水浒有天庭-第273节
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不仅如此，凉州豪族之所以与东汉政府决裂，里面有许许多多长期的积怨与复杂的原因。两汉为了防止地方官与当地势力结合，形成割据，设计了任用外地人担任地方官的制度。
在其他地区，有时还会选文化差别不大的邻郡人为官，但在凉州则为了防范武力强大的凉州豪族，有意使用关东地区的人当地方官。
这些人家业远在千里之外，面对羌族进逼，为了保自己安全，就建议放弃凉州，把居民内迁，施政时也往往贪残不顾后果。凉州豪族对他们恨之入骨，对他们背后的东汉政府也颇多不满。
东汉的选官制度对凉州也很不利，州郡按人口推举孝廉。凉州因为衰落和长期战乱，人口锐减，这条出路十分狭窄，只能靠军功出头，多在边境担任军职，加上关东豪族的有意排挤，凉州豪族在朝堂上的发言权越来越小，离心力自然越来越大。
另外，在长期的汉羌战争中，羌人投汉、汉人投羌的都大有人在，羌族汉化的同时，凉州的汉族也开始羌化，变得崇尚暴力、残忍嗜血，董卓就是其中典型，所谓的民族融合从来都是双向的。这样，他们更加跟关东的文化豪族尿不到一个壶里去。
汉灵帝中平元年（184年），羌人趁东汉集中全力平定黄巾，再度起事。此次的羌人首领北宫伯玉汉化颇深，尊崇当地大姓豪族，劫凉州汉人名士边章、韩遂为首领。边章、韩遂本身也已羌化，索性入伙，率军攻打凉州和长安一带。
同年，凉州名将皇甫规之侄皇甫嵩平定黄巾之乱，建立盖世奇功，凉州豪族汉阳阎忠劝皇甫嵩兴兵造反，消灭东汉，建立凉州人的政权。但皇甫嵩是凉州少有的向文化士族转变的豪族，不从，阎忠逃走。
中平四年（187年），韩遂率汉羌联军大举进攻陇右，凉州豪族汉阳王国起兵响应。凉州豪族又临阵哗变，斩杀凉州刺史耿鄙，耿鄙的司马马腾、陇西太守李相如、酒泉太守黄衍等汉人实力派纷纷加入叛军。
这一幕大戏的尾声，就是出身凉州的政府军军官董卓入主朝堂，招安马腾、韩遂，摇身一变，自己取代韩遂，成了凉州人的代表，贾诩就是在此时担任了董卓的幕僚。
不过，董卓羌胡化的野蛮作风不为关东那些文化发达的豪族所容，于是外有袁绍，内有王允，内外夹攻，取了他的狗命。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四九七章 三国第一谋士殊荣
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王允继承了关东豪族对凉州人排挤、鄙视的一贯传统，对董卓党羽大搞清算，一代文豪蔡邕也因小过被弄死。
王允又忌惮凉州的战斗力，命令董卓的军队就地解散。当时政治气氛空前紧张，王允的做派使得民间传言朝廷要尽诛凉州人。
就在董卓部将李傕、郭汜等人想要罢兵还乡的时候，贾诩跳出来鼓动他们进攻长安，也为董卓报仇。这既是为了保命，也是为了报复关东豪族对凉州人长期的歧视和羞辱。
虽然攻破长安，杀了不少关东豪族泄愤，但贾诩毕竟是凉州数得着的人物，深知这些羌化严重的凉州将官不可辅。不过东汉以来的乡土社会又使他不得不跟这些人抱团，否则别的地方的人不会接受他。
于是贾诩一面坚决不对鼓动造反的事居功，推辞了李傕的封赏，消除影响，着意低调，跟他们保持距离，一面又努力维系着这个集团，尽量阻止李傕他们发疯干非理性的事情。
但是李傕、郭汜野惯了的货色，自相残杀，劫持皇帝，凌辱公卿，往疯狗的路上义无反顾的一路小跑了下去。
眼见他们没救了，贾诩只好挑中这个集团里比较听话的小字辈张绣来抱团，并且施展从凉州战事中磨练出来的军事奇谋，让曹操吃了好几个大亏。
后来在官渡之战前弃袁投曹，除了贾诩对张绣说的那些冠冕堂皇的理由外，袁绍的政权关东豪族色彩比曹操浓厚得多也是一个原因，凉州人去了铁定没好果子吃。这一条对张绣也是一样的，所以贾诩这番决断其实很厚道，自己择主的同时，确实也是为张绣着想。
此后，贾诩在曹操平定马超、韩遂的战争中相当活跃，有意洗脱已经被妖魔化的凉州人的底色，除此之外又十分低调，最终在曹丕时担任了太尉这样非文化士族不能担任的高官。
但也正因为他凉州人的出身和武力豪族的底色，使得这个任命被孙权笑话。没错，贾诩通常是给人以谋士的形象，但谋士不一定是精研儒家经学的文化士族，也可以是读史书、兵法的事功家族。
贾诩以奇谋见长，从未有过通经术的记载，明显是后一种。
曹魏一代，凉州也并不太平。夏侯渊平定陇右后，河西豪族黄氏、麹氏及月氏遗种卢水胡连连造反，有赖曹魏名臣张既能谋善战，河西方才收入曹魏囊中。
而贾诩虽然位居高官，其子孙并未像其他世家一样，趁势向文化士族转变，占据高位。武威贾氏因为凉州尚武传统的影响，反而形成了能谋善战的门风。
西晋末年，五胡乱华，匈奴汉国大将刘聪、刘曜率军五万围攻首都洛阳，贾诩曾孙贾胤夜袭刘聪，阵斩匈奴贵戚呼延翼，一度击溃刘聪。
另一个曾孙贾龛则在凉州势力庞大，一度企图取代中风的凉州刺史张轨，即十六国中前凉的建立者，割据凉州。
不过最出彩的还是贾诩的第三个曾孙贾疋（yǎ），自幼就有勇有谋。其时，匈奴人的汉国已经攻破洛阳，进而遣刘曜等攻陷长安，贾疋与凉州豪族敦煌索氏、金城麹氏等合作，兴兵数万，大破刘曜，收复长安，拥立晋愍帝，延续晋祚。可惜不久后在与凉州胡人的战斗中意外身亡，世人无不痛惜。
贾诩以及身后的武威贾氏，名将辈出，与凉州的一贯气质十分符合，同时，又作为凉州的代表人物参与到中央事务中，掀起了毁天灭地的巨大波澜。他们对于文化发达的中原，有向往，有挣扎，有坚持，有付出，可以视为关西与关东数百年纠葛一个缩影。
如果我们认可曹操是一代枭雄的话，在三国时代，真正在谋略上击败曹操，并让曹操自己都很佩服的人，就是贾诩了。
贾诩可称三国实力派谋士，这是从两个方面讲的，第一是他的所谋略之奇之准，颇有些算无遗策的感觉，其所谋影响之巨，无愧于第一谋士之称。
第二是因为他是最典型意义上的权术家，不像诸葛亮身担丞相之职，重在治国安邦，也不像周瑜承荷将帅之任，长于领兵作战。
贾诩更无意于成为拥兵自重、称霸一方的军阀，他的身份永远在幕后，他不断地从某个将军深厚的帷幕后闪身而出，表面上是献计，却往往收到运筹帷幄的效果。
贾诩给人的感觉是，像一个把谋略本身当作一种美，只追求谋略才华之展示的唯美主义者：只要自己的计谋有用武之地，他并不在乎江山变色，他为李傕、郭汜出主意，也不是要真心辅佐他们。
贾诩之所以在分明看出张绣没有远大前途的前提下，仍毅然委身于张绣帐下，仅仅是因为张绣能够对他言听计从，能使他的谋略得以施展。
东汉末年，礼教已无法维系人心，喊着忠义的人往往是举着忠义的旗号，追求自己想要的东西。个人在道德失范的同时，又要面对风雨飘摇的乱世。
在这个乱世，个体生命没有任何保障，军阀混战、外族劫掠、强盗横行、天灾不断，在这样一个风云变色的时代，所有的道德都要让位于生存的需要。而这些矛盾在贾诩的出生地武威，又是尤其地尖锐突出。
僻处西凉的武威，仁义礼教的道德规范本来就淡薄，与游牧民族斗争与杂处的生活体验、严峻的生存环境的考验是贾诩不会去在意那些已经变得虚伪的道德，他的谋略只是关注生存，以他和他周边的人的生存为第一义，因为没有精神束缚，他可以纵横驰骋地展现自己的谋略才华。
正是在这种精神自由中，他的谋略达到了权变的极至。贾诩是历史的一颗明星，他以时代所赋予他的性格和才华，在不自觉中摧毁了一个满目创痍的王朝体制。
旧的体制不摧毁，新的个人及个人精神便不可能诞生。我们是无法简单地用道德的眼光来评价贾诩这个奇人的。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四九八章 君择臣，臣亦择君
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他像一个在乱世中游戏人生的人，他追求权势，但小心翼翼地保护自己；他对哪个势力都没有真正的感情，冷眼看待天下的沧桑沉浮；他把施展才华看作一种乐趣，看着事件按照自己所预期的那样发展；你可以说他无情，但在那个时代，贾诩有理由选择做一个旁观者和唯美主义的权谋游戏者。
贾诩，身怀奇谋，胆识过人，阅历繁复，志节深沉。他的品质里也许有着种种别人难以企及之处，但就客观效果而论，东汉末年的天下大乱，他难辞其咎。
当年陈寿撰《三国志》时，曾将贾诩与曹操手下最具威望的二荀（荀彧、荀攸）并列立传，引起了注家裴松之的不满。
此事见仁见智，若撇开道德威望，先注重影响世事的深度，则贾诩与二荀并列，并无不当。虽然贾诩常以汉室忠臣自诩，也确曾有功于皇上，但他显然更热衷于放纵自己天赋的谋士才华，而较少计较千秋功名。
在各路军阀此起彼伏的混战中，在汉献帝由长安到洛阳的奔命过程中，在东西二京的喋血杀伐中，我们都能看到贾诩的智慧。
董卓死后，司徒王允专权，王司徒只是一个碌碌之辈，而且不知体恤，滥开杀戒之弊，他刚刚上台就杀掉了当时的文豪蔡邕。
王允若本着首恶既除，协从不问的态度，则董卓手下部将李傕和郭汜这两个手上握有兵权的家伙便会归化朝廷，如此，因讨伐董卓而起的关东诸雄不知旌麾何指，也可能权且罢兵。
中国历史在步入这一章时，虽然会略嫌平淡，但于国于民，实属大幸。刚愎无用的司徒王允，对李傕、郭汜下达了追杀令。
只有3000飞熊军的李傕、郭汜等本来也想认命了，他们决定解散部队，自己再分头向大西北逃亡。如果这样的话则王允虽然极为不明智，却毕竟没有种下恶果，东汉政权暂时还能迁延些时日。
贾诩恰恰在此时发表了一下宏论，让李傕、郭汜打破长安城池，王允被戮，吕布出逃，尸遍长安。据说，董卓初死之时，三辅地区百姓尚有数十万户，经过李傕、郭汜的放兵劫掠，仅仅两年间，民已“相食略尽”，好一片凄惨。
一计可以危邦，片言可以乱国，正贾诩之谓也。他侧身在杀人如麻的强盗身后，貌似蔼然文士，一面犯下滔天奇罪，一面又能成功地躲避千夫所指，这份能耐，孰能及之？
你看他以一介游士的身份闪身在某个诸侯说计道谋，甚至敢让曹操甘拜下风。他年轻时曾被人评为“有良、平之奇”，初时察孝廉为郎。
后因疾病辞官，西还至汧，道上遇见氐人（游牧民族），和同行的数十人皆为他们所抓，贾诩便骗他们说：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”
当时的太尉段颎，因为久为镇边大将，所以威震西土，因此他便假称是段颎外甥吓唬氐人，氐人果然不敢害他，还与他盟誓后送他回去，其馀的人却都遇害了。
史称贾诩此举是：“权以济事，咸此类也”，这个“权”字，用得颇为妥帖，贾诩是深不可测的。让强盗俯首帖耳，单靠智慧肯定于事无补，靠胆量也过于笼统，贾诩身上同样洋溢着一股霸气。
诚如伏波将军马援所言，“方今之世，不但君择臣，臣亦择君”，作为中国历史的“后战国时代”，三国士大夫的择主标准，与天下辐裂的先秦知识分子本无不同，故荀彧、郭嘉、董昭等谋士纷纷弃袁投曹，关羽义不背主，诸葛兄弟在东吴、蜀汉各事其主，俱忠诚不二。
若此乃通例，贾诩便提供了一个例外：他先后投靠的刘表和张绣，竟然都是自己内心颇为鄙视的。段煨对贾诩表面敬重，内心忌惮，因为贾诩“素知名”，在兵士中威望极高，段煨怕贾诩喧宾夺主。
贾诩离开段煨的时机和理由亦很微妙，诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”结果丝毫不差。
至于刘表，贾诩的评价也是既准确又刻薄：“若天下安宁太平，刘表可位列三公，然而方今乱世，他如此不见事�
