天下豪商-第698节
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在稍微吃了几口饭菜后，赵佶就想起了“足智多谋”的武大郎了。
“陛下，”稍微有些拘束的武好文回答道，“家兄的确说过此事，他主张停付岁币！”
原来武好文刚才提出的建议，就是武好古的意思。
“停付岁币？”赵佶眉头大皱，“如果契丹人兵临河北，他这个宣帅有办法应付吗？”
“家兄说可以应付，”武好文回答，“目前河北宣抚司下有了六将新军是能战的，海上还有数十艘新下水的战舰。”
赵佶将目光投向了都军机使张叔夜。他知道这些日子张叔夜可是瞪大了眼珠子在注视着河北宣抚司！
张叔夜皱眉道：“陛下，河北宣抚司下的六将新军阙额甚大，军将虽然齐备，但是兵卒总数不足两万，军器没有备齐，辅兵则完全没有配备……契丹如果真的打过来，能够守住界河一线就不错了。河北的其余各口，只怕河北宣抚司也顾不过来啊。”
阙额当然大了！
宣抚司下的四将步军和两将马军的确有不少阙额，理论上六个将光是战兵就该有三万人，现在官兵加一块儿还不到两万。
这是因为之前枢密院、兵部和都军机司给河北宣抚司增加的两个将兵力其实是“空”的。只给了军额，却没有增加几个军费，甚至连府兵都没有多给。而是给了宣抚司在战时征招河北骑士入伍，以充实两个骑兵将的权力。不过还必须请旨并获得允可。
所以两个新增的骑兵将，理论上就是用来安置骑士学院生员的“架子部队”，没有什么战斗力。
同时军器监拔给河北宣抚司的军器甲胄，也被武好古打了回票，理由是质量太差。群牧监拨下的战马同样被宣抚司拒收。
为此河北宣抚司还和军器监、群牧监打起来笔墨官司，直到现在还在扯皮之中。
所以现在河北宣抚司不仅缺兵，而且还缺兵器，缺战马。
不过张叔夜还是大大低估了河北宣抚司的实力了！
由于都军机司对骑士学院系军官的清洗，使得河北宣抚司获得了大批的骑士军官，从而让六将新军拥有了堪称华丽的军官团。
同时，界河商市本身就是个大兵工厂。不仅有规模庞大的造船业，还有木器业和冶铁业（商市虽然没有铁矿，但是可以获得廉价的木炭，而且还有对高质量铁器的需求，所以界河商市的冶铁业这两年也发展迅猛），还有一个直属于宣抚司的修械所。完全具备在短时间内大量生产兵器甲胄的能力。
至于战马、驮马，河北宣抚司就更不缺了。武好古在界河商市有个种马场，在耽罗岛上还办了一个可以大量出产战马、驮马的马场。另外，沧州地面上还有三千余家骑士庄园，每年也能产出大批的良马。
此外，界河商市还可以提供一定数量的公民府兵和雇佣兵，骑士庄园又能提供大批的骑兵——一个庄园可不止一名骑兵。
所以在必要的时候，武好古可以很快将6个将的新军员额补足，不仅可以配置上足够的战兵，连工兵和辅兵都能凑起来，只要能训练上几个月，就能应付大战了。
……
“蔡攸，你怎还在这里？”
赵佶本想和武好文、蔡攸来个君臣同乐，可是却被苏辙坏了心情，于是在用完午膳后就让他们离开了。可是当他从崇政殿的二楼下来的时候，却看见蔡攸在角落里面站着。
“陛下，”蔡攸满脸堆笑，不知从什么地方摸出一个卷轴，双手奉上，“臣父在江宁府闲来无事，喜欢上了绘画，有一幅画颇为得意，所以就叫臣带到开封府，想请陛下一观。”
蔡京以书法闻名天下，不过他的绘画也是不错的，只是还入不了赵佶的法眼。
“是吗？”赵佶一笑，“那朕就看看吧。”
赵佶接过卷轴，轻轻展开，首先入眼的是蔡京手书的题跋——爱莫助之图！
这张图并不是一幅绘画，而是一张表格，按照宰相、执政、侍从、台谏、郎官、馆阁、学校等分为七类，每类分为左右两栏。左边是对辽主战派，右边是恐辽派。两相对比，差距悬殊。左边的主战派，从上到下，人名寥寥无几。而右边的恐辽派，密密麻麻写满了名字。
而在宰相一栏中，所有的六个宰执，全都被归入了恐辽一派。
“怎么那么多人恐辽？”赵佶叹了口气。
实际上，这张《爱莫助之图》上的恐辽派还缺了一个名字，就是赵佶！
赵佶已经明白蔡京献上《爱莫助之图》的意思了，如今朝中人人恐辽畏战，未战而先怯，想要依靠他们去北伐燕云，是肯定不会成功的。
如果想要伐辽取胜，就必须要重用主战派主持朝政。只有这样，朝廷才能给予军队最大的支持，战胜辽国才成为可能。
“不知道令尊的名字应该写在左边，还是右边？”赵佶看着蔡攸发问。
蔡攸揖拜一礼，“家父是主战派，愿意为陛下驱除逆虏，收复燕云！现在只是没有为陛下效死的机会！”
第987章 拥有四海的皇帝——排队送钱
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其实蔡京在骗人。全本小说网；HTTPS：//щww。m；
他也和苏辙一样恐辽！
大宋让契丹欺负了一百多年，当官的有几个不恐辽的？他们可都是听着“契丹如何凶残”的故事长大的。对辽国的恐惧早深入骨髓了！
如果说大宋的官人有谁是真不恐辽的，那多半就是武好古麾下的那拨界河骑士学院出身的家伙了。因为他们都是知辽派，还有一些干脆就是辽国的汉人或女真人。对辽国太了解了，自然就不怕他们了。
现在的辽军当然比宋军厉害一点了，哪怕完成了军事改革的那些所谓新军，也不见得都能在野战中击败辽军，但是也不会吃太大的亏。新军的优势在于战斗力强大，可以给辽军造成巨大的杀伤。而辽军的优势在于机动性超强，可以通过快速机动形成局部的兵力绝对优势，也可以依靠出色的机动迂回能力，对宋军的后勤线进行打击。
总之，宋军新军的优势在战术上，而辽军的优势在战略上。但是只要女真、阻卜在辽国后方造反，辽军的战略优势就会荡然无存。因为辽国必须分出相当多的精锐骑兵用于对于阻卜和女真。
在这种情况下，河北宣抚司夺取析津府城的难度并不是很大。
而河北宣抚司控制的舰队也是一支强大的战略打击力量。可以在辽国漫长的海岸线上随意投放兵力，也可以牵制数量众多的辽兵。
另外，界河商市和析津府城的距离并不太远。还可以通过打造一支能在桑干河、高粱河上运动的内河舰队来确保界河商市和析津府之间的联系。
所以河北宣抚司的总军机房才是真正的主战派——哪怕没有阻卜和女真帮忙，他们也有办法攻破并且守住析津府城！
不过河北宣抚司总军机房真正有把握的，也仅仅是界河沿岸、北流黄河沿岸和桑干河——高粱河沿岸地区而已。
别的地方，还是不大有把握的。
除了河北宣抚司的这些“知辽派”之外，真正可以说是不恐辽的宋人，大概只有现在已经大摇大摆回到巴格达城的纪忆了。
他不能说是知辽派，他是睁开眼睛看世界的那一派。
摆在他面前的是一个世界，一个属于海洋的时代。而他所在的国家，现在恰恰就是世界海洋的主人。作为海洋的主人，大宋帝国有的是本钱可以和契丹、女真这样的陆上强权进行持久的斗争。
从这个角度而言，哪怕大宋向契丹人交纳保护费，也不会改变赵佶拥有四海的事实。
赵佶才是最名副其实的拥有四海的皇帝，也就是成吉思汗！
契丹人也好，女真人也罢，他们在陆上是很厉害。可是到了海上，他们谁能挑战海路市舶制置司的舰队？
根本不存在这种可能性！
至于大食国（塞尔柱突厥），之前还挺强硬的。一度扣留了停留在巴士拉的大宋使团船队，还拒绝纪忆和罗马访宋使团通过。可是现在不照样知道厉害了？因为桑贾尔在葱岭大败的消息，已经传到了巴格达！
连桑贾尔那么能打，都输得贼难看了，再要不服气，大宋的天兵可就要到巴格达来以理服人了。
所以哈里发穆斯塔兹尔和塞尔柱苏丹穆罕默德一世，现在就在巴格达的团城宫殿里面大摆宴席，向纪忆、李纲以及整个大宋使团赔礼道歉。
在现场作陪的，还有罗马教宗的使者枢机主教维吉尔，还有威尼斯共和国的代表米歇尔。多梅尼科，以及东罗马帝国的代表约翰。科穆宁（他是阿莱克修斯一世的侄子）。
“尊敬的大使阁下，对于之前的冒犯，我和哈里发陛下都深表愧疚，所以就准备了一份丰厚的礼物赠送给您和整个使团的成员，以表示我们的歉意……”
正在用勤恳到极点的语气向纪忆、李纲等人道歉的，正是塞尔柱突厥的苏丹穆罕默德一世。而他和哈里发的“诚意”现在就堆放在大厅的正中央，整整三十口大皮箱，盖子都打开了，里面全是金灿灿的一片，都是满满当当的金币。
诚意十足啊！
不过纪忆却显得兴趣寥寥。
穆罕默德一世连忙又拍了拍巴掌，几十个身强力壮的黑奴走了进来，他们两人一组，吃力的抬着一个皮箱子，又在大厅里面摆了二十只皮箱，盖子打开，也是金灿灿的一片……
“嗯。”纪忆点了点头，给身边的墨娘子使了个眼色。
墨娘子今天穿着白色的褙子，红色的抹胸，青色的襦裙，一头秀发披散在肩膀上，非常的惹火。以这样的穿着打扮出现在哈里发的宫殿之中，实在有点不尊重天方教的习俗了。
不过只要天可汗他老人家的那位王子（指赵忠顺）别带着大军来巴格达，习俗什么的，都好商量了。
“大使阁下收下你们的礼物了！”墨娘子语气冷冷的。
太好了！
穆斯塔兹尔和穆罕默德一世那个高兴啊！
纪大使肯收礼，那就意味着桃花石和大食国的误会还有解释清楚的余地。
“哈里发陛下和我还准备了几船的金币，都是送给桃花石国的天可汗陛下的。”
几船金币……只要把薄来厚往的规矩扔一边儿，就这些也够赵佶风风光光办一场万国来朝的庆典外加一场泰山封禅了。
如果不够的话，还有注辇国、波罗国、三佛齐国等着排队送钱呢！
这就是拥有海洋的好处，全世界的资源随便你用，钱粮根本不是问题。
“是吗？”纪忆笑了笑，“你们也要派遣使团去开封府吗？”
“是啊。”哈里发笑道，“先知教导我们：要寻找知识，哪怕远在桃花石。所以我们要向中国派出庞大的使团，不仅去寻找知识，而且还要向全世界最伟大的帝王献上‘拥有四海的大汗’这个独一无二的尊号。从此以后，我们将会承认他的帝国统治四大海洋。”
纪忆笑了笑，看了看在场的红衣大主教，“真没有想到，哈里发陛下和罗马大法王在承认我朝天子拥有海洋的问题上达成了共识。”
原来罗马教廷和东罗马帝国也在纪忆的暗示下，向赵佶献上了类似的尊号——全世界海洋的主人。
他的话被墨莉翻译成了阿拉伯语和拉丁语。
罗马教廷的红衣大主教维吉尔是个出色的外交家，听了墨娘子的话，马上笑着说：“大使先生，我们和哈里发之间其实存在许多共识……实际上，基督教和天方教所崇拜的造物之主是相同的。”
基督教和天方教还有犹太教其实是同源的，都是所谓的天启宗教，他们的信仰都来源于所谓“天主的启示”。“启示”不同，信仰也就有所不同了。但是归根结底的信仰之源，都是一样的，也就是对造物之主的崇拜。
“桃花石人也信仰创造万物的主，”墨莉用拉丁语对维吉尔说，“但是桃花石人对主的信仰并不是来源于主的启示，而是来源他们的一千多年来的苦苦求索。这就是桃花石人和我们不同的地方！”
墨莉说的中国人的“主”，其实就是“天理”，就是“道”。同样是一切的源头，不同的只是寻找到源头的方法。“天启”产生了世界三大宗教中的两大，而走“求索”路线的华夏，却被工具的缺失卡了足足两千多年……
不过在这个时空，情况已经大有不同了。在武好古提出《实证论》后的第十年，纪忆的使团已经从巴格达、君士坦丁堡和罗马寻找到了希腊哲学的全部精华。
……
“斜也，可真是好久不见了！这位是谁？也是完颜
