f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第378节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
霭烁觥⑷鑫甯龆冀玻荒甑酵啡パ不亟簿Ｕ庖惶欤彩蔷餐炅耍父隼吓笥阉担肝乙吡恕梗罄吓笥迅飧龇孔印Ｈ思揖推婀郑耗阋吡耍夥孔痈墒裁矗克担何也皇堑奖鸬牡胤饺ィ乙郊质澜缛ィ滤涝谌思壹依锊环奖悖飧龇孔印Ｋ耐卫嫌丫退担耗阌姓飧霰臼拢轿壹胰ィ颐挥屑苫洹Ｄ歉鋈艘菜档轿壹胰ィ龈鋈硕家獠磐庠谒笥鸭依铩Ｒ彩歉急敢桓龈删坏姆考洌先思医餐昃掏茸诖采希父鐾蔚烙涯罘鹚退Ｋ笥阉担耗阋惨颐橇粝录甘资⒘粝赂鲑首痈易黾湍睢Ｋ担翰槐亓耍次艺飧鲅泳褪呛芎玫募湍睢Ｄ盍瞬坏揭豢讨樱妥吡耍饷翠烊鳌９ニ焉夥畔拢罘鸬酱υ谕饷娼簿依锶硕疾辉滤邓粤耍欧鹦琶粤耍乙膊灰耍庖膊灰恕＝峁庖槐硌荩依锶司跷蛄耍缘艿芤簿透В艿苋暌院笠彩窃ぶ敝镣�
他们是不是寿命到了？我的看法决定不是，他功夫成熟了，他自在往生，在家居士！怎么样能往生？放得下就能往生。为什么不能往生？放不下，对这个世间还有留恋。你的爱欲没有放下，你的嗜欲没有放下，不能往生。真正要放下，古人有一句话说，「身心世界，一切放下」，你就没有障碍了。这个道理讲得太多太多了，这个事实不胜枚举，我们听了，实在说我们是麻木不仁，听了有的时候好像麻醉针打一下警觉一下，过一会儿忘掉了，又原形毕露，总是醒不过来。醒不过来的原因是严重的执著，不肯放下，这才误了自己。这是大错误，不但是修行功夫不能得力，对於经教的意思你也看不出来。不但看不出来，听也没听清楚，听有的时候意思都错会了、都曲解了，这是常有的现象。
破除痴暗要靠智慧。智慧从什么地方来？智慧是从清净心来的。所以这首偈是接在妙光幢王的后面，妙光幢王有办法摧灭烦恼，『慧光清净满世间』。这里面说出一桩事情，决定无我，决定无有自私，慧光清净才出现。如果有我执，如果有自私自利这个念头，只要有一丝毫，慧光清净就不能现前。智慧光明清净是自性里头本具的，你有染著，你的心就不能清净，你有分别，你的智慧光明就不能现前，这我们在经上读得太多了。怎么转变？念念为众生，念念为佛法常住世间，念念为众生真实利益。
过去我初学佛，亲近李炳南老居士，老居士多次劝导我学印光法师。他的教导是要教我们找一个榜样，依照这个样子来塑造自己，我们学习有一个模型，有个标准，他以印光大师做榜样、做模型、做标准。印光大师一生，他的行谊确确实实像《大势至圆通章》，所以人家说他是大势至菩萨再来的，我相信。一句弥陀念到底，一生没有第二个法门，老实，成功就是老实。他自己跟自己订下三条戒律，那是示现给我们现代出家人看的。这三条，第一个：他一生不收徒弟，不收出家徒弟。我们看看现代，有许多收出家徒弟，带来多少麻烦，这是给我们一个警告。第二个：不做住持；他一生没有做过住持，没有做过当家。第三个：不传戒，不背因果责任；他只传授人家三皈五戒，开坛传戒他都没有参加过。我们细细想想什么道理，给我们末世众生做样子。人家供养他的道场，转手就请别人来做住持，这一点有点像虚云老和尚。虚云老和尚一生建庙修庙，建好、修好之后，就请一个真正修行人就给他，自己离开之后再也不闻不问；虚老和尚用这种方法来护持佛法，续佛慧命。民国初年，那些老和尚各人有各人的方式，像谛闲老和尚一生讲经说法。他们所示现的，我们都要想想，那是什么用意，我们就现前修学环境如何学习。你首先要了解现前环境的状况，选择修学，也是世俗人所说的趋吉避凶，帮助大众断恶修善，帮助大众破迷开悟。尤其要帮助后学，使真正有高僧大德在底下一代出现，众生就有福。希望下一代要超过我们自己这一代，我们这一代的缺陷、这一代的毛病，下一代的人决定不会再犯，我们这一代的优点成就，下一代的人必定能够发扬光大。后后胜於前前，佛法才会兴旺，众生就有福了。如果一代不如一代，那就惨了，众生没指望。可是现代的教学环境跟古代不一样，这是由於社会的变化，我们都要晓得。
古时候，孝顺父母，尊师重道，这个观念存在，社会大众肯定，所以教学比较容易。现在这个观念没有了，不但外国没有，中国现在也不存在了，於是教学就产生严重的困难。正是佛所说的，「佛不度无缘之人」，无缘之人，不肯接受，不肯听。现在是民主自由开放，你对於不肯接受的人是一点办法都没有。什么人有缘？在这个时代环境里面，他还相信，他还肯接受，还能够尊重老师，还能够相信经典，这是有缘人。这就是佛法里面讲，过去生中善根福德深厚，有宿根之人行，能成就。没有宿根之人，今天不可以像从前那样勉强；从前老和尚教徒弟有打、有骂、有罚跪；现在不行，这些手段不能使用。从前用这些手段成就的人不少，现在人不愿意接受这个手段，这种方式行不通了。完全要靠自己努力，自己觉悟，所以就很难很难。学生虽然多，现在教学，学生比古时候多得太多了，成就太少了。从前一个老和尚教几个徒弟，几乎都有成就。现在随从一个老和尚有几千人，甚至於几万人，还有几十万人，成就一个也没看到。道理在哪里，我们要去探索，要把它找出来，消除那些不能成就的因素，我们才能成就。
所以智慧清净怎么来的，怎么样得到的，要晓得。下面讲「满世间」，这三个字多么温暖，多么慈悲。要落实在佛法里面讲，清净这里面就是持戒修定，慧光，戒定慧三学。《无量寿经》经题，清净就包括平等，清净平等，慧光是觉，清净平等觉充满世间，大慈大悲。『若有见者』，众生接触到佛菩萨，就能够『除痴暗』。前面长行文里面，自自然然就能调伏一切世间的瞋害心。瞋害是从愚痴里面生的，「暗」是无明。由此可知，要想帮助世间众生，消除烦恼就是救度世间一切众生，一切众生不造恶，灾难就没有了。西方极乐世界为什么那样殊胜庄严？众生不造贪瞋痴慢，众生没有是非人我，所以那个世界叫极乐。这桩事情只有教学，真正戒定智慧的教学才能达到；除教学之外，其他方法都做不到。我们在中国能看到，在中国历史上诸位能看到，古圣先王，从前帝王我们都称圣人。圣人是什么意思？圣是明白的意思。世出世间一切事理、一切因果他都明了，这样的人称圣人。他在这个地位上，国王的位子，国家领导人的位子，他要为全国人民造福，从哪里造起？尊师重道。所以他尊重师道，从这里教起。换句话说，他不是用法律来治理国家，不是用警察来治理国家，更不是用军队治理国家，他用一群教师来治理国家。
所以帝王，我们读《礼记》里面读到，接见这些教师那个礼多隆重。皇帝接见一般人，都是高高坐在他的宝座上，坐北朝南，在南面，接见人他是这种方式，他自己坐在上方、北方，下方是南方。可是接见教书的老师，就不能用这个仪式了。皇帝要降阶，你们在北京皇宫里面看到，大殿上搭了一个台，上面放的宝座。他要从台上下来，降阶站在东面，教书的先生站在西面，行宾主之礼；东面是东道主、主人，西面是客人。用这种礼节，表示尊重老师，尊重教学，重视教育。教书的这些人，这些老师们，教化全国老百姓。再问谁的功劳？皇帝的功劳，领导人的功劳。就好像学校里他是校长，那些人是教员，执行他的政策，是一群教书人来做。所以国泰民安，人人知道孝亲尊师，天下太平。极乐世界、华藏世界为什么这样的美满？这是个多元文化，各种不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰都能和睦相处，教学！
诸佛菩萨示现种种身分，都不离戒定慧三学。『令其远离诸恶道』，这是果报，前一句是因上离，「若有见者除痴暗」，这是因上断了，果当然没有了，哪里还会有三恶道的果报？『寂静天王悟斯法』，天王都是领导人，都是国王，现在都是讲民主国家总统。他懂得这个方法，用教学的方法，先断烦恼之因，后面自然就离恶道的果报。今天时间到了，我们讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四一卷） 1999/6/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0141
他化天王偈颂的第八首，我们将经文念一念，诸位对对地方。
【毛孔光明能演说。等众生数诸佛名。随其所乐悉得闻。此妙轮幢之解脱。】
我们看这一首，这是妙轮庄严幢天王他的赞颂。前面在长行文里面，我们看到他所学习的法门，是「得十方无边佛随忆念悉来赴解脱门」。从他得法我们就能够体会到，诸佛菩萨与一切众生感应道交，这个事实不可思议。随众生的心念，佛菩萨就有感应，这个地方他这首偈颂说明这个事实真相。难懂的是『毛孔光明』，毛孔是我们正报最小的，汗毛孔，佛经里常用毛端、毛孔来做比喻；光明是它起的作用，毛孔是能起，光明是它所起。一切众生毛孔都有光明，这光明从哪里来的？从念头来的，有念就有光，但是光不一样，光不相同。佛法里面讲光，世俗里面讲气，外国人讲磁场，名称不一样是说的一桩事情。我们平常遇到一个熟人，「你今天的气色不错，你今天的光彩庄严」，这是很明显的叫人感触到，一个人的气色光彩。气色光彩好，让别人看到生欢喜心；气色光彩不好，就叫人生恐怖心、忧虑心，我们在生活当中能体验到。
至於毛孔光明我们就体会不到，为什么？太微细了。我们能觉察的是很粗、很明显的现象，很微细的现象我们就体会不到，这个要心地很清净的人，心地愈清净对於这些微细的磁场，他就很明显的能够觉察到。好比我们现在收音机一样，收音机性能非常好，就能够收到像太空传来很微细的电波。我们每一个人就是一个收发报机一样，有能力接受虚空法界不同的波动，而我们本身也发出去，本身发出去这个波我们讲心波、思想波。思想波，给诸位说，比电波的速度快得太多，电波、光波跟思想波不成比例，太快了，一念之间周遍法界。如果不是在一念之间周遍法界，这个文就讲不通了。所以我们的收发，心的念头收发都是周遍法界，我们凡夫不知道，我们要不在佛经里面得到这个讯息，佛菩萨教导我们，我们怎么会知道这些事实真相，太微细了。
而在佛与大菩萨他们境界当中，这种微细的波动，他们是看到太明显了，我们见不到，他见到。他们的心地清净，或者说定功之深，我们也没办法想像得到。佛在经上告诉我们，世间禅定四禅八定，世间禅定我们已经觉得不可思议。这是出世间的禅定，出世间声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界以内禅定的高深，不是四禅八定那些人能够觉察到。他们都没有能力觉察到，何况我们凡夫！一天到晚妄念纷飞，严重的妄想分别执著，使我们这个机器失灵，产生严重的故障。华严会上这些人，诸位都晓得是法身大士，不仅是见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明也破了若干品，他们定功之深，心地清净，心之细腻，虚空法界一切众生起心动念，起一个很微细的念头，动念头的本人都不知道，本人都没有觉察到，我们这个念头动了，佛菩萨知道。
这些事情我们有，尤其是学佛的同学们，不说出来你不知道，说出来之后你想想有道理。我们在修学过程当中，不定在什么时间，不定在什么处所，忽然之间有感应，有见佛，有见菩萨，有见光，有闻到异香，种种不思议的瑞相境界，或者是你一个人见到，或者周边还有旁人同时见到。如果没有感，哪来的应？这种感，自己没有发觉到，我自己没有，其实自己有。感怎么生的？是阿赖耶识里头含藏著佛法的种子，遇到缘起现行，缘不显著，种子深藏在阿赖耶识当中，所以它起现行就好像这个波动很微弱，自己还没觉察到。其实确实是自己有感，自己没有感，佛菩萨怎么会有应？佛菩萨对我们感应道交，我们有感；妖魔鬼怪在我们面前现相，也是我们自己有感。如果自己心果然不动，外面决定没有境界，那是永嘉大师讲的「觉后空空无大千」，决定不会有境界现前。所以佛境也好、魔境也好，都是自己感召来的，我们要懂这个道理。
所以在生活当中，从早到晚我�
