天下豪商-第288节
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第422章 大儒 完
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还有道？
程颐和侯子都是一愣。全本小说网；HTTPS：//。m；
这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？
“子路和子正之道？”程颐看着武好古，“崇道，你说他们的道是甚底？”
武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。”
“以德服人？”程颐被武好古的话逗得有点乐了。
子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过——这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。
而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。
要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。
“东门，你想作甚？”程颐问。
武好古正色道：“子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。”
程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道……这以德传道，也是一种道啊！
毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。
“你是想要传播道吗？”程颐问。
武好古点了点头，笑道：“不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子、孟子之道传于四海之外呢？”
程颐被武好古的话说得有些惊讶了！
武好古真的是大儒啊……至少是个候补大儒！《共和商约》已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。
这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。
这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！
“传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”
禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。
如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？
燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。
“唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。
而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”
唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊！
武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”
武好古的想法是，兵书、医术还有赵家皇帝发明的各种阵图，照样可以禁止——那种阵图反正也没人会去学的——但是儒家经典，四书五经什么的，就不需要禁止了……不过这事儿光靠他一个人和赵佶去说是不行的，还得让程颐这种级别的大儒一起来呼吁。呼吁的人多了，赵佶也就能就坡下驴，放松一点禁令了。
程颐想了想，“若是多几个鸿儒一起来说，也许可以解禁儒学外传。”
他一个人不敢说……好不容易才赦还开封府，可别再给发出去！
“范尧夫、苏子由、苏子瞻他们都是当事大儒，德高望重，如果能一同呼吁，或许可以起效。”
程颐又推荐了几个“垫背”的。分别是范纯仁、苏辙和苏轼，他们不仅是大儒，而且还是旧党大将。如果他们肯说话，韩忠彦肯定得背书，刚刚撤帘的向太后也会表示赞同。至于官家那头，武好古应该可以说服。这样章惇、蔡京、曾布这些奸臣就没什么话好说了。
武好古也明白程颐的顾虑，他又是一拱手道：“伊川先生，在下还有一请。”
“说吧。”程颐道。
“在下希望拜入东坡先生门下，”武好古说，“希望伊川先生可以写信推荐。”
苏东坡是个“奇技淫巧”的儒，发明的东西一大堆，什么东坡肉、东坡肘子、东坡帽、东坡墨、东坡牙膏……还给广州设计过“自来水”系统，还出过一部中医著作。在北宋来说，他这样的就算是科学家了。
所以武好古才要拜苏东坡为师，只有拜了苏东坡，武好古才能比较容易的开创出儒家科学派。如果他拜入程颐的洛学，那就要陷入理学的大坑了。理学的那点东西，根本就是一本正经的在胡说八道啊！
听见武好古要拜苏东坡为师，程颐竟然觉得有些失望，不过他还是点了点头，“好的，老夫给子瞻写封推荐信。
相信有了老夫的推荐，苏子瞻无论如何都不会拒你于门外的。”
程颐的推荐信到手了！
而且武好古的传道理想还得到了程颐的支持，看来今天的拜访还是得到效果的。武好古在心中出了口气，同时对宋儒的印象又好了一些。
这些宋朝的大儒也许没有什么用，但他们还是能讲理，能论道的……如果能让他们接触到天方教百年翻译运动的成果，相信一定会诞生出一个儒家科学派的。
在吸收消化了西方的科学、思想和哲学之后，文艺复兴就很有可能出现在中国了。
……
“二哥儿，”武好古拜别程颐和侯仲良，同武好文一起离开城南书院去武家大宅的途中，他对弟弟说道，“看来你的岳父没有给你挑错老师啊！伊川先生和侯夫子都是当代大儒。”
“哪儿啊。”武好文哼哼道，“你是没和他们讨论那个理，说甚万事皆出于理，无人欲即皆天理，还有那个存天理、灭人欲……还有饿死事小，失节事大云云的。没一句人话！”
“哈哈。”武好古也笑了起来，“理学嘛，用所谓的理气去补大道，本就是蒙蔽妇孺的学说，骗人的东西，有甚好论的？”
“说的也是。”武好文道，“他们自己多半都不相信。”
武好古点点头，“对了，回头你去我的内账房里取上一万缗，捐给伊川先生的书院。”
捐钱这事儿，武好古没有和程颐、侯仲良提过，但是并不等于可以不给……真不给，就失礼了！
“知道了。”武好文也没有替哥哥省钱的意思，顺口就应了下来。
武好古又道：“你和范学士的二个儿子熟悉吗？”
范纯仁有俩儿子，长子正平字子夷，曾经当过开封县尉，这一科也去考了个别头试，不过没有通过。范纯仁的次子名叫范正思，字子思，是个大孝子，跟着老爹一起去了永州。
“小弟倒是和范子思有过数面之缘。”
“那就劳烦你去和范子思说说，看看能不能安排拜见了。”
范仲淹的次子范纯仁可不是程颐，程颐的儒再大也是也就做过秘书省校书郎和崇政殿说书——书也说得不好，大约尽和哲宗胡扯什么“饿死事小，失节事大”的屁话，结果被编管涪州了。
而范纯仁是做过尚书右仆射兼中书侍郎的，这可是次相啊！这样的人物，可不是武好古这个吏商近幸想见就能见到的，而且范纯仁还有眼疾，不能视物了。所以得要让武好文去试探一下，若是能见，再上门去拜。
第423章 大道 一
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九月的开封府，景色宜人。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；
现在正是最好的时节，不仅是一年之中的好时节，而且还是数十年来最好的时节。
纷乱了好几十年的大宋西陲，现在终于完全归于平静了。不仅西夏在失去横山—天都山再也无力攻击陕西诸路，而且在宋廷决定放弃湟州、鄯州之地后，宋军同青唐吐蕃诸部之间的冲突也已经基本中止了。
至于北面压了大宋一百多年的大辽，现在也成了大宋的兄弟之邦，在可以预见的时间内，大概都不会再起波澜了。一个真正的太平盛世，大概就要来到了吧？
而对大宋首善之都开封府的人们来说，最为喜人的变化，无疑是让人讨厌的新党奸臣又一次失势了。随着明君赵佶取代了昏君赵煦，章惇的独相也到了尽头。被驱逐的旧党君子，这段时间也纷纷从远恶之地北返。而韩琦韩老相公的长子韩忠彦更是在一年之内两度宣麻，现在已经是尚书右仆射兼中书侍郎了！名义上还高韩相公一头的尚书左仆射兼门下侍郎章惇，这些日子已经是惶惶不可终日，一个月之内五次上表请求罢政事，虽然诏答不允。但是章惇还是知道大势已去，日前甚至传出了堂堂章相公从小门溜出相府躲进寺庙的小道消息！
看来这位章大奸相真是知道要大难临头了，连“出家避祸”的招术都拿出来了！
天下太平加上新党失势，不仅外患没有了，连各种害人的苛政眼看都要尽废，如今的大宋怎么不是最好的时节？
就在章惇避居僧舍的次日，右相韩忠彦在已经完全建成的共和楼观景台上，款待范纯仁。
韩忠彦和范纯仁回到开封府已有多时，因为范纯仁一直在养病，所以两人还是第一次相见。
“而今局势，究竟如何？”
寒暄了几句之后，范纯仁就问起了局势。
韩忠彦望着已经目不能见物的老友，只是沉沉一叹：“官家还是想做圣君。”
这个答案，换来了范纯仁的沉默。
半晌后，陪同韩忠彦前来共和楼的武好文轻声问道：“官家想做圣君难道不对吗？”
韩忠彦和范纯仁都一蹙眉头，未曾开口。
倒是范纯仁的次子范正思轻轻叹了口气道：“神宗皇帝就是圣君啊！现在又来了一个……”
武好文闻听一怔，眼中闪过一抹疑惑之色。
他虽然是天然倾向旧党的汴梁子，但却是一道德的“产品”，而且也相信圣君——从这方面来说，王安石的“一道德”是达到目的了。连武好文这样苗正根红的“旧党青年军”，现在虽然反对新党的经济路线，但是却接受了新党的圣君思想。
呃，真有圣君当然是好的啦！谁会反对圣君呢？英明神武，吊打四夷，专治不服，多好啊？
可问题是大宋朝从太宗皇帝开始，那一堆会画“平戎万全阵图”的官家哪里“圣”了？一点都不“圣”啊，要“圣”的话，早就没有辽国和西夏了。
所以新党的“圣君”路线，其实就是为了改革而扩大了皇帝的权威，把“不圣”的君包装成了“圣君”。
而哲宗亲政后的七年中，大宋之所以能在对外战争中取得不错的战果，而且国内经济也还过得去，也不是因为哲宗这个君有多“圣”，而是“圣君”哲宗选了个有本事的奸相又充分放权——实际上，这是虚君实相的路子，要是“圣君”就该弄一群宰相让他们互相掐了。
可是现在，一个真正的“圣君”要来了！
官家赵佶的路线明显和他哥哥不一样！虽然召还了不少旧党
