崇祯十七年秋-第371节

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　　　　西南若是安定，王彦便有了一个稳定的后方，让他可以全心去准备争夺南京。

　　　　当下王彦与何腾蛟又聊了一会儿，正好到了晚饭的时间，便把他留下吃饭，之后他交代了何枝枝几句，才离开王府。

　　　　次日，在武昌等候多日的张煌言终于忍耐不住，来询问王彦几时发兵。

　　　　这时他已经不敢端着身段讲合作，而是请王彦发兵为张名振解围。

　　　　鲁王好不容易占了这么块陆地，可不能再灰溜溜的退回海里去。

　　　　王彦让张煌言先座，让他稍安勿躁，等下人备好茶点后，才开口说道：“张侍郎放心，不出一月，将江南局势必然大变，张将军的困局必然立解。”

　　　　张煌言还不知道隆武朝廷的动作，听了王彦的话语，有些摸不到头脑，他疑惑道：“局势大变？是殿下准备近期发兵吗？”

　　　　王彦摇摇头，“是陛下要亲征江南了。”

　　　　张煌言听了心头一惊，隆武要亲征江南，那张名振的压力，肯定会大大减轻，鲁军便能在江北站稳脚跟，但对于隆武亲征这一点，鲁藩上下其实并不愿意看见。

　　　　当初三家和解时，约定以光复南京之期，来决定国储之人，鲁藩上下便一直寻求能够先复南京，祭拜孝陵，从而获取巨大的声望，可要是隆武先下南京，那鲁藩上下就得靠边站了。

　　　　一时间，张煌言脸上陷入了纠结，一方面他希望抗清大势能够好转，能早日光复南京，另一方面，他又必须考虑鲁藩上下的利益。

　　　　听了王彦的话，武昌他是不能再待了，必须尽快将消息带回舟山。

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　第698章　蓄势待发

　　　　？南京作为明朝的南都，光复带来的政治意义十分巨大，可以说谁光复了南都，便站在了政治上的制高点。

　　　　特别是隆武、鲁藩血统先天不足，无论谁做了江山，都感觉有点像是远房表兄，乘着家里公子不在，窃取了家族的遗产。

　　　　光复南京，对于隆武和鲁藩而言，是抵消他们血统不足的绝佳机会，谁先进南京，谁的法统地位就无法动摇。

　　　　若是隆武先入，那就是主宗子孙不孝，使得天下板荡，社稷沦丧，而他以旁支疏藩的身份，力挽狂澜，光复宗庙，功绩可谓直追汉之光武。

　　　　唐藩一脉，等于再造河山，重开祖宗基业，天下法统便自此归唐。

　　　　若是鲁王先入南京，那皇帝轮流坐，明日到我家，隆武寿元一尽，必是鲁藩承继大统。

　　　　除了隆武与鲁王外，王彦也想要这光复南京的功劳和威望，他若能先入南京，则朝廷与皇帝必然被他逐渐架空，由他来掌握明朝今后的走向，反之，他最好的情况，也只是沦为地方割据政权，最坏，兵败身死都有可能。

　　　　光复南京的功劳，三方都要争取，这决定了明朝之后的政局走向，谁让步，谁以后就得靠边站。

　　　　现在是三家逐鹿，共争法统。

　　　　隆武三年，大体而言，湖广、江西、广东等地都是风调雨顺，并没有发生什么大的灾荒，收获的粮食，再加上从南洋购买来的米粮，足够民间和官府使用。

　　　　可战事，光有粮不行，还得有银饷，有草料，有器械装备，须要做出各种准备。

　　　　何腾蛟在接受王彦的委托后，没几日便启程前往贵州，王进才领着一万人神策右军随行，再加上年前就调入黔中的神策前军陈友龙，王彦在贵州已经放了两万兵。

　　　　有这两万兵为后盾，相信何腾蛟能够对贵州进行整合，然后确保诸多商号对贵州矿产的开采，以及防备窝在云南的孙可望。

　　　　何腾蛟离开武昌后，总督府邸便被王彦霸占，在江北规划的汉阳新城没有建设完成之前，王彦暂时便在此处理诸多事物了。

　　　　近日从江西传来消息，隆武三月初抵达赣州后，并没有停歇，于三月中旬便到了安庆前线。

　　　　于此同时，江西明军频繁调动，金声桓武卫左军下属的李元胤、阎可义、罗成耀、徐启明等众多将领，以及武卫右军，武卫中军的孙守法、王得仁等人，纷纷带着各自的人马向安庆一带集结。

　　　　隆武大阅诸军，除了留下两万新卒看守各地外，共集结七万大军。

　　　　皇帝亲征，加上江西去年打了一场大胜仗，士卒对清兵不再恐惧，一时间士气盛极，只等皇帝祭祀，宣读讨夷檄文，便从上往下猛然冲向南京。

　　　　为了配合皇帝，郑成功也留下两万看家，亲自帅领三万大军乘坐战船北上，从海路进攻，欲与隆武会师南京城下。

　　　　一时之前，江南大地波涛汹涌，白云苍狗，大战之势，如云海滚动。

　　　　在湖广大地上，王彦所需要的粮食、草料、军械、饷银，也整船整船的往武昌运送。

　　　　从广州经过珠江，再过灵渠，然后进入湘水，最后进入洞庭湖联接长江到武昌。

　　　　在这段水道上，船只密布，水道就如同流动的血管般，将各种物资送到武昌。

　　　　王彦下达动员之令，征发民夫数十万，水道两岸都是光着膀子的纤夫。

　　　　在各条官道上，从早到晚的都络绎不绝的骡车、驴车和独轮车，各地农闲的百姓和府兵，全部都参于到了运输队伍之中，众人车推肩挑，遮道而行。

　　　　除了运送物资的民夫之外，军队也在大规模调动，在武昌附近训练的新卒，被发往两广，而两广的忠武、忠至则往武昌调。

　　　　王彦并没有预料到，这么快就会攻打江南，他原本是想等新卒形成战力后，再发动江南之役，但现在局势变化，等新兵练好，已经来不急了，他只能将精锐调来武昌。

　　　　原本退役的许多五忠军将士，也被重新征召。

　　　　一时间，各村，各寨，只见骑兵疾驰而入，张贴榜文。

　　　　五忠军老卒纷纷回家收拾衣甲、兵器，家人问之，只回答说：“大王大点兵，军贴有我名。”

　　　　老卒便义无反顾的告别家人，奔赴武昌。

　　　　整个南中国一下火热起来，可光有热情并不行，农耕民族打仗，考验的还是后勤。

　　　　这兵马一动，银子就像水一样哗哗的流，想拦都拦不住。

　　　　王彦刚刚建藩，加上之前和朝廷争斗，造成的混论和官员的流失，影响着他的备战。

　　　　这其中最显著的就是，在这样频繁和大规模的调动中，形成了许多混乱，整个幕府不知道，花了多少银子，还要多少银子，已经一年能收多少银子等等问题。

　　　　今日，在备战火热之际，王彦便召集诸多藩国官员，来总督府邸议事，理一理现在的财政，以及预算一下，这场仗打下来，还要多少银子。

　　　　何腾蛟走后，湖广总督府被王彦稍微进行了一些改造，原来的总督府大堂被改成了议事堂。

　　　　现在王彦学着鲁藩一样，官员基本自己任命，并做了些改变，他在幕府设立七省卿，以及议事堂，其实也就是内阁。

　　　　七省卿由他的幕僚或者各部长官充任，每一省专门帮助王彦处理一部的事务，但处理时并不能独断，需要由议事堂讨论，而能参加议事堂的除了七省卿外，还有各部尚书、侍郎、以及谏台御史，还有六科给事中。

　　　　若是这些人觉得议题不合理，便可发回让七省卿重新处理，然后再议。

　　　　当然这种制度，目前只是刚刚开始摸索，还有许多问题，而且现在官员也不齐全，需要慢慢补充。

　　　　这时来参加议事的幕僚和官员，大都已经来齐，一共三十余人。

　　　　众人正坐在堂内三三两两的交谈，都在说着最近备战中的诸多问题，以及这议事堂的稀奇。

　　　　这时王彦到了议事堂外，门口的侍卫当即高喊：“殿下到！”

　　　　议事堂内立刻安静下来，众人见王彦在陆士逵的护卫下疾步进来，纷纷起身恭迎。

　　　　整个议事堂的布局有点怪异，大堂上有三个台阶，最高的那层台阶上，单独放着一张桌案和一把座椅，坐在上面可以俯视整个大堂，第二层台阶则摆下了七张桌案和七把座椅，到地三个台阶，又变成了一章桌案，但没放座椅。

　　　　在这三个台阶对面，则面对着台阶放着三十多张桌案和座椅，形成一个集团，仿佛与台阶上的集团是对立的一样。

　　　　这与传统的摆设，简直天差地别，好在之前就已经有幕府幕僚解释，每个桌案上又放了对应的官职，所以众多官员到不至于不知道自身的位置。

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　第699章　议事堂

　　　　王彦在众人的目光中走到那最高的位置坐好，然后挥一挥手，笑着说道：“天下非一姓之天下，本藩致力与众位共治。这议事堂制度初建，本藩与众位都是第一次参与，众位且先入座，我们试一试是否可行。”

　　　　堂内诸多官员听了，齐齐一礼，然后便寻找自己的座位坐定。

　　　　之前都是王彦坐在中堂，众多下属端坐两侧，但现在除了七省卿外，众多官员却都坐到了王彦的对面。

　　　　虽然王彦的座位，比他们高三个台阶，但这种感受却与往日端坐两侧大不相同。

　　　　这议事堂，是王彦与王夫之、顾炎武、黄宗義等于一起构思出来。

　　　　王彦与诸多官员对立而坐，是想引用宋以前的君臣坐而论道，而王彦的座位最高，则是考虑到藩主需要威仪，控制局面，能够与众多官员制衡。

　　　　众人毕竟是第一次参与，所以动作有些磨蹭，好半天才全部坐了下来。

　　　　王彦见此，便说道：“那就先由礼部卿来说明规则。”

　　　　七省卿分别为，兵部卿、吏部卿、礼部卿、工部卿、刑部卿、户部卿，督察部卿。

　　　　这种划分目前只能说十分粗糙，有的部大，有的部小，有的事多，有的事少，今后还要完善细分。

　　　　目前七省卿，王彦还没有完全任命，空着几个位子，等着拉拢其他势力加入。

　　　　礼部卿由顾炎武担任，他闻王彦之语，站起来，先转过身去给王彦行了一礼，然后转回去，对众多官员拱了拱手，便提声说道：“殿下，诸位同僚，这是第一次议事，目前先定下了这么几条规矩，今后发现有什么纰漏，再另行补充。”

　　　　顾炎武看了看对面二十多双眼睛，齐齐的看着他，顿了顿，清了清嗓子，继续说道：“目前定下五条，一是议事由礼部卿主持。二是每次议案由七省卿提起，并进行陈述，而在此期间，诸位同僚不得打断。三是在陈述结束后，诸位同僚得到礼部卿允许后，可以询问并发表意见，再由部卿进行解释。四是解释结束后，反对的人少，议案便下发到各部执行，若反对的人多，则由提议部卿重新提议，改日再议。五是，若部卿连续三次提议都未通过，则交由藩主决策，或是撤调部卿另行任命，或是藩主强制推行。”

　　　　制度刚刚架设，中间肯定还会面临各种问题，所以王彦在议事堂中，依然要保持着巨大的权利，而且王彦虽然限制君权，但却也不是说要将权利完全分散。

　　　　中国历代都是大政府、大中央，偌大一个帝国，几万里的版图，必须要保持一个强力核心，才能使天下不陷入动荡，不四分五裂，至于怎么限制权利的同时，又避免内部不成一盘散沙，保留一个强大的中央政权，还是需要慢慢摸索。

　　　　众多官员听了，感觉有些新奇，但大多都能很快理解规则。

　　　　跟着王彦的官员，大多都是心学门徒。

　　　　王阳明小时候读书，先生便问他，“你为什么读书啊？”王阳明回答说，“当圣贤啊。”

　　　　这回答的多好，按着佛家的话说，这是慧根啊。

　　　　可是先生却不这么认为，觉得这小孩脑子有问题，告诉他，“读书是为了科举，为了出仕，像你父亲一样中状元。”王阳明却反驳，“科举不并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。”

　　　　儒家思想本身是为了培养人格，但却不断异化，变成了一个功利的东西。

　　　　士人最高的追求，是成就一枚君子的人格，成为儒家的圣贤，但理学给这条道路，定下了各种规矩，想要成儒家的圣人，就得看他们的书，考他们的试，遵从他们的礼仪，君子不君子，圣贤不圣贤，由他们这些老儒说的算。

　　　　可是不是圣贤，为什么要由他们说的算了，再王阳明看来，这群掌握话语权的腐儒自身就不是什么好东西，看他们的作为，大量的都是人面兽心，道貌岸然的伪君子。

　　　　成不成圣，不该由这些人来决定，而是看自己