重生之草根皇帝-第366节
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刘病已大喊道：“可我有很多的不明白，不明白曾祖为何要杀我，不明白祖父为何会谋反，不明白我最心爱的平君为什么会死。我痛恨自己当初为什么那么无知，如果权力能使人疯狂，我宁可……宁可自己从未生在帝王家！”
“你会明白的。”丙吉蹙着眉，面露痛惜之色，语气格外沉重，“因为你已经坐上了大汉皇帝陛下这个至尊之位，即使你以前不明白，你现在也会想办法去弄明白的。臣……期待着陛下你能带领大汉，走出孝武皇帝末年国运衰退的阴影，复我泱泱中国繁荣兴盛、‘一呼百诺’的气势！”
丙吉的意思，刘病已完全明白了：”普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣“，我能否有能力将这个大汉朝改造的更美好呢？”
前世孝武皇帝尽管犯了各种错误，施政措施也出现了偏差。但是，天朝上国自其而始，中央帝国之基由其而定，我能做的比他更好更强吗？
种种疑问，萦绕刘病已此刻心间。
没有思考多久，刘病已就得出了结论：“我能！我二世为人，有着超越这世间二千年的知识和见解。”
所以，在丙吉、张彭祖他们斯待的眼神下，刘病已用尽浑身的力气，爆发出一声怒吼：“我能做到！”
刘病已此刻想到的是，就让这脚下的热土，这神州大地，因我而骄傲！
我要中兴大汉的基业，不让曾经发生在我身上的惨剧，不让类似“**大屠杀“，“**三屠”，“**十日”那样的惨剧，不再发生在大汉的子民身上，让大汉盛世一直延续八百年，让千百世后的人们，传颂我的名字！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第五百五十五章 赤县神州
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世人都说当皇帝好，“号令天下，莫敢不从”呵，刘病已却想说，谁说好，就请你来当几天皇帝试试，这么大个国家，一天到晚操心的事情太多，吃不好，睡不香，整天着急，要脱几层皮。
举个不算恰当的例子来说吧。后世大天朝的家庭教育，一个孩子，四个老人，加上父母俩个，可能都管不好孩子。然后，孩子在上学期间，成绩有所退步，父母就不依不饶地跑来学校，找班主任扯皮，说孩子学习成绩下降，说明班主任工作做得不到位。
你们家里那么多个人都管不好孩子；班主任只有一个人，要管那么多的孩子，他也不容易呵！
按照大汉帝国的政治模式来看，刘病已是天下最大的家长，亦是天下最大的“班主任”。然而，这个终极版本班主任，不但要跟天斗，跟地斗，还要带领大汉百姓走向繁荣富裕，为大汉打下万世之基业，这的确不容易啊。
刘病已十七岁登基，一直“战战兢兢”的做人，隐忍了将近十年，彻底搞掉霍氏家族，他才总算松了一口气。是的，现在总算是大权在握了。
可是，如何冶理好汉朝，让他挺伤脑筋的。
想了很久，他想起了前生信奉的一句名言，当你有困惑的时侯，应该从书中寻找答案。
碰巧这个时侯杨恽献宝来了。
司马迁生前在《报任安书》里说，《史记》写完之后，要“藏之名山，传之其人通邑大都”的。司马迁充分考虑到《史记》的内容有批判性，很有可能被孝武皇帝焚毁，就安排了一些保护措施。
比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，在一些大都邑里传播，把《史记》流入民间，这样一来，想禁书也不可能禁得彻底———够小心谨慎的！
司马迁死后，他的家人把一部《史记》转移藏匿在他女儿司马英家中。司马迁有两个外孙，大的名叫杨忠，小的名叫杨恽。
杨恽自幼聪颖好学，他的母亲也就是司马迁的女儿把自己珍藏着的这部《史记》拿出来给他读。杨恽读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，而且每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。
杨恽因为揭发霍家逆谋有功，被刘病已封为平通侯，这个时候他看到此时朝政清明，想到他的外祖父这部巨著尘封了二十年，也该是重见天日的时候了，于是上书刘病已，把《史记》献了出来，公开发行，从此天下人才得以共读这部伟大的史书。
刘病已又翻了一遍《史记》，看完书后，他明确了一个想法。那就是，在先秦诸子中最有意思的不是孔子、孟子，也不是老子、庄子，更不是荀子、韩非子，而是邹子邹衍和墨子墨翟。
邹衍的影响力不可谓不深远，他老人家开创的“阴阳五行”理论把中国人世世代代都圈了粉，所谓五行学说即世界是由金、木、水、火、土五种元素组成，他产之间还存在相生与相克的理论。
这个理论一出，整个中国周易术数的发展有了质的飞越。不管你擅长的是奇门遁甲、四柱八字，还是麻衣神相、玄空风水，都离不开出邹衍的这个五行理论。他是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础。
孔夫子的学问不是每个中国人都懂，但你要提到五行，还真没那个中国人不懂，哪怕是一知半解。可见邹衍此理论影响之深，影响之远。曾经的秦始皇和孝武皇帝是其死忠粉。
秦朝统一天下后面临着要制定政策与规范制度，秦始皇就完全按照邹衍的“五行终始论”来发挥。
《史记·秦始皇本纪》写到：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆尚黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。”
现在知道影视剧中为什么秦朝官服、旌旗等都是黑色了吧。
大汉前期尚黑（有一说法楚属火德，因为火主焦躁，主礼，主狐疑，与项羽性情一致。且秦朝没有作战，就向刘邦投降，秦汉之间的冲突不大，故刘邦属水德。）
而到了孝武皇帝时则为之一变。董仲舒对邹衍的五行说作了进一步发挥和阐释。按照这种学说，五行相生相克，每个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土五德中，木居东、尚青；火居南，尚赤；金居西，尚白；水居北，尚黑；土居中央，尚黄。秦为水德，土克水，大汉既然“改朝换代”，必须在礼仪、制度等方面作出相应的改变。其实，贾谊、司马迁等人也都有尊土德尚黄的建议。
孝武皇帝是个有“雄才大略”的皇帝，他接受了董仲舒的学说，进行了多方面的变革。像“改正朔，易服色”这种大事，他祖上有心却未敢做，却由他完成了。据《史记·孝武本纪》载，太初元年，“夏，汉改历，以正月为岁首，而色尚黄”。
自孝武皇帝以后，不仅西汉、东汉相沿不改，而且后世历代王朝都以黄色为尊贵。尚黄渐渐成了中华民族一种稳定的习尚。
邹衍的脑洞不可谓不宽大，除了“阴阳五行”学说之这外，他老人家还发明了“大九州海洋地理学说”，即中国又名赤县神州，他又把赤县神州分为了九个州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州），但这个并不算是真正的州。
因为在中国以外，还有像赤县神州一样的州有九个，中国的“天下”只不过是其中的一个州而已，这才是真正的九州。
这些州都有海洋环绕在其周围，每个州上的百姓以至禽兽，都因为海洋的隔断而不能彼此交往。大海包围着整个天下，这才是天地的边缘。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第五百五十六章 五岳倒为轻
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邹衍的这套理论放在二千多年后的时代，我们会觉得是“小儿科”，而且会觉得他说得不是完全正确。但我们要知道邹衍说这套理论是在两千多年前的战国时代，此论可谓是惊世骇俗。
真不知邹衍是有“天眼通”还是智商爆表，居然在战国时代足不出户的情况下，已经能够通过想象就大致勾画出了整个地球“五大洲七大洋”的版块图案。这个比哥伦布发现美洲，麦哲伦环球航行至少早了一千七百年以上。你不得不说邹衍是中国第一位海洋地理理论家。
邹衍的这套理论直接推动了中国的第一次征服海洋的远洋航行。《史记·秦始皇本纪》写到：“既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
这段话表面上看是秦始皇派徐市远洋航行寻找神仙，但深层次难道不是秦始皇深信邹衍的“大九州海洋地理学说”，要让徐福去探索海洋，寻找新大陆吗？如果秦始皇能多活一二十年，相信中国在秦始皇时期就能在海洋探索与寻找新大陆方面有重大的突破，可惜秦始皇天不假年，很快就架崩了。
邹衍当年的风采不可谓不拉风，魏惠王立正郊迎，平原君侧行撇席，燕昭王扫地引路，相比孔子自嘲的“丧家之狗”，邹衍可谓威风八面。
说完邹衍的故事，我们聊一个比邹衍更有意思的老人家，他就是墨子。
如果把先秦诸子比喻成江湖中的各门各派，那么论武功，墨子和墨家弟子称第二，就没人敢称第一。如果把孔孟老庄列为文科生，那么墨子就是典型的理工男。如果孔子和老子与门下弟子是师生关系，那么墨子与其门下弟子乃是师徒关系。
如果秦皇汉武等历代君王能稍微重视一下墨家，或许能成就不一样的中国。墨家虽然早已被历史的尘土所掩埋，但是墨家的精神却早已融进中华民族的血液。我们需要一颗颗火种，去不断唤醒我们身上沉睡的墨家基因。
墨家主张“兼爱”，主张无差别的爱，爱人如爱己，爱己如爱人。墨子早在千年前就明白了用枪杆子护法的道理，他绝对不会像孔子一样被人鱼肉而困于陈蔡。
墨子是一名军事家，孙武尚攻，墨子尚守，《墨子》一书自《备战门》以下十一篇全是有关军事防守的内容。所以在先秦军事界，墨子与孙武齐名，江湖人称“孙攻墨守”。墨子很清楚对君主不能空谈“非攻”，如果大家都不能好好说话，那就在战场上见高低。因而，墨子领导的墨家不止是一个学术团体，更是军事团体。门下弟子，可以在巨子（墨家掌门人）的一声令下，赴汤蹈火，死不旋踵。
下面讲两个小故事：楚王得到鲁班制作的云梯后想攻打宋国，墨子为了制止这场战争，和鲁班在沙盘上进行模拟对抗，大败鲁班。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说鲁班是想杀害自己，以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。但墨子早就让三百门徒各学一种守城之法，守在宋国等着楚国去进攻，楚王见状便取消了攻打宋国的计划。
墨子可谓是“我不入地狱谁入地狱”。墨子之后有一任巨子叫孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君曾下令孟胜带领墨家帮助他守城，并以璜玉为符节。如果以后有人来接管封地，不见符节就不能交割城池。
这块璜玉当时就被阳城君剖为两半，阳城君自己拿了一半，另外一半给了孟胜。后来因为阳城君被卷进吴起之乱被迫逃亡，楚国派人要收回这块封地，但是孟胜不见符节拒不交接，随后楚国派大军包围了阳城。
楚强墨弱，胜负显而易见，但是墨家信奉“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的精神，“赴汤蹈火”，“死不旋踵”。孟胜担心自己死后巨子之位悬空，随派了一队人马冲击楚军包围圈，势必把巨子的令牌交给在宋国的田襄子，让田襄子继任巨子一位。最后冲出去的人只有两个，当他们把令牌交给田襄子时孟胜已经在阳城战死。田襄子让这两人不用再返回阳城送死，而这两人还是坚持回去殉葬，因为他们的承诺还在，生命不息，承诺不止。
墨家在阳城“舍身取义”的场景，让刘病已想起后世看过的武侠小说中六大派围攻光明顶时，明教教众一个个口中所念教义：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。”一个个慷然赴死。
要论发明创造，墨子这位理工男太牛了，对于他的科学贡献不能用一篇文章说尽。
他在数学方面提出了极限理论，定义了何谓“倍”“圆”“正方形”“直线”及对“十进制”进行了详细的
