊佛说，十方三世一切诸佛如来，这里头就包括四十一位法身大士，没有一个不说，所说、所现、所演的统统叫《大方广佛华严经》。说实在的话，我们身心是被重重无尽的「大方广佛华严」围绕著，可惜不悟。宗门大德悟了之后，那种欢喜，他给人说，「头头是道，左右逢源」。道是什么？佛华严；源是什么？大方广。一切时，一切处，他们能见大方广，他们能得佛华严。
我们为什么不能够头头是道，左右逢源？毛病究竟出在什么地方？实在说佛已经给我们说破了，佛在本经上说，「一切众生但以妄想执著而不能证得」。宗门大德，大彻大悟，明心见性，有什么了不起，只不过是把他的妄想分别执著放下而已。我们今天不肯放下，肯放下就是！所谓是「放下屠刀，立地成佛」，那你自己不肯放下有什么办法？这个事情不能怪人，别人帮不上忙，诸佛如来也帮不上忙，问题是你自己肯不肯放下。你肯放下跟他没有两样，他能头头是道，左右逢源，我也能，我不输给他。今天输给他，是自己没有放下妄想分别执著。妄想是佛法里面所讲的无明烦恼，分别是佛经里面所说的尘沙烦恼，执著就是见思烦恼。没有放下的人，生活在烦恼里面，他怎么不苦？放下的人，生活在佛华严境界之中，不一样！所以放下就过佛菩萨的生活，过如来果地上的生活。你不肯放下，你不能怪别人，你只能怪自己。
也有人问，我很想放下，就是放不下，怎么办？这个话也不能算是假话，我也相信他真有意思想放下，真有意思想作佛，但是事实上他就放不下。这个障碍在哪里？障碍不外乎两种：一种是自己烦恼习气太重了，无量劫来养成恶的习惯、恶的习气，一下想改改不掉，这是一个因素；第二个因素，对於事实真相不清楚、不明了，我们知道佛的教诫好，很难相信，总是有怀疑，这是个障碍。《无量寿经》上佛就说得很好，「疑」是菩萨最大的障碍。那个菩萨，我们可以把它换一句话说，疑是修行、开悟、证果最大的障碍，就是这个意思。所以我们亲近善知识，最重要关键的条件，就是对善知识要有信心，你有一分信心你就有一分成就，你有十分信心你就有十分成就。你亲近善知识，对善知识没有信心，你决定不可能有成就，这是自古以来一切学人的经验之谈。所以佛把这个意思在经论里面说成，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。我们今天对於善知识生信心相当不容易，为什么？我们不看人家的善，专门喜欢看人家的过失，到处去打听、到处去搜集人家的过失，真正善知识在你心目当中也一文不值，你怎么能成就？
《华严》的教学，清凉大师有一段话说得好，教诫我们亲近善知识、亲近老师，应当具备的态度，对於老师「深信不疑」；纵然老师有一些过失，要把它想作那是佛菩萨的示现，决定有他特别的意义，我们智慧浅、见识少，我们见不到。大师后头又说一句话，何况诸佛菩萨示现在人间不暴露身分，我们哪里会知道？诸佛菩萨度众生的方法太多太多了，有示现正面的，有示现负面的，就以五十三参做例子都很明显，胜热婆罗门负面的，甘露火王负面的，伐苏蜜多女负面的。我们凡夫看到那是罪业，他在造业，其实他不是在造业，他是无量功德。为什么要做这种示现？众生的根性不一样，善根因缘不相同，有些人在某一种因缘之下他能开悟，佛菩萨知道，我们凡夫不知道，「作斯示现」，能令一切众生觉悟。总而言之，我们的病根还是在怀疑，还是在妄想分别执著，妄想分别执著太重了，疑心太重了。
尤其在现前这个环境当中，《楞严经》上说得好，《楞严经》「清净明诲」这一段经文，实际上就是讲我们现代这个时代，「邪师说法，如恒河沙」，所谓是「法弱魔强」，你好心修学佛法，就有魔在当中挑拨，就有魔在你身边诱惑你，你要是没有智慧、没有信心，决定落入魔掌。我们冷静的思惟观察，这些事情就在我们身边，我们身边许许多多的道友，受了魔的诱惑都退心了。念佛堂念佛的人为什么一天比一天少？被魔诱惑去了。原来发的道心好，诸佛都赞叹，现在退失得干干净净。不但退失道心，反过头来还毁谤三宝；不但在家人有，出家人也不少。
今天几个人能过得了「名利」这一关？有几个人能过得了「财、色、名、食、睡」这五个关口？这个关口过不去，学佛这一生当中不能成就，只能在佛门里面种下一点善根。这个善根也好，金刚种子永远不坏，但是要到什么时候成熟，那就很难讲了。看你的福德因缘，福德因缘怎么说？看你几时觉悟，几时回头，几时不再受诱惑，那就是你的善根福德因缘成熟了，你一生就能成就。所以信心比什么都重要，《金刚经》上佛讲得好，「信心清净，则生实相」；生实相是什么？是明心见性。我们信心不清净，哪里会见到实相？
佛唯恐我们学佛的人产生误会，生起增上慢，没有证得以为证得了，没有开悟以为开悟了，没有得清净心以为得清净心，这种人佛陀在世的时候就不少，佛灭度之后更多。这是他自己错认了，他并不是有意骗人，是他自己误会了，错认了。佛在经教里头常常提示，尤其是教导我们要「深解义趣」，这个教训好！如果我们对经教不断的深入去理解，这一种增上慢误会就不会发生，凡是产生这些误会对於经教不肯深解，得少为足。许许多多年轻的同学，在家、出家都有，学经教，这个经听过一遍，提到的时候，「这个经我听过」，再劝他听第二遍，「不必！我已经听过了」，这种人哪里会有成就？反过来看看古来的祖师大德们，他们怎么成就的？一门深入，长时间薰修，他才会有成就。有一些大德一生就学一部经，我们净宗大德里面有，哪一位名字我忘掉了，一生专讲《阿弥陀经》，讲三百多遍，专一。专一是什么？他心是定的，定就开智慧。
不要以为《阿弥陀经》简单，许许多多人看轻了《阿弥陀经》。我第一次到美国去讲经，美国人不相信净土，轻视净土，他们喜欢禅，喜欢密。所以我第一次，一九八三年我在美国几个城市巡回讲演，我也讲禅，也讲密。我第一个老师密宗大德，章嘉大师，我对於密也不外行；禅我虽然没学过，我讲过《六祖坛经》，我讲过永嘉大师《证道歌》、《禅宗集》，口头禅我还行，我也不外行，我在美国到处讲禅、讲密。第二年我去讲净土，头一年给他讲禅讲密，第二年讲净土，把他的气焰压下去，你懂的我也懂，我懂的你不懂，轻视净土。
刚刚好那一年，我们《弥陀经疏钞》第二遍讲圆满，我把录音带带去，那个时候没有录像带，录音带三百三十多片，摆在桌上一大堆。他们来问是什么？《阿弥陀经》，马上就吓呆了。一部《阿弥陀经》讲一年，一天讲一个半小时，我那个带子是一个半小时的，三百多个带子。然后我讲《阿弥陀经》，介绍净土，大家一句话不说了。你们小看了《弥陀经》，认为《弥陀经》很简单；《弥陀经》一年，天天讲，都讲不完。所以这是妄想分别执著，你要伏住他的时候，慢慢他才会觉得净土很了不起，才能听，肯听，肯接受。所以我们到一个地方弘法先要去观机，去打听那个地方他们曾经学了些什么，有哪些人在那边讲过经，讲的是什么，搞清楚、搞明白了，应机说法。他们的疑问很多，我曾经特别用三天的时间，答覆他们的问题。每天三个小时到六个小时让你们来问，问了三天，没有一个问题把我问倒，大家以后再不问了，现在到美国没什么问题了。
佛法是智慧，智慧的教育，智慧的教学，真实的受用。这么好的东西不能够在社会上普遍弘扬，谁的错？我们出家人的错。没有把它讲清楚，没有把它讲明白，让社会大众产生严重的误会，说佛教是迷信，你说冤不冤枉！这个责任我们要负起来，我们要知道这是我们的罪过，我们确确实实没有依照佛菩萨的教诲去做，对於教理就没有认真去深入，深解义趣我们没有做到。但是要深解，一定要力行，你自己不能够做到，你没有办法理解。真实的智慧一定要通过实验，依教奉行就是实验，实验佛陀的教诲。通过教诲，才能够生真实智慧，才能够契入佛菩萨的境界。
佛的教诲称之为宝，三宝当中称为法宝。在修学过程当中，法宝是枢纽，佛宝是目的，是我们要去证得的。法宝从哪里来的？法宝从佛宝里流出来的，所以佛宝是法宝的根。佛家讲证果，证的是什么？就是证佛宝。僧宝是什么？僧宝是行为，是佛宝、法宝表现在外面，表现在日常生活当中，表现在处事待人接物里面，是僧宝。僧宝的内容是什么？实在讲，也就是「和平」两个字。能与法界一切众生，和睦相处，平等相待，这就是僧宝。所以佛教诫我们，僧宝最重要的是「六和敬」，这一边茗山法师给我们写的。佛在经上告诉我们，四个人在一起同住，佛家讲四个人构成一个团体，僧就是团体。这个团体为什么称宝？宝就是令人尊敬的意思，令人重视的意思，宝贵！这个团体值得人宝贵在哪里？这个团体里面的分子，四个人，都修六和敬。六和敬就是和平的团体，和平的团体值得人尊敬，宝贵！我们今天大家都祈求世界和平，和平两个字怎么讲法不知道，笼笼统统和平，永远得不到和平。全世界都喊和平，我们查查字典，看看和平两个字怎么讲法，也没讲清楚。和平从哪里来？和睦相处，平等对待，和平就落实了。
佛这六句话，「见和同解」，现在人讲建立共识，这句话就是这个意思。我们的想法看法一致的，能不能做到？做不到！每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，只能说比较接近，完全一致做不到。佛做到了，佛怎么做到？把我们自己想法看法统统放下，不就做到了？大家都没有看法、没有想法，不就完全同了吗？法子高明，谁也不要听谁的。我的想法看法正确，你们错误，你们要听我的，这霸道！人家心里不服。我们大家把所有的看法想法统统放下，不就平等了吗？所以佛的教诲令人佩服得五体投地，佛不牵著人走，佛不贡高我慢，佛不自以为是。
所有一切想法看法都是妄想分别执著，所以佛讲到究竟处，你们今天提到，「法尚应舍，何况非法」，就是这个意思。佛给你说的一切法帮助你觉悟，觉悟之后，佛法就放下了。你心里还有一个佛法，又坏了，又错了。这是见和同解，完全恢复自己圆满的自性，真正做到一尘不染，一丝不挂，自性显露。自性本具无量智慧，无量德相，德是能力，相是色相，都是自己本来具足的，只要你把自己的想法看法统统放下，你就是佛。凡夫成不了佛，就是自己的想法看法不肯放下，这个东西是业障，这个东西是烦恼、是习气。所以六和敬的根本就是这一条，这一条是佛法、是觉，这一条是佛宝，后面五条是法宝、是僧宝，头一条是佛宝。
你一个家庭里头，你家庭里面四个人，这是最小的团体，或者你开个店，你店里老板、员工四个人，你能遵守这六条去做，你的家庭是道场，你那个店也是道场，你家里面的成员是佛菩萨，店里面老板、伙计也是佛菩萨。没有改变你的身分，没有改变你的行业，就在你自己本分生活上、工作上，你已经作佛、已经作菩萨了。这是佛法的教学，真正帮助你超凡入圣。所以心地真诚清净平等正觉慈悲，只要你放下妄想分别执著，自性的性德就现前了。这个不是学来的，不是修得的，它是性德，不是修德，本来具足。
然后表现在事相上，持戒，「戒和同修」，戒是守法、守规矩，自自然然你会守规矩，你不会犯规，你欢喜守法，欢喜守规矩。然后是「身同住」，我们同住在这个地球上，同住在这个都市，同住在这个团体，同住在这个家庭，和睦相处。「口无诤」，「意同悦」，欢欢喜喜在一起同住，欢欢喜喜在一起生活。末后「利同均」，利就是物质生活，大家一律平等。
我常讲佛法是真正共产党，真正的共产主义，所以共产党不能不学佛，不学佛他就做不好共产党，这是实实在在的。我在中国也普遍介绍，搞其他的什么主义党派都欢迎佛法，搞共产党也第一欢迎，它就是共产党，共产党的老祖宗！但是不学佛法，不能够契入佛的境界，共产永远是一个很好的理想，不能落实。唯有真正契入佛法，这个共产的思想落实了。因为共产一定要落实和睦相处，平等对待，这
