美梦设计师-第313节
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二十世纪前期，“索绪尔式语言学迅速成熟”、在六十年代，当结构主义符号学潮流涌成一个声势浩大的运动时，语言学为之提供了一个系统清晰，根基牢固的理论框架。
三十年代的布拉格学派、六十年代的巴黎学派提出的符号学体系，大都建构在索绪尔原理之上，他们的符号学实际上是“语言学式的”符号学。
语言学模式，使符号学难免落入结构主义的封闭格局。索绪尔理论很难摆脱封闭系统观。
第二种模式是皮尔斯提出的逻辑—修辞学模式。
这种模式考量所有的符号类型，而不以语言学为模式。
由此发现符号表意的理据性不同，这个出发点促使符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；更重要的是，皮尔斯模式提出了符号意指的一系列三分式，使符号向无限衍义开放。
二十世纪大部分时期，虽然有莫里斯、米德等人的坚持，皮尔斯模式还是受到冷落。到七十年代，符号学界“重新发现”皮尔斯。西比奥克，艾科等人，把符号学推进到后结构主义阶段。
皮尔斯理论成为当代符号学的基础理论，成为符号学最重要的模式。有论者甚至认为符号学发展到当代，索绪尔的贡献只能说“相当微小”，“符号学之父”竟然已经被符号学近年的发展边缘化了。
第三种模式是卡西尔的“文化符号论”。
卡西尔建立了一种象征哲学，作为普遍的“文化语法”。
卡西尔的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。他们的论点精彩，却难以进一步在其他学科领域中推演，与这一模式相近的还有美国文论家伯克的“符号行动”理论。
伯克的立场接近新批评，五十年代初推动新批评拓宽视野。
卡西尔学派不太关注符号学作为方法论的可操作性，他们的模式成为一种历史遗迹，在此后因后继无人而从符号学中消失。
但他们对于文化的重视，今日看来依然是值得珍视的学术财富。
第四种模式的开拓者是苏俄符号学家巴赫金。
巴赫金开创了从形式研究文化的传统，有人称之为“语言中心马克思主义”，但他的成就长期湮没无闻；六七十年代洛特曼、伊凡诺夫等人为首创立的莫斯科—卡尔图学派，发扬光大之。
这一派坚持用符号学研究社会和文化，尤其是他们的“符号场”理论，从大处着眼研究文化，摆脱了形式论常有的琐碎。但是这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩浓厚。
如何处置科学模式与人文思索之间的张力，至今是一个有待探讨的问题。
以上四个模式都为现代符号学理论做出了贡献，也各有符号学进一步发展必须摆脱的弱点。
符号学从先前模式中一次次脱茧而出，它的成熟是符号学界自我学习，自我改进的结果。当今符号学的出发点，应当是皮尔斯理论，而不是索绪尔理论，这点无可否认。
符号学发展的三个阶段。
第一阶段……
二十世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。
除了上述四个模式的奠基者，还出现一批最早的推进者：莫里斯把皮尔斯理论发展成系统；朗格在美学和文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；而巴赫金理论由于政治原因被搁置。
早期推进最突出的是索绪尔理论，由于得到布拉格学派（穆卡洛夫斯基、特鲁别茨柯依等等）、符号语言学派（叶尔姆斯列夫、马丁奈、班维尼斯特等等）的热情推进，索绪尔符号学在六十年代前率先成熟为一个完整的体系。
第二阶段……
出现于二十世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。
索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮。雅各布森、列维…斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、托多洛夫等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派；符号学开始卷入其他思潮：马克思主义（戈德曼、阿尔都塞）、心理分析（拉康、克里斯蒂娃）、现象学/解释学（梅洛…庞蒂、利科）等。
这些人大都不承认自己属于一个名叫“结构主义”的运动，但是他们却毫不讳言对符号学的热情。在稍晚时候，莫斯科…塔尔图学派开始在苏联形成；而艾柯、西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。
第二阶段的特点是符号学成为人文社科规模宏大的方法论。这个阶段的特点是索绪尔模式一家独大。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第528章：符号学与电影
（全本小说网，。）
第三阶段……
出现于七十年代中期，到今天仍在展开。这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自我突破成后结构主义。
除了皮尔斯模式，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响，一些被遗忘的奠基者，如维尔比夫人的贡献，也被大规模整理出来。从二十世纪八九十年代以来，理论符号学没有提出更新颖的模式，而是整合各种模式成为一个新的运动。
据守模式对符号学不利：当代文化的迅猛发展会使任何模式迅速陈旧。模式意识淡薄，可能会使符号学运动缺乏明星，没有权威却能使这个学科四面出击，向任何需要符号学一显身手的方向推进。
因此，第三阶段符号学的特点，一是与其他学派结合，二是广泛应用于具体课题。
符号学相关书目。
中国符号学丛书……
四川大学“符号学…传媒学”研究所在赵毅衡教授的带领下获得国家出版基金资助出版的项目，出版有《广义叙述学》（赵毅衡著）、《先秦符号思想研究》（祝东著）、《广告符号学》（饶广祥著）、《游戏学：符号叙述学研究》（宗争著）、《社会文化符号学》（张碧著）、《新闻符号学》（李玮著）。
赵毅衡教授的《广义叙述学》一书是继其《符号学》一书之后的又一部力作，2014年春天伊始，“江西师范大学叙事学研究中心”展开了为期一年的围绕《广义叙述学》的学习、研究和讨论，同时这本著作还在南开大学、兰州大学等很多高校引起了热烈反响。
《广告符号学》出版后，也以专题的形式在四川大学符号学交流会上引起热烈的讨论，作为应用符号学的典范，该书得到了新闻传播方向师生的高度喜爱，也为符号学“接中国的地气，解中国的难题”提供了参考。
谈了符号学，再来谈一谈生活和电影……
叶超记得电影《但丁密码》剧照，兰登教授破解但丁死亡面具里的线索，其深黑的背景也充满符号学意味。
这部电影都足够让人心动：由汤姆？汉克斯饰演的符号学教授罗伯特？兰登，一天从噩梦中醒来，他惊奇地发现，自己居然在一间病房，周围是一堆医学仪器，和一个美丽动人的姑娘。
失忆，枪伤，追杀，逃亡……而摆脱眼前困境的关键，则是手中一幅小小的图画。
叶超是觉得，这其实的暗示意味，深得符号学的精髓……当然，这是电影，不是真正的符号学，只是，叶超觉得这其中有相通之处罢了。
当看剧的你为汤姆？汉克斯揪心的时候，千万不要忽略他在剧中的身份——哈佛大学符号学教授。
他用自己的符号学知识以及对但丁《神曲》的解读，破解图画中的谜题。
年过花甲的汤姆？汉克斯，在荧幕上饰演了一个风度翩翩的符号学教授，他在一路奔跑之中，突然灵光一现，就能解读密码背后隐藏着的谜题。
电影热映之后，不少网友对符号学兴趣浓厚，知乎网站就有数百个关于符号学的提问。
那么真实的符号学研究什么？
生活中有哪些有趣的符号学现象？
符号学”这门自带“神秘光环”的学科，往往令人望而生畏。十有八九的人会以为“原来你是研究《达芬奇密码》的。
符号存在于我们每时每刻的生活之中，就是被认为携带着意义的某种感知。
为什么新娘子结婚那天要披着红盖头？
为什么大多数人喜欢数字8而忌讳4？
这些生活中的现象，都可以用符号学的理论给予解释。
为什么要有符号？
一提起符号学，电影迷们大概不会陌生，除了前文提及的《但丁密码》，还有一些电影用符号来推理判断，延续剧情。
比如电影《风声》，地下党用摩斯码传递密电，用唱歌识别自己人；又如电影《达？芬奇密码》，罗伯特？兰登得知卢浮宫博物馆馆长被害，对博物馆里一系列与达？芬奇的艺术作品有关联的神秘符号进行分析和调查。
而在我们的日常生活中，老百姓对符号学有着自己的理解。
不知你是否留意到这样一个现象，在传统婚礼上，新娘子一身簇新的红装，虽然妆容精致，首饰闪闪发光，却要用一方红盖头遮面？明明你去参加这场婚宴，最关注的是新娘子的装扮，而她却不能抛头露面，躲在洞房内等待新郎用一杆秤“掀起了你的盖头来”，新婚生活就会“称心如意”。
新娘子的特点是“新”，要大家注意到这个意思，只好跟一瓶酒一样，盖上然后打开。
这样的习俗与新式婚礼如出一辙，现代的新娘子虽然不需要“红盖头”，但仍然要用一身簇新的婚纱，再不济也要在胸前别上胸花作为符号，要不然，宾客连敬酒都不知道找谁去呢。
符号是用来表达、传送、解释意义的，任何意义必须靠符号才能表达，符号是所有意义活动的根据。
为什么要有符号？
因为解释意义不在场，这是符号学的第一必要条件；意义一旦在场，符号就退场。
比如一个家财万贯的老板，不可能穿一身钞票在外面行走。
那如何才是富呢？“男人看表，女人看包”，手表、皮带、钱包、手袋。
如果一个人从不露富，也从不享福，那他就是不富。
符号学就是意义学，是研究意义活动的学问。人的社会生活与个人生活，都浸泡在符号的意义活动之中，任何时候，当我们不追求意义时，我们的意识就停止了，因此，我们哪怕睡觉做梦，都在通过符号追求意义。
象征是一种特殊的符号。
老百姓可能不懂符号学的深意，但是在生活中，我们常用的“象征”，就是“特殊符号”。
有一则关于象征的小故事与大家分享，有一位年轻的老师，在课堂上给大学生讲生活中的象征。他举了个例子，某个领导觉得单位黑色的公车太过单调，想换个颜色。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第529章：从世界的符号学，到道家的“符箓学”
（全本小说网，。）
有人提议用红色，喜庆，老百姓不干了，说“这一辆辆红色的小汽车多像红包呀，这些人是想受贿呢”；
另有人提议用绿色，环保，老百姓又吐槽“这一辆辆绿色的小汽车多像绿毛龟呀，这些人想长寿呢”。
在哈哈大笑中，这位老师结束了讲课，急急忙忙地跑去菜市场买鱼。
原来他和女友约定这天上门提亲，岳母要求得买一条10斤重的大鱼。
当他拎着鱼走进女友家时，丈母娘看着开膛破肚的鱼一时傻眼，你怎么把鱼给破了？老师还纳闷，天气太热，破了方便。谁知丈母娘暴跳如雷：“让你买10斤重的大鱼，是象征着我女儿十全十美，你却把鱼给开膛破肚，这不是笑话我女儿不完整吗？”
说话间，她抄起一把菜刀，剜掉鱼的眼睛，吼道：“快拎着鱼出去走一圈再回来，我要告诉邻居，不是我女儿不完美，而是你‘有眼无珠’。”
这个故事告诉了叶超一个道理——学生怕老师，而老师怕丈母娘。
除了由红色象征喜庆，用10斤重的大鱼象征着十全十美的姑娘，我们还用大山象征父爱的坚韧，用大海象征母亲的包容，用绿色象征生命，用金黄象征财富，等等。
这许多的符号，因为被反复使用，累计意义，最终都变成了象征。
象征，是意义积累到一定程度，可以只是某种抽象品质的特殊符号，代表着使用过多、积累更深的某种意义，有时候就是一种约定俗称的规矩。
还是以结婚习俗做个举例，布置婚房的时候，我们习惯在大红色的婚床上，铺放大枣、花生、桂圆、莲子，取其谐音“早生贵子”。
你说我嫌这些零食硌人，换个梨子可以吗？
当然不行！你说梨子�
