御气长生-第181节
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反应现象。
还有一位，此人就是曾被人称之为山中宰相的陶弘景。
陶弘景少年时代，喜读葛洪的《神仙传》，颇受其“学仙养生，的影响，一直留意其间。公元492年，其三十七岁时，辞去定职，隐居句容茅山，寻访仙药，修道炼丹，足迹踏遍名山大川，在其多年的炉火丹鼎生涯中发展了炼丹术，著成《合丹法式》炼丹专书，对药物的鉴别和炼丹方法较葛洪时代，又有了较为显著的进步。
通过长期的具体实践，陶弘景积累了不少无机化学知识，他认识到“水银有生熟”，其生者，系指天然产的水银；熟者，乃冶炼朱砂而得。
他还总结认识到，水银可以和其他金属，比如金、银形成合金，可在物品上镀金镀银。对于炼丹的重要原料黄丹和胡粉，可以人工制成，“熬铅所作”而得黄丹，“化铅所作”可得胡粉，从而开辟药源，促进炼丹术的进一步发展。
再有一位，药王孙思邈。
孙思邈是唐代京兆华原人（今陕西耀县），生于公元581年，卒于公元682年，他是中国医学史上颇负盛名的民间医生，有十分丰富的各科临床实践经验、他毕生不谋仕途，信奉道家、佛家礼教，反对服石，崇尚炼丹；经常上山采药，亲自进行药物的修合炼制。
在炼丹过程中，总结了前人的炼丹方剂和常规方法。
孙思邈为了减轻金石药物的毒性、曾总结出“伏火”方法。他在使用硫磺、砒霜等金石药物时，为了减轻这些药物的毒性，有意使药物自已起火燃烧，借以去其毒性。
据一《千金方》孙思邈的“伏硫磺法，是用硫磺、硝石各二两，研成粉末放入锅内一；蒋用皂角三个引火，硝石、硫磺那起火燃烧节火熄灭以后，用生熟木炭兰斤拌炒，到炭消去兰分之一时为止。当时炼丹家对金石药物的“伏火法”其法大体雷同。
在众多的“伏火法”中，通过若干组合配伍，反复实验，从无数血的教训中，总结出硝石、硫磺、木炭混在一起，极易起火爆炸，炸塌丹房，伤及人群，几经改进和完善，黑色火药便脱颖而出。
孙思邈在《丹经？内伏硫磺法》文中，记录了这个配方。
炼丹还与炼金有关系……
炼丹家不但通过火法炼成能使人“长生”的神丹，还能利用神丹“点铁成金”。
葛洪《抱朴子？金丹篇》说：“神丹既成，不但长生，又可作黄金。”为什么要点化黄金？魏伯阳在《周易参同契》中称：“金性不败朽，故为万宝物。”
自然界中的金、银、玉石等矿物，其性质稳定，不易发生朽坏变化，故炼丹家认为人类服用金、银、玉等“不败朽”的物质，就能将其性质转移到人体，可以使血肉之躯也同样“不败朽”，进而引发出通过炼丹方法以升炼金银，即将汞（水银）与铅、铜、铁等贱金属按不同比例配方烧炼成黄色或白色的金或银。
所以中国的外丹术又称金丹术或黄白术。
外丹术点化金银在思想认识上属于形而上学的观点，这充分反映在葛洪的《抱朴子？黄白篇》中：“变化者，乃夭地之自然，何嫌金银之不可以异物作乎？”
他列举了驴马相交偶尔生骡及驱驻（驴）、熔铅化作黄丹及胡粉等事例，提出自然界各种物质不但可以变化，而且其变化无极的观点；但却根本忽视了事物转化的条件，将变化绝对化了。
这一点嘛，人都有其智慧的极限。
庄子说得好，吾生也有涯而知也无涯……没有人能说自己全知全能啊……
其实炼丹家通过飞砂炼汞法所点化而成的金银，虽然其色泽与金银相似，但它们并非真正的金银，而是作为药用的合金，称药金、药银。
这种药金、药银在古代还是比较贵重的。
所谓“金成者，药成也。”在古代炼丹家看来，所炼神丹能否点化金银被视为修炼成功与否的重要标志；点金不成，需要按照卦交变化调整火候，反复烧炼，经九转而成丹。
因其有点化功效，又称之为“丹母”。
炼丹与火药……
火药最早是中国人发明的，在西汉时期的道家典籍《淮南子》中就有关于火药成分之一——硫磺的记载。
在《神农本草经》中，硫磺和硝石被作为可治病的上品药物列了出来。硝石也是一种矿物，出产于四川、甘肃一带。
它是一种强氧化剂，在加热时能放出氧，容易发烟发火，所以也被人称为烟硝或火硝。由于硝石的化学性质活泼，能和许多物质发生作用，所以方士在炼丹中，常用硝石来改变其他药品的性质。
西汉时淳于意曾用硝石治疗王美人的疾病。
炼丹家们又在他们长期的炼丹实践中将硝石、硫磺、雄黄和松脂、油脂、木炭等材料不断地混合、煅烧，这就使火药的发明成为必然。
炼丹家们还对硫磺的各种特性进行了“实验”观察和研究，他们发现，硫不仅能和铜铁起化合反应，而且能制伏神奇的水银。
硫的化学性质非常活泼，很容易着火，跟空气中的氧起化合反应，这使人们很难制伏它。古人为了驯服它这种暴烈的性格，就尝试着对硫磺进行“伏火”处理。
所谓“伏火”原本也是一种治疗疾病的方法，炼丹家们根据中医理论中的阴阳、五行和脏象经络之说，认为硝石和硫磺都是**，会有阳火之毒，能败人五脏。
为了使人服食之后不仅没有任何毒性，而且能滋润五脏，使人体内五脏之气和合混融，助益长寿，就必须设法制伏火毒，这就是“伏火”。“伏火”的具体方法也很简单，就是“以毒攻毒”，用火烧一下，火毒也就自然被消除。
方士们在炼丹的实践中，渐渐发现硫磺、硝石、木炭三种东西混在一起，弄得不好，就要引起燃烧甚至爆炸。这种情况发生得多了，自然会引起方士的注意。
于是就有人专门进行这类试验，不断积累经验，改进配方。由于硫磺和硝石都是能治病的药，又因为它们和木炭合在一起会发火，因此人们就把这三样东西的混合物叫做火药，意思就是“发火的药”。
由于这种混合物颜色接近黑色，所以通常又被人称为黑火药。
关于黑火药配方和燃烧的最早记载，出自唐代初年著名中医、“药王”、养生家兼炼丹家孙思邈所著的《丹经内伏硫磺法》一书。这也是世界上最早的关于轻工业火药原始配方的记载。
它描述了对硫磺的伏火方法：把沙罐或销银锅埋进土里，罐口或锅口与地面齐平，周围要用土夯实，把硝、硫各二两放进去。然后用火烧皂角子三杖，不要烧成灰，而烧成炭就行，再一个个放入罐或锅中。
这时，刚刚烧过的皂角子带着余火与硝石和硫磺接触，硝和硫就会自动燃烧起来。等待焰烟冒完之后，用木炭堆到罐口上加热，就得到了一服黑火药的配方。
这里，黑火药的三种主要成分都已齐备：硝、硫和炭。
只因为炭没有研碎，未与硝、硫充分均匀混合，因此反应不够剧烈。加之“伏火”的目的在于防止和避免发生剧烈的燃烧和爆炸，一些措施也只使反应出现燃后冒出紫青焰火的结果。
……
……
相对于修仙文明来说，地球的炼丹术，显然不用修仙文明的成熟，不是说地球人的智慧不够，这是资源的问题。
在一个没有灵气的，连空气都已经被污染得乱七八糟的小星球，人们的寿命太短，没有足够的时间去发明炼丹文明。
不过，中国古代的炼丹术也不是一无是处的，有不少手段和经验，对于韩啸都很有启发和用处。
还有，韩啸从韩鹏处学来的，属于这片新大陆的炼丹术与地球上的炼丹术还是有很大区别的。
因为，修仙文明的炼丹，没有内外丹之分。
韩啸现在所炼的丹药，若以中国古代道士的标准来说，是属于外丹。但是，说句良心话，修仙文明的丹药，可比地球上中国古代道士摸索出来的丹药好上太多啦。
第400章：一身所学，运用之妙存乎于心
但是，再怎么说，地球的知识都是韩啸最最本源的基础。
好比绘符，其实，韩啸在学习符道之前，就对地球上神秘的符文有过研究。
当时是因为兴趣，更是为了要解梦。
为此，韩啸还曾经研究过符号学。
当然，符号学，是国外提出来的，即符号是被认为携带意义的感知，符号学是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
长话短说，西方首先提起的符号学，韩啸私下认为还不如中国古代的符箓好玩呢。
符，本就是一种符号，而且还是一种拥有神秘力量的符号。
符箓是中国道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书？方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头：自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“
符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。
如无“三勾“三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。
《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。
道书谓：“符无正形，以气而灵。”
符箓术是道教正一道的主要修习方术。
宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
中国道教符箓使用十分广泛。
有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者。
如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。
现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。
道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。
地球上，道都及是中国土生土长的正统宗教，道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用有相似之处。
……
以上，是韩啸前世时曾经研究和了解过的“符道”，当然，地球上的符道，与新大陆修仙文明的符道自然也不同，但是，大家都是符……
韩啸在新大陆中所学到的符道，以天地五符为基础，显然功率比地球上发展不足万年的符道文明要高深得多。
但是呢，这些知识，都是韩啸的基础。
好比炼器，韩啸之前就是某些高端军‘工武器研究的科学家之一，他的一身所学�
