天下豪商-第408节
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从印度运一匹马到泉州，一千缗的成本肯定是够了，这还是考虑了中途病死和翻船淹死的风险了。但是一匹肩高五尺的“御马”要一路过关斩将牵来开封府，没个三千缗的买路钱是想都别想的……这马在大宋太扎眼了！
武好古自然知道其中的关节，不过过去他也没办法，只能花钱了。但是现在他有办法了，可以在泉州设立一个名义上隶属于殿前御马直的“采马务”。这样不仅可以在泉州设个据点，而且还能避免在北运途中被一层层扒皮。
“这倒是可以做了。”白斯文笑着，“那就一言为定……客省，您这儿有贵客，小底不叨扰了，改日小底拟好了合同再来？”
“合同你去共和楼，去和苏大郎商量。”武好古说，“现在你去前厅稍候一会儿，待会儿我让人领你去账房拿钱吧。”
“多谢客省了。”白斯文行了一礼，然后又向苏东坡和没有表露身份的韩忠彦行了礼，才转身离开。将三匹天竺折耳马和两个生得黑漆漆的阿三马伕都留给了武好古。
……
曾布的府中，这个时候也有几个来客。他虽然已经请郡，但是官家并没有马上批准。宰相请郡，怎么都得装模作样慰留上几次才算完，所以曾布暂时还不能去海州享他的清福。
另外，在章惇隐退之后，他就是新党领袖了，这个位子也不是说退就退的。
而且现在新党新学有了雪崩的可能，曾布也不能那么不负责任一走了之，总要交代一下吧？
“蔡元长是唯一能担当右相之人，”曾布叹了口气，拿起茶杯啜了一口，“大家以后帮衬一些吧。”
在场的几个新党要员闻言都将目光投向了蔡京，蔡京则拱拱手：“如今局势艰难，还望诸位和蔡某同心应对。”
几个人你看看我，我看看你，服是不服的，但是也没办法。现在新党形势困难，特别需要一个和官家要好的领袖。而蔡京早早就巴结上了官家，自然是最佳的人选了。
和曾布一起请郡的陆佃皱着眉头道：“子宣，其实苏东坡说的那番话也有道理，咱们搞了那么多年的新政，总是不大顺手，究其原因，还是办事的人不行啊。如果大家都像蔡元长一样能办事，新政早就成功了。”
曾布点了点头，“师农，你想怎地？说吧。”
“还是得兴官学，”陆佃说，“王荆公很早就大兴官学，可惜没有找准路子，还是想从经义中寻出路。”
“师农，”蔡京皱着眉头，“你的意思是办实学官学？”
“也不能都是实学，”陆佃想了想，“经义还是要的……现在他们有了《天理说》和《实证论》，咱们可不能再把《三经新义》丢了，要不然就真的是道统尽失了。”
“不如把科举也废了吧，”蔡京笑道，“王荆公当年就想怎么干的。现在这个方向更明确了，办官学，教实学，废科举，以后就用国子监学校取士。”
这个想法并不是刚刚出现在蔡京的脑海中，历史上他主政的时候就一度废除了科举制度，改用学校取士。不过这次废除科举的改革持续时间不长，在宋徽宗执政的晚期，就因为反对意见太多而恢复了科举考试。
“不妥吧？”副相许将马上提出了不同意见，“科举是寒门上升之途，若是废了，天下寒门士子怎么办？”
“可以入学校啊。”蔡京道。
“入学校只怕不公啊！”许将摇着头，“此事须得从长计议。”
“对，对，对，科举是国家根本之策，焉可轻废？”
“现在有科举，地方上的发解试也常有舞弊，若是没有了科举，专用学校取士，天知道会弄出多少私相授受。”
蔡京眉头大皱，他没想到自己提出的这个建议，居然会在新党内部引发一片反对。
当然了，反对的人也都是出于公心。这一点蔡京是很清楚的，因为废科举兴学校，对他们这些人的子侄是大大有利的。
宰相子弟，什么样的学校进不去？可是好学校就这么点儿，官位子也是有限的。如果将来都走学校取士，岂不是上进之途被豪门子弟垄断？寒门子弟，又要到哪里去做官呢？
“或许可以改革科举取士的内容？”陆佃试探着说，“可以增加算学、律学等等。”
“还有骑马、射箭和击剑，”蔡京说，“官家是有雄心的。”
“不妥不妥，”这回是曾布摇头了，“穷文富武……科举要是考了骑射之术，一样断了寒门士子的进途。”
“那怎么办？”蔡京眉头大皱，“给苏东坡那么一蛊惑，官家肯定要改革取士之法了。如果咱们不能抓住机会，那么韩忠彦和苏东坡就要主导了。”
“这个……”曾布眯着眼睛，思索了片刻，“不如这样，咱们上奏请求改革，但是怎么改，还须实证检验。”
“好办法！”蔡京马上拍了拍巴掌，“改是一定要改的，怎么改的难题又出给了苏东坡和武好古，若是改好了，我们有倡议之功，若是改不好，那么实证之论也就存疑了。”
曾布轻轻摇头：“谈何容易？这科举啊，是不好，但是又少不了。要改革，那就是动了天下士子的晋升之途，一不小心就会犯众怒！昔日王荆公行了那么多的新法，唯有科举之法，是想动而不敢动的！”
第586章 东坡宣麻
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崇政殿。（全本小说网，https：//。）
大宋帝国多才多艺的英明官家赵佶现在心情很好，因为他觉得自己越来越英明了。在他的英明领导下，大宋的文治现在已经达到了一个历朝历代都没有的高峰！昔日圣人孔夫子都没有寻到的答案，现在被大宋的儒生们攻克了！
用《实证论》的标准来说，就是用实践证明了赵佶的英明伟大和大宋文治的鼎盛。真是太英明了，大宋百姓真不知道几辈修来的福气，居然有了这样英明的官家。
除了文治鼎盛之外，赵佶的“武功”也有了一点盖世的苗头了。他低头盯着铺在御案上的高丽国大王王颙的国书。“世为盟好”四个字一入眼，就像有什么东西吸住了赵佶的目光，久久都没有挪开——高丽国的大王在国书上给了准话了！等高丽国打败了生女真，吞了他们的地盘，高丽国就和大宋正式结盟！
现在的高丽国可是辽国的藩属啊，而且还不完全是名义上的藩属。这样的国家是没有资格和大宋结盟的，如果要和大宋结盟，就意味着高丽要和大辽撕破脸了……撕破脸后那可要打起来了！
这对大宋而言，无疑是千载难逢的机会……说不定再过上几年，文治武功就都齐全了，以后就能安心悠游享用了。
不过这几年还是要好好励精图治一番的，府兵得赶紧建起了，禁军也得好生整顿，殿前精锐也得严选精练，界河商市也得加紧发展好作为日后用兵的转运据点……
要做的事情还很多啊！也不知道苏东坡能有什么安定天下的妙计？可惜武好古的年纪太轻，又是个武官，要不然让他去政事堂或是枢密院，大概会有不少良策献上来吧？
想到这里，赵佶终于把目光转向了崇政殿中的宰执和两制，人数比起国子监论道之前略少了一些。曾布和陆佃今天又一次递交了请郡的折子，这已经是第三次请郡了。按照惯例，不必再慰留也可以了，不如就许可两人外放州郡吧。
赵佶抬起头来，“曾卿、陆卿已经第三次请郡，其志颇坚，朕若不再慰留，可是亏待了有功老臣？”
之前章惇九次请郡都被慰留，现在曾布只请了三次郡就许可，的确有些亏待了。
“陛下！”韩忠彦当先上前，“曾布、陆佃去意已决，两度慰留已经够了，若陛下还想厚待他们，可以多给一些爵禄和实封。”
“韩卿言之有理。”赵佶点点头。
他其实早就想把曾布撵走了，曾布虽然沾了那么一点定策的功劳，但是为相两年多来也没什么建树，只是一味建议“绍述”。可“绍述”又能解决什么问题？
虽然在哲宗执政期间的确取得对西夏作战的胜利，但是灭亡西夏的希望仍然没有出现，更不要说和辽国开战收复燕云十六州了。而且国家每年花费几千万缗养一群不能打的弱兵的局面也没有多少改变。
而在曾布和新党无所建树的同时，旧党倒是接连拿出了两个不花多少钱的强兵之法。一是依靠职田维持的御前骑士；二是“义务府兵”制。虽然现在还不知道效果怎么样，但是总归不会比新党的办法还差吧？
“那么就让曾布以观文殿大学士知海州，再加实封二百户。陆佃赠资政殿学士，知亳州，也加封二百户实封吧。”
所谓二百户实封其实也是虚的，根本没有二百民户归曾布、陆佃调用，不过就是一户多给个几十文钱的俸禄罢了。
打发了曾布、陆佃后，政事堂里面就空出两个位子了。
就在翰林学士起草制书的时候，赵佶又开始讨论右相和尚书右丞的人选了。
“现在右仆射和右丞空缺，”赵佶说，“谁人可以继任？”
“陛下，”韩忠彦道，“臣推荐太府寺卿蔡京出任右仆射，提举云台学宫事苏轼出任右丞。”
赵佶微微点头，这两个人选都是他满意的，蔡京乖巧能办事儿。而苏东坡不仅是大儒，而且还有武好古这个学生的帮衬，应该也不会差的。
“诸卿可有异议？”
“臣等并无异议。”
赵佶脸上早就写了标准答案了，谁还会说错话？赵佶道：“那就拟旨吧。”
崇政殿中的翰林学士很快就起草好了四份任免宰相的诏书，送到了赵佶跟前。赵佶看了一遍，就笑着拿过朱笔，签字画押，盖上印章。
……
在等待宣麻的这段时间里，苏东坡和他的学生武好古一块儿搬到了城内的武家大宅居住。
由于潘巧莲、西门青都不在，武好文又去蓝田县做官，武好文的妻子韩娘子则去了韩忠彦的相府暂住。所以这座大宅院中一度显得有些清冷。
但是现在搬进了苏东坡、苏迨、苏过、吕好问、武好古，还有刚刚从海州赶来的俏金娘母女，还有服侍这一大群人的丫鬟、仆役，诺大的武家宅院也就显得有些拥挤了。
不过苏东坡、苏迨、苏过和吕好问并没有要搬出去另外找房子的意思，倒不是房子难找，当然也不是钱的问题。而是苏家父子和吕好问、武好古这些日子还有一件相当重要的事情要聚在一起做完——他们必须尽快完成《天理说》和《实证论》两书的编纂和修订。
除了他们，程颐和侯仲良这些日子也常来武家大宅，和苏门中人一块儿编书。
之前的国子监论道毫无疑问就是苏门、程门合起来把新学坑了！
其实苏东坡的次子苏迨就是二程和张载的学生！苏门、程门的矛盾不过是苏东坡和程颐互相看不惯，并不是根本性的。而且两派都被新学欺负了好些年，绝对有共同点敌人，所以暗中联手，也就一点不奇怪了。
而现在，则是把两派学问融合起来，共同把持儒家正统的时候了。
实际上，“理学”和“实学”也的确是可以互相融合的。这两个学派如果放到21世纪，那是风马牛不相及的。但是在北宋末年，却是另一种形势了。
如果没有天理假说，实证派是没有传播儒学的能力的——实证派的理论无知妇孺和各种蛮夷根本听不懂。就算有带剑的博士去以德服人，也达不到教化的目的。
至于能听懂《实证论》的外国学者……那就更要多生几个心眼了！
实证主义是“工具”，是“方法”，而且也不是儒学专用的。他们完全可以不接受儒学，只接受《实证论》，这对大宋可没有一分钱的好处。
所以天理假说，才是儒学外传的主流思想，实证主义则是用来批评外道和发展自然科学（求道）的工具。
一本侯仲良、苏迨根据程颐的言论整理出来的《天理说》拿在苏东坡手中，字里行间满是武好古做的注释和修改。程颐的路数其实就是变儒学为儒教，而为了让这种改变拥有权威性，程颐就必须从儒家经典中去寻找理论根据——这是一本正经的胡说，所以很难的，让武好古这个“大儒”来弄得话，多半编不到那么圆。
不过程颐的“天理学说”有过于注重道德的缺点——也有点强使人成圣的意思。所以这个缺点也限制了理学的扩散，武好古现在所做的修改，主要就是降低道德标准。
什么饿死事小，失节事大的，统统都要改掉。另外还要加上“传道证道”的理论……
大概因为心里�
