水浒有天庭-第222节
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他的学生钱学森，也被授予上校军衔，与他一起，代表美国参加对纳粹德国的实验室接管。在“二战”和曼哈顿工程时期，这样的例子不胜枚举。
（四）“二战”后的退伍军人福利法案和美国国家科学基金
“二战”后，美国政府的人才战略除了关注科技人才的培养外，同样重视退伍军人的培养和国家自然科学研究。政府通过了《退伍军人安置法案》，在接下来的7年里，大约有800万老兵享受了教育的益处。
该法案扩大了高等教育规模，培养了人才。经过了战争和行伍再回炉的学生，成熟好学，有的成为优秀学者和工程师，用一技之长服务社会。
美国的退伍老兵，被重新培养成国家发展和创新的动力，其中许多人，成为著名学者和科学家，这是非常有远见的国家战略。
“二战”后另一个里程碑是美国国家科学基金会的成立。“二战”中科技对美国军事力量的贡献使美国意识到科技的重要性，国会开始讨论战后如何继续支持科学研究。
1944年，罗斯福在给科学研究和发展办公室主任万尼瓦尔·布什的信中也思考了如何成立科学组织以及如何开发科学人才。
万尼瓦尔·布什一份“无尽的前沿”报告，系统阐释了政府对科学技术发展的重大责任。1950年5月10日，美国通过国家科学基金法案，建立国家基金，开发科学人才，激励科学研究，传播“二战”期间形成的科学知识，用科学战胜疾病。国家科学基金会的成立，再一次加强了美国对科学技术人才的支持。
（五）斯普特尼克卫星上天后的竞争阶段
苏俄的卫星sputnik上天，震惊了美国朝野，美国开始高度关注国家对科技的支持。在这种情况下，美国国会对于国家科学基金会的经费投入增加了两倍，达到13600万，于1958年1月1日开始共12个月，相应对于教育部分的资助经费增至三倍。
在该背景下，美国当局反思教育，于1958年出台了《国防教育法》，明确了国防与教育之间的重要关系，提出要促进教育改革，提升教育质量，培养高质量的、特别是国防方面的顶尖科技人才。
《国防教育法》要求把外语、数学、自然科学和技术教育列为核心教学内容，为科技人才的培养奠定了基石。此后，国会先后颁布了《1963年职业教育法案》《1964年研究生公共教育与培训修正案》《1965年高等教育法》和《1965年中小学教育法》，加强基础教育，提升科研水平，基础教育进入了新的发展时期。经过10年的努力，美国在科学技术水平上超过了苏联，并于1969年发射载人飞船并实现登月行走。
（六）国家竞争力时期
20世纪90年代初到21世纪初是美国国家竞争力讨论最热烈的时期。该阶段的人才战略主要依托私营部门的力量，在电子工业、汽车、科技园方面与世界竞争者角逐。
这一时期，美国不少公司成立联合体，如由美国电话电报公司、通用仪器公司、飞利浦消费电子公司、汤姆森电子公司、泽尼斯电子公司、麻省理工学院联合成立的数字高保真电视联盟“the digital hdtv grand alliance”等，试图用集体的力量应对日本电子工业兴起引起的竞争，并游说国会推动科技政策改革。
在电子工业领域竞争激烈的同时，科技园（research park）在美国得到快速发展。事实上，20世纪50年代初，就有建在高校周围的斯坦福科技园等。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四零五章 百家争鸣
（全本小说网，。）
科技园建设在90年代进入快速发展时期，其中加利福尼亚州的硅谷、波士顿州附近的128号公路园区和北卡罗来纳州的研究三角园区都是成功的典范。
它们依托著名大学群，形成创新生产销售的产业链，专家及生产者在复杂的科技之间相互学习和调适，开放的劳动力市场和企业家的创新精神和实验、市场、科技、地方机构、大学之间交流互动，加快人才培养和使用，出人才、出产品、出创新，这是科技网络建设的成功案例。
美国国家科学基金会也加大力度，设立各种项目，给科技人才提供研究机会。其中学术与工业联盟资助机会计划成为科学技术与工业之间的桥梁，帮助知识和技术成长，获取市场成功。
类似的项目，还包括工程教师实习计划（engineering fa），提供工程教师到行业实习和创业的机会。这一计划为工程教师进入实业界提供资助。
（七）全球创新创业竞争时期
进入全球创新创业竞争时期，从国家创新战略和教育战略中可以看出，美国对于科学（sathematics）（stem）方面的人才更加重视，并吸引和保留stem外国人才。
美国国土安全部于2012年出台政策，用于吸引和保留外国人才，将拥有stem学科学士、硕士或博士学位的学生签证持有人的毕业后实习期签证延长17个月。
像t类的毕业生提供培训”的方式让这些学生毕业之后可以在美国继续工作29个月的时间。
“好，太好了！这事就交给爱卿领衔，然后制定相关计划，然后立刻推行下去！”李陵大赞此策甚妙，这令他想起了曾经道听途说的上述有关美国的各种人才计划。
他不知道，就是李陵今天的这番话语，不仅大大削弱了西岐，砍掉他们的腿脚，同时也让春秋战国时期的百家争鸣时代，提前到来大商。它基本上形成了华夏的传统文化体系，这是华夏历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了华夏历史的发展。
是华夏学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了华夏思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
这里没有孔子、老子、墨子，但他们代表的三大哲学体系，却在历史的强大惯性下，依然在大商形成了。与“春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士”不同，大商招贤纳士的人才吸引计划，是李陵“高瞻远瞩”的结果。
当然，两者相同是经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。物质的丰富反过来助推了文化的繁荣，大量劳动力从土地上解脱，得以钻研学问。
在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。
同样与春秋时期的礼崩乐坏，社会大变革不同，大商没有那么多繁文缛节，前者还需要将贵族最底层的士阶层，从沉重的宗法制羁绊中解放出来。
而大商的士在社会身份上，本身就有相对独立的地位，这些知识分子都是宝贝，李陵有清醒的认识，重视人才的他助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
而且李陵不仅重视人才，还注重培养人才，重视教育。他知道不仅是大商，就是更发达的汉唐，也存在知识垄断现象，这令李陵十分痛恨。这样不仅导致人才少，而且会形成门阀政治，皆因人才出于垄断知识的高门大户。
夏商周时代，学校都是官府的。《周礼》明确规定，“古者学在官府”。
那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学。无不以吏为师，《周官》三百六十。天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。
比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格，一般人是不能掌握文化知识的。
李陵自然要打破这个制度，兴办学堂，广收寒门学子，让文化学术向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象被称为“文化下移”，致使“私学勃兴”。
大商的儒家，以六个专业人才抱团而立，六个人传六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，儒家分有许多派：
六人之一老大的理论和孔子类似，都是“仁”，主张“爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想，也是他所提倡的道德观和伦理观。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。
第二个学派，同样主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。伦理观是“性本善”。
第三个学派，主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。
认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是，通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，这种主张，被称为“性恶论”。
这个学派综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
道家又称“道德家”。这一学派以“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化，类似现在的哲学。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“无为而治”。政治上提倡“无为”、“顺应自然”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
道家内部也分化为不同派别，著名的有四大派：
墨家学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。墨家有两大分支：一支其徒属从事谈辩者，称“墨辩”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）。
另一支从事武侠者，称“墨侠”，领袖称“巨（钜）子”，后期转化为秦汉社会的游侠。
墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”，墨家思想代表平民百姓的愿望。
法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。另有方剂家就是后来的医学流派，杂家兼收并蓄，阴阳家重视天文学等等。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四零六章 十二金仙
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大商不仅上面有知识分子百家争鸣，一派繁荣盛世景象，就是下面的百姓家家户户也是越过越好，铁犁牛耕、水利灌溉、精耕细作等等，生活水平显著提高，令四周邻国无不羡慕。
随着李陵�
