战国野心家-第261节
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当年破城之时，一部分滕国贵族被杀，另一部分被俘，还有一些人逃亡到了鲁国、楚国，这些没逃走的估计都是旁支。
宗法制下，这位现在正在与人“助耕”的这位，也算是有继承权的。
适巴不得就是这样的人来担任滕侯，也没什么势力，正好可以做个傀儡。
至于说民心所向，他又根本不想得到滕国贵族的民心，要得到的只是滕国百姓之心。
找个滕公的后裔做傀儡，那不过是给天下诸侯一个说法，总不好占据了滕国之后，宣布“王侯将相宁有种乎”，选天子之前先选个滕侯，那就有些作死了。
现如今滕地离得墨家太近，早已经被染的乌七八黑，墨家又在这里多活动，民心向背根本不需要去考虑。
适又问了问朱勾灭滕之后的情况，大致了解了一下。
越国也喜欢各种分封，封君遍地不说，连在根基之处的吴越长江口一带，都是遍地封君。
滕国被灭之后，这里封给了朱勾的四儿子作为食邑，有两千多越人驻扎，原本滕国的公田就成为了越国在这里的军赋。
一部分贵族逃亡之后，那些贵族的封地也都成了越人的，那些没有逃亡的越国也没有动他们。
当年破城之后，掠走了不少人作为奴隶，只不过越人势大，受损最大的还是贵族，贵族们不敢反抗，民众也就不反抗。
到头来公田的赋只是换个人缴纳，逃亡贵族的封地变成了越人贵族的封地，除了被掠走当奴隶的那部分外，区别其实不大。
被扔到滕地的越国“王子”，很显然不怎么受重视，越国是有内乱、弑父政变的传统的。
如今的越王翳，晚年时候弟弟就弄死了他的三个儿子，最终又导致了一方弑父政变。
现如今越国看起来极为强大，加上当年伐齐大胜齐侯做参乘，那些逃亡鲁国的嫡子一支根本不敢想复国之事。
贵族们被越人吓得胆寒，有钱的基本都逃亡了，没逃亡的也都没落。
滕叔羽大致说了说，适便问道：“那位与人助耕的，现在何处？叫什么？”
滕叔羽道：“就在城中。越人来时，他还年幼，父亲破城时被杀，母亲被越人掠走，他又不能逃亡，也幸好他父亲平日也接近城中多有贤名，所以得以存活。”
滕叔羽又说了一下，适知道这个与人助耕的滕侯后裔单名一个特字。
倒不是说和适一样只有一个名字，滕国是武王十四弟的封国，自然姓姬，可以称之为姬特，也可以称之为滕特，总归是有姓氏的。
估计越国当年也是怕贵族们图谋复国，所以该杀的杀，该赶走的赶走，这倒是省了墨家后续要做的许多事。
滕国不比吴国，吴越相争，吴国虽败，但是根基犹在，越国也只能笼络不敢说将吴人都杀绝，所以才有了墨家可以在吴地活动得到了许多吴国贵族的亲近。
滕国小国，越国对那些贵族也就不需要讲什么情面，真敢维护周礼的那几个国家都在忙着打仗，三晋又和越国合力，鲁国给越王驾车，自然是连个屁都不敢放。
逃亡的贵族日子过得不会太好，但至少还可能混个俸禄，留在这里的就比较惨了。
这位姬特因为算是贵族出身，所以没什么本事，只能做得钱最少的佣耕者，混口饭吃。
这时候雇工分为流佣和助耕者。
流佣一般都是有点本事的小手工业者，墨家内部也有不少是这样身份出身，他们没有资本，只能依附于一些手工业的豪民，凭借手艺吃饭。
助耕的，基本就是只有一把子力气，比如这位贵族后裔姬特，除了在地里面种地别的不会干，也只能干这个。
适对这种雇佣关系也不陌生，很多大城巨邑都已存在，甚至还有了专门的“佣肆”，也就是劳动力市场，一群人在那等活儿等被雇佣。
适心说，这位有继承权的贵族倒算是先体验了一番民间疾苦，不过也没意义，也就是个傀儡罢了，要不是现在还不敢喊王侯将相宁有种乎，哪里需要这么一个人堵住诸侯的嘴，别让贵族们太紧张。
再者，姬特也就空有一个血统身份，而且还是旁支。因为复国肯定是要借助大国的力量的，最后登上君位的肯定就是那些逃亡出去的贵族，估摸着姬特也从没想过会有“这样的好事”从天而降。
想到这，适便笑道：“这样，带我们去看看这位考公之后。”
滕叔羽两眼顿时放光，虽不敢问，却也觉得这其中必有缘故，否则怎么可能会对这样一个人感兴趣？若将来复国，自己岂不是也算是功勋之辈？虽不比晋之六卿陪同文公逃亡那样的功劳，但怎么说也会有封地之类的东西吧？
想到这，心头火热，急忙引着适前往。
第三二五章 借力复国岂如前（四）
适初见姬特的时候，姬特刚刚扛着锄头从地里回来。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；
锄头是铁的，雇佣他助耕的那位从沛县买回了不少铁制农具，家里还有四头牛两匹马，算得上是新兴的地主阶层，私田较多，善于经营，但是没有高贵血统。
如今人口尚且不太多，所以劳动力缺乏，姬特这种与人助耕的生活还算是不错，至少能维持一个饿不死。
在能维持温饱的情况下，大多数无地者会选择分时间段地出卖自己的劳动力。等到实在不能维持的时候，他们也只能选择一次性把自己出卖出去作为僮仆奴隶，姬特暂时还没混到这么凄惨。
打量了一下，二十七八岁年纪，灭国的时候也就十三四岁左右，可能认得字，幼时应该也接受过良好的教育。
曾经高贵的血脉，并不能阻碍他的皮肤在烈日下劳作而变得乌黑干枯。神情倒也不算木讷，看到适到来，急忙打了声招呼，看着滕叔羽，眼神中满是疑惑。
滕叔羽急忙介绍一番，适看着眼前这位十余年前的贵族，笑道：“稼穑辛苦，你如今可知道幼时的餐饭都是从何而来了吧？”
姬特咧嘴一笑，说话的水平还是比适要高出不少，怅然道：“贤者与民并耕而食，饔飨而治，方为治世啊。”
“为君者拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。”
一旁的骆猾厘一怔，觉得此人的想法很是不错。
适却笑道：“做农夫，忙稼穑，有这样想法倒也不错，毕竟不是国君，手里拿着锄头时这样想，手里拿着金玉印玺的时候，怕就不这么想了。”
姬特却也没当回事，根本没想着复国之类，再者复国也轮不到他，自己还有一堆亲戚流亡在外呢。
他既与滕叔羽相熟，又知道适是墨家，便接话道：“人的心思，难道是可以改变的吗？我若为君，必要亲自耕种。所谓士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”
适哈哈大笑，没说什么。他信不过承诺，也信不过一时的感悟，如今怎么说都无所谓，将来肯定是要想办法约束的。这么想自然好，到时候不这么想了，也会想办法逼着他不得不这么想。
简短的对话之后，姬特问滕叔羽道：“今日来所为何事？有朋自远方来，不亦乐乎，本该沽些酸酒，买个麦饼，只可惜秋日未到，佣我者不曾给我佣耕钱，见谅。”
他手中真的是没什么钱，秋天还没到，吃饭什么的也都在主家吃，类似于长工。原来还需要做舂粟米之类的活，以得一些快钱。
适便出了些私钱，请了姬特、滕叔羽等人前往墨家的食铺，随便点了一些麦饼淡酒还有一小盘盐水煮过的花生，以及几根用火烧过后伴上盐砸碎的辣椒靡。
几口麦饼下肚，适发觉姬特早已经没有了什么贵族气质，吃饭的时候狼吞虎咽，只用来喝菜羹的筷子也用的熟练并无滞涩。
吞咽了一会儿，适便道：“今日来，只是想问问，你可愿意前往沛县求学？”
姬特一愣神，他知道自己的身份，也听说过墨家对于平等尚贤的说辞，这就产生了极为有趣的效果。
理论上他是贵族。
但实际上他混的凄惨，父亲死在守城战中，而且自己又非嫡子一支，真正的大宗都已经逃亡。
自己被人接济，靠力气吃饭，滕国已亡，自己这旁支贵族的身份也就不值钱。
实际上他算不上正统的贵族，理论上正统的贵族那得是宁可饿死，也绝不会去给人佣耕做这种事维持生计，再者他连一柄剑都没有，可能有过也早就卖了。
所以适这样一说，他觉得有些奇怪，便问道：“我的才能并不足以称之为贤人。墨家眼光颇高，点评天下人物，听闻墨翟自认除非仲尼复生否则天下无人能与之相比……我倒不是不想求学，却不知道为何找我？”
适笑而不语，半晌问道：“你只说去还是不去。若去的话，食宿费用都由墨家来出。”
姬特心道这还是用想吗？我在这里与人佣耕，每日劳作辛苦，难道是我所愿意的吗？只不过不劳作就没有饭吃。如今你们管食宿，我为何不去？
再者吃着麦饼，想到墨家的一些传闻，心说自己总归是想多吃点麦饼的。自己虽然感慨一下希望贤者与民并耕而食，可是这最起码要有自己的一丁点土地才行。
这种天上掉下来的好事，姬特断无拒绝之理，却还是忍不住问道：“我尝听闻，墨家言人无老幼贵贱众皆平等，一切尚贤选贤为任。我也听闻乐土之诗，求将来儿童均可识文断字……”
他犹豫了一瞬，终于说到：“可就滕地而言，聪慧胜于我者不下数十。田垄市井之中，机变才智极多……墨家却单独邀我前往沛县求学，难道这不是在意我的血统高贵吗？”
适哈哈大笑，说道：“你的话，并不是有道理的。”
“昔年巨子游鲁，鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：‘义耳义耳，焉用言之哉’？子墨子曰：‘子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎’？吴虑曰：有。”
姬特心想，这个叫吴虑的所想之事，倒是与自己所想的有些相似。
若说平等，若说行义，就该自上而下人人都冬陶夏耕，那才算是真正的平等。
他是这样理解墨家的平等的，所以才有此一问。
可既然适用这个故事来讲，想来墨家并不认同这样的平均的平等，便等待后续。
适顿了一下，说道：“子墨子便问吴虑，说想自己耕作给天下人饭吃，十分努力，这才相当于一个农民的耕作，把收获分配给天下人，每一个人得不到一升粟。假设一个人能得一升粟，这不足以喂饱天下饥饿的人，是显而易见的。自己曾想自己纺织给天下的人衣服穿，十分努力，这才相当于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，每一个人得不到一尺布。假设一个人能得一尺布，这不足以温暖天下寒冷的人，是显而易见的。”
“子墨子也曾想身披坚固的铠甲，手执锐利的武器，解救诸侯的患难，十分努力，这才相当于一位战士作战。一位战士的作战，不能抵挡三军的进攻，是显而易见的。我认为不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，劝说天下人。”
“王公大人采用了墨家的学说，国家一定能得到治理；平民百姓采用了墨家的学说，品行必有修养。所以子墨子认为即使不耕作，这样也可以给饥饿的人饭吃，不纺织也可以给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人饭吃、纺织了才给人衣穿的人。所以，我认为即使不耕作、不纺织，而功劳胜过耕作与纺织。”
“若按你说的说法，人人平等，自然人人都该冬陶夏耕，所做的事都一样才对？这和鲁南吴虑所想的一样，却不是墨家的学问。”
“墨家的学问，若天下如筑墙，你不能让妇女去做夯土的事，非要说这是平等。更不应该觉得男人去夯土而女子只是调和泥水这便是不平等。每个人都做符合自己才能的事，这才是天下大治。”
适微笑道：“墨家是讲功利的。是讲利天下大利小利的取舍的。试问，籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”
姬特已经被适说服，回道：“自然是教人耕、教人鼓战的人功劳更多。”
适点头道：“是这样的啊，所以墨家要讲功利。如今做不到乐土之说每个人都可识文断字，自然要选择有限的这些东西，投入到最能利天下的人身上
