逆水行周-第1478节
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自明德初年起，历经十余载、许多学者的努力，《北齐书》、《梁书》、《陈书》已有初稿，经吏员誊抄，上呈御览，待得有司校核无误，便可正式成书，刊行天下。
之后，还会有《北史》、《南史》问世，向世人表明，南北对峙的旧时代已经尘埃落定，天下一统的新时代开始了。
萧九娘摩挲着这本手稿，只觉时光飞逝：不知不觉间，她已经陪伴宇文温三十多年。
一切，似乎发生在昨日。
“怎么了？发什么呆呢？”
说话声传来，萧九娘见宇文温看着自己，笑道：“没事，看着史书，感慨时光飞逝。”
“可不是么，一转眼，孩子们都长大了。”宇文温说完放下书，让萧九娘坐在身边，端起茶杯，品了几口，说：“以史为鉴，可知兴衰，只说这点，朝廷就必须修史。”
“《诗经·大雅·荡》有云：殷鉴不远，在夏后之世，我看着手稿，看着看着就无法自拔。。。“
宇文温开始长篇大论，今日他看《梁书》手稿看得入神，不是要做学问，而是要用这个王朝的兴衰来提醒自己，不要得意忘形。
梁武帝萧衍，是梁国的开国皇帝，他算是萧氏齐国的远支宗室，年轻时，是齐国的一员大将，两次参与抵御北魏大军的南侵，立下不少战功。
然而齐国政局不稳，皇帝一个比一个奇葩，于是萧衍等到了机会。
一如这个时期权臣上位的套路一般，萧衍一步步向目标接近，最后代齐建梁。
当了皇帝的萧衍，励精图治、政绩斐然，汲取齐国灭亡的教训，重用、亲近宗室，梁国国力快速增长，而这个时候，北方强敌魏国却开始走下坡路，国内矛盾日益激化，南北之间的实力差距正在明显缩短。
到了魏国爆发六镇之乱时，北方一片混乱，而这时的梁国，看起来如日中天，克复中原的大好前景似乎越来越光明。
然而梁国最大的问题在于，萧衍活得太久，太宠宗室了。
人老了，曾经的雄心壮志即便还在，也没有精力去实现，萧衍沉迷佛教，以至于梁国上下佞佛，有钱粮不去整顿军备、改善民生，而是用来修佛寺、铸造佛像，捐香火钱。
大量佛寺如雨后春笋般出现，不仅占据大量田地，还发展无数信徒、雇佣佃农耕种寺田，而这一些田地、佃农，是不需要向朝廷缴纳一文田租、服一天劳役的。
国家的税收大幅流失，萧衍却沉迷于佛教大兴的盛世幻想之中，他优待宗室，甚至多次任用宗室为北伐主帅，然而这些宗室全是废物，接连战败、损兵折将，却都得到皇帝的宽容。
就在萧衍沉浸在国富民强、北虏内战迟早要完的喜悦之中时，一个瘸腿的东魏叛将，带着八百残兵仓皇南下，遣使送上降表，乞求大梁皇帝庇护。
这叛将姓侯名景，据说他的降表抵达建康台城的前一天晚上，萧衍梦到自己收复中原、统一天下，次日得了这降表，不由得激动万分，只当自己的梦要成真了。
后来发生的事情，大家都知道，虔诚礼佛的萧衍，并未得到佛祖的庇佑，而他善待的宗室们，出卖了他。
大家都希望“老头子”赶快死，自己好上位，不仅宗室相互猜忌，就连萧衍的子孙也相互攻伐，他被叛军围在台城，援军要么作壁上观，要么迟迟未到。
变成阶下囚的萧衍，临终时自嘲：自我得之，自我失之。
“自我得之，自我失之！”宇文温反复说着这句话，语气越来越重，萧九娘甚至感受到了些许杀气，不由得心中不安。
宇文温合上手稿，却没将书放到案上，反倒用食指顶着，开始转书。
一边转书一边“嘿嘿”冷笑。
萧九娘见着这位如此模样，心中愈发觉得不安。
“我，听说。”
宇文温忽然开口，语气不善：“有人说，武帝当年灭佛，激怒了佛祖，所以英年早逝，死后下地狱。”
萧九娘听了这话，不寒而栗，后背凉飕飕的。
宇文温宛若自言自语般继续说：“武帝因为灭佛所以不得好死，好，很好，那为什么，诚心礼佛的另一个武帝，也不得好死？”
“这个问题，我一定要好好问问天下高僧！”
《梁书》初稿完成，天子看过之后，对于崇佛、敬佛的梁武帝居然落得如此下场感到不解，想问问，为什么佛祖不保佑这位皇帝，不保佑大建佛寺的梁国。
一篇文章，需要一个楔子来引出正文，而《梁书》的初稿，就是这个楔子。
第五百三十三章 地狱所设，正为是人
年末将至，新年越来越近，家家户户都在筹备年货，准备过个好年，邺城里一片喜气洋洋，然而对于皇后尉迟炽繁来说，气氛有些不对。（全本小说网，https：//www。TAIUU。com）
此刻，她坐在殿内靠窗的位置发呆，今日阳光明媚，但她心情不好，眉头紧锁。
前几日，太史丞傅奕上表奏请天子废除佛教，也就是“罢佛”。
尉迟炽繁是佛门信徒，当然不希望建德年间灭佛一事重演，但她也知道一旦崇佛过度变成佞佛，会对国家造成恶劣影响。
然而，眼下全国各地并未有佞佛的风气，朝廷严格控制各地寺庙及僧人数量，未经官府许可，不仅不许新建寺庙，甚至连扩建寺庙、新铸佛像都不行。
与此同时，百姓出家，也得有官府许可方能剃度，出家之后须持度牒，方才是“合法”的僧人，若寺庙收容无度牒的僧人，一经查实，寺庙必受重罚。
除此之外，官府对寺庙的田地、产业数量进行限制，超过限制的田地要缴纳田租、户调，为寺庙耕作田地的佃农，同样要承担朝廷的租庸调。
可以说，自明德元年以来，朝廷已经对佛寺加强管理和限制，虽然没有禁止百姓信佛，没有强令出家人还俗，但历经将近二十年的“限佛”政策，已经让许多寺庙无力养活过多僧人。
所以，当今天下不仅佛寺数量、规模受限，还有许多僧人还俗，所谓的“佞佛”根本就不是事实。
这种情况下，忽然有人跳出来，上表请求天子为江山社稷着想，行“罢佛”之事，让尉迟炽繁觉得有些蛮不讲理。
如果可以的话，她真想当面问问太史丞傅奕，如今天下到底哪里有佞佛的情况，信佛怎么了，怎么就祸国殃民了。
而这不行，因为她辩才不行，万一落得个词穷的结果，只会贻笑大方。
确实有这种风险，因为就在昨日，虔诚信佛的中书舍人萧瑀，就和傅奕爆发了一场激烈的争论，争来争去，差点演变成冲突。
傅奕声称，来自西域的佛教，没有君臣父子之分，还用六道轮回、因果报应恐吓无知百姓，骗取钱财，又声称追寻前生罪过，窥求来生福报，以至于有些坐牢的人还在狱中诵佛，以求免罪，真是荒唐。
傅奕又说，自从三皇五帝以来，华夏不曾有过佛法，君明臣忠，所以年祚长久。
佛教于前汉传入中原，直到后汉明帝时才开始有寺庙，但当时的朝廷严令禁止百姓剃度，只许西域来的番僧讲解佛法。
直到永嘉之乱后，中原板荡，主庸臣佞，政虐祚短，佛教由此兴盛起来。
正如人身体虚弱才会被外毒侵体一样，佛教是“趁虚而入”。
同样是落水着凉，身体强健的人不过咳嗽几声，而身体虚弱的人就会因此染上肺病，不治身亡。
傅奕认为佛教之所以大兴，就是因为中原身处乱世，再没有朝廷能够对其加以限制，所以才有机会迷惑人心。
而极其信奉佛教的君主，如梁武帝（萧衍）、齐襄帝（高澄），生前特别的信佛，却没落得一个好下场，所以天子当引以为戒。
若天下百姓都想着出家为僧为尼，成日里诵经拜佛，国家岂有不亡之理？
对此，萧瑀进行了激烈的反驳，然而驳了许久，居然驳不倒对方，以至于气急败坏之下，发了诅咒：“地狱所设，正为是人！”
这句话的意思是“世间之所以有地狱，就是为你这种人准备的！”
其实就是诅咒对方死后下地狱。
能说出这种话，可见当时萧瑀有多愤怒，然而辩论辩不倒对方，就只能放狠话，实际上有些失体统。
不过尉迟炽繁觉得萧瑀这句话说得好，说得解恨，但光靠诅咒没用，事情没那么简单。
无风不起浪，之前默默无闻的太史丞傅奕，忽然跳出来请求罢佛，必然是揣摩上意，所以甘为马前卒。
所以问题的关键在于宇文温，是宇文温又开始“搞事”了。
前不久，史官编撰《梁书》、《陈书》、《北齐书》完毕，将初稿上呈御览，宇文温看过之后，忽然有感而发，在不同场合向不同官员感慨，说为何梁武帝那么崇佛，却落得如此下场。
皇帝质疑梁武帝萧衍崇佛却没得好下场，言下之意就是对佛教颇为不满和，正所谓“上有所好，下必甚焉”，尉迟炽繁知道太史丞傅奕不会是唯一一个跳出来请求朝廷罢佛的人。
尉迟炽繁陪伴宇文温三十多年，当然知道这位不信佛，甚至对于佛教有些负面看法，以至于平日里说起佛教，经常说一些轻佻的笑话。
什么“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”，还经常调侃，说某些寺庙之所以能让女信徒求子如愿，无非是和尚们亲自肉身布施。
虽说确实有某些败类败坏佛门清誉，但尉迟炽繁觉得这是极个别现象，正如不能说黄州有人作奸犯科，就把黄州所有人都说成人渣那样，几个败类做坏事，怎么就能扯到佛教祸国殃民呢？
然而她可说服不了宇文温，现在宇文温一旦对佛教又产生敌意，真要做出灭佛之事，谁也拦不住。
尉迟炽繁信佛，所以害怕夫君得罪佛祖，导致出现意外，她之前就听过流言，说当年武帝（周武帝宇文邕）之所以会英年早逝，就是因为灭佛导致佛祖震怒。
所以流言说武帝死后下地狱，为生前所作所为赎罪。
她不想宇文温出意外，更不希望宇文温死后下地狱，所以不希望灭佛一事重演，然而她知道自己说服不了夫君。
正纠结间，一个人影宛若鬼一般无声无息“飘”了进来，之所以说“飘”，是因为那人双脚明明不动，身体却能够移动。
如此诡异情景，惊得尉迟炽繁脑袋一片空白。
定睛一看，却是宇文温来了，因为穿着制作精良的滑轮鞋，所以才能做到无声无息的“飘进来”。
以为自己白日见鬼、吓得心都要停跳的尉迟炽繁气得不行，却见一个小小的身影跟了进来，再仔细一看，却是孙子宇文旭。
原来是宇文温带着孙子玩轮滑，爷孙玩得高兴，直接就从外面“溜”进殿里，尉迟炽繁见着孙子激动万分的模样，哪里还气得出来。
宇文温认为小孩子应该有个快乐的童年，所以他的儿子们都有快乐的童年，现在轮到孙子，也该快乐起来。
所以宇文旭玩滑轮鞋玩得及其娴熟，跟着祖父在殿内转来转去，动作灵活，如同一只小鸟欢快的穿梭在林间一般。
两人和尉迟炽繁打了招呼，很快便“溜”出殿外，即便是门槛，也无法减缓两人移动的速度。
尉迟炽繁见着宇文温离去的身影，忽然眼睛有些湿润。
她不想宇文温得罪佛祖，以至于英年早逝。
地狱，是为罪大恶极之人所设，宇文温不该在其中。
第五百三十四章 地狱所设，正为是人（续）
翌日，皇后尉迟炽繁在行宫召见英国公杨济，杨济因为如今领了差遣，负责美洲作物果玉米的栽培工作，所以人称“玉米使”。/全本小说网/https：//www。taiuu。com/
其实杨济一开始被人讹传为“御米使”，后来经过解释，大家都知道了“玉米”一词。
然而因为带回来的美洲玉米其“真容”过于磕碜，许多人都不看好这一作物在中原的栽培前景。
尉迟炽繁知道玉米，其实她对玉米不感兴趣，今日之所以召见杨济，当然是醉翁之意不在酒。
先是大概问了一下玉米的情况，得知这种原产于美洲的作物耐旱，又能在山地种植，做惊讶状。
又问起有司如何选育玉米，以及选育玉米的成果最快多少年能够看到，一番感慨之后，话锋一转：“英国公，不知佛家典籍里，是否记载着玉米这种作物？”
杨济即便不是人精，也和人精差不多，听到这里，当然知道皇后想说什么，但他不好装聋作哑，必须做出正面回应。
“回殿下，微臣
