伏藏师-第421节

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在日出或是日落的时候进寺，在太阳的光影变幻之中体会四大林的殿宇深处蕴含的神秘玄机。

　　　　很多次，他感觉自己像站在一个巨大的窗户前，与藏地那些古代高僧的智慧只隔着一层窗纸的距离，只要找到最恰当的那一点，轻轻一戳，就能贯通古今、融汇汉藏的至高境界。可惜的是，要想捅破这层窗户纸真的很难，何况他又只是一个人默默探索，从没有遇见能够点化他的高僧。

　　　　那是一件极其痛苦的事，他甚至有一次在功德林寺三昼夜打坐而突然晕厥过去。因为有那次不愉快的经历，他暂时停止了对四大林的探索。

　　　　现在，黑人提及13世喇嘛的往事，令他再次想到了深入探究四大林的日子。

　　　　不知为什么，当他凝视着黑人的眼睛时，心里竟然出现了一种“此人曾经见过”的奇怪错觉。

　　　　他跟黑人当然是第一次见面，因为之前双方根本就是生活在不同的世界里。

　　　　“那些往事，历历在目，不是吗？”黑人忽然换了一种语言。

　　　　林轩一愣，因为那是一种在广东、香港交界处的人们常说的变异粤语，以粤语为底，其中又夹杂着潮州话、闽南语的发音，相当晦涩，外地人根本听都听不懂。

　　　　“你竟然会说这种方言？”林轩反问。

　　　　“不止是这一种方言，我还会说很多种。中国大陆各地方言、日语、朝鲜语、马来语……我都会说。”黑人脸上的肌肉抽搐了几下，表情变得异常痛苦。

　　　　“怎么可能？你竟然同时学会了这么多种语言？”林轩追问。

　　　　黑人想了想，说了一句更加高深莫测的话：“这些语言都不是学来的，而是天生如此。”

　　　　普通人听来，当然会将这句话理解为“语言天才”，但林轩脑中却像翻江倒海一样——“一个人天生就应该会说、会写某种语言，也就是他的母语，是一切生活、工作的基础，也是他一生绝对不会忘记的基本技能之一。如果一个拥有很多前世的人，而每一次前世又不在同一个地方，则他必定会有无数母语，熟练掌握，永记不忘。黑人说的，就是这个意思，他是一个拥有很多不同国家前世的人。那么说，他的其中一个前世是在粤、港交界处生活的，真是诡异之极……”

　　　　“语言不重要，你听我说——那些往事，历历在目，不是吗？”黑人提高了声音。

　　　　林轩敏锐地意识到，那是一句暗号。但是，他并不知道接下来自己应该说什么。

　　　　接着，黑人用几十种不同国家的语言重复“那些往事、历历在目”这句话，除了常用的中文、英语、法文、日语、德语、俄语、葡萄牙语、西班牙语之外，他甚至还使用了非洲大陆上的几十种民族语言，前前后后加起来至少换了四十多种。

　　　　直到最后，林轩都无法领悟那句暗号。

　　　　“你听不懂？”黑人又改用英语说话。

　　　　林轩摇头：抱歉，我领悟不到那个暗号的意义。

　　　　黑人舔了舔嘴唇，嘶声说：“我其实可以一直说下去，全球语言门类大概有4000至8000种。德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》提供了比较具体的数字，为5561种。但是，这只是人类现有的、现用的语言，在这之外，已经有很多种语言文字在世界上消失了。比如著名的哥特人和玛雅人的语言文字，以及赫梯语、卢维亚语、达尔马提亚语、苏默语等等。以中国的语言文字为例，各民族的57种文字中，17种已经消亡，它们是突厥文、回纥文、察合台文、于阗文、焉耆－龟兹文、粟特文、巴思巴文、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、东巴图画文字、沙巴图画文字、东巴象形文字、哥巴文、水书、吐火罗文。中国各民族的80种语言中，至少12种已经消亡，它们是和阗语、粟特语、吐火罗语、哥巴语、西夏语、东巴语、契丹语、女真语、于阗语、巴思巴语、察合台语、鄂尔浑－叶尼塞语……”

　　　　当黑人熟练地背诵这些专业性知识的时候，林轩深感佩服，自叹弗如。

　　　　“消亡的难以复生，现存的却又如何？据《中国大百科全书》，中国大陆各民族现有语言60多种，文字40种，大多数处在消亡的前夜，使用这些语言的人越来越少，门巴语只有6000人，京语5000人，保安语5000人，鄂伦春语4000人，赫哲语1000人。这些数据是80年代公布的，而今还有多少人在讲这些语言？在故宫，高悬的金匾上都写着满文，但除了少数专家已经没人认识它们。这个盛极一时的皇族，已经全部使用汉语。《中国大百科全书》记载——‘只有爱珲和富裕两县还有少数农村的满族老人会说满语’。那么庞大的帝国，为中国发展做出巨大贡献的‘康乾盛世’也都灰飞烟灭，岂不可惜……”黑人在语言、文字方面的知识竟然如此广博，令林轩无言以对。

　　　　他根本想不通眼前的黑人怎么会对中国的语言文字历史如此熟悉，简直是如数家珍一般。

　　　　在林轩头脑中陡然冒出这样一个想法：“这些话，似乎之前在某个时候亲耳听过？”

　　　　可以肯定的是，他从小到大并未见过此人，特别是有明晰记忆以来，他从未跟一位黑人如此接近过。

　　　　13世喇嘛的故事已经载入史册，任何一个记忆力较强的人都能在熟读之后复述出来。只不过，让林轩感到惊诧的是，黑人说话的口吻、措辞都是他极其熟悉的。

　　　　“这些话的核心在哪里？对方究竟为什么要复述这样的故事？”林轩在心底一遍遍地问自己。

　　　　“那么，还要继续听故事吗？”黑人幽幽地问，随即不管林轩什么反应，立即继续背诵——

　　　　1895　年（清光绪二十一年）13世喇嘛受比丘戒后，藏地正处在动荡时代，各大政治经济集团都急切地希望13世喇嘛亲政。于是，三大寺和噶厦的僧俗官员们借口“神意”逼迫摄政王第穆呼图克图辞职。摄政王尽管很不情愿，还是向13世喇嘛提出了辞呈。喇嘛将辞呈提交给三大寺和全体僧俗官员会议讨论，结果与会者一致认为——至尊喇嘛现已精通浩如烟海的显密二宗教义，习修完毕全部经文，按例，时到十八寿年应开始亲政，现寿年已超过双十，政教的明鉴力等各方面均已具备他人所无法比拟的能力，已获得所有僧俗众生的共同赞颂，故应祈请至尊喇嘛执掌大业。

　　　　13世喇嘛回复说：西藏涉外条约的事宜关系重大，至今尚未了解。政务繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事务，尚难知晓对众生是否有益？故不宜亲政，如定要亲政，需询问乃穷护法神。

　　　　结果，乃穷护法神问卜的结果是：执掌政教宏业时机已成熟。

　　　　1895年8月，光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕：尔已成年，深谙显密二宗诸法，为利乐之大根。尔深明释迦牟尼佛主所创教义，对一切众生一视同仁；为社稷平安，对恶者治罪。注定尔将为西天众生谋利乐，朕特遣人员与尔授权为赞化政主之主，并与尔丰厚赏赐。愿尔留心经卷，为佛教兴隆和众生造福。

　　　　蓦地，林轩心头射入了一道电光，瞬间撕裂了所有的困惑——“我知道了，我知道了，这些话……这些话正是我说过的！毫无疑问，这些都是我从前说过的话，又在这一刻由黑人口中转述出来！”

　　　　这种刹那间的顿悟毫无预兆而来，犹如枝状闪电刺破厚重的积雨云一般，横空出世，照亮天地。而且，此刻顿悟到的结果匪夷所思之极，让他陷入了无法抑制的心灵震撼之中。

第四百二十七章　帝王转生

　　　　林轩之所以被震撼，是因为他意识到，曾经亲笔钦定13世喇嘛主政的那个人与自己有着莫大的联系。

　　　　这种感觉是如此强烈，以至于当他听黑人背诵“光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕”那一段话时，脑子里顿时清晰浮现出一个着龙袍、伏龙案御笔亲书手谕的帝王形象，每一句话都如同他亲口说出来的一样。

　　　　“再说一遍后面那段话。”林轩低声说。

　　　　黑人并未从命，而是目光灼灼地望着他。

　　　　“怎么会这样？”林轩自言自语。

　　　　“这是简单明了的事实，不是杜撰出来的曲折故事。我们据守此地，就是为了替这个世界保有最后一份真实记录。”黑人声音很低，但神情却无比骄傲，仿佛能够肩负这样一种使命，是一种莫大的荣耀。

　　　　历史上，清朝政府与藏地的联系相当密切，这也是因为当时清政府军事力量极其强大，其西南、西北两翼的驻军都可以将边陲覆盖，确保当地的政治、经济不受外敌入侵的影响。国家强大，大小部落自然就会献礼依附，这是再明显不过的道理。所以，那时候中原皇帝的圣旨能够震慑八方，通达四海，真正实现了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的和谐盛世。

　　　　“我是谁？你是谁？他们又是谁？”林轩抬眼四望。

　　　　“我只知道，我是我。”黑人回答。

　　　　其实，这样的问答已经没有意义。人的名字只是一个简单的符号，如果黑人并未在历史上留下痕迹，那么就算他说出名字，也只是茫茫人海中的一粒微尘而已，张三李四、王五赵六已经没什么分别。

　　　　相反，林轩所代表的那个形象则是独一无二的，由其缔造的历史，也早载入史册，万事不易。

　　　　林轩能够感知到的那位王者，就是清朝历史上争议极多的光绪帝。

　　　　历史记载，清德宗爱新觉罗？？载湉生于1871年8月14日，死于1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。同治十三年十二月（1875年1月），被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，光绪七年（1881年）慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年（1889年），载湉亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载湉亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷**，而以清朝战败告终。他痛定思痛，极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中，对外宣称光绪帝罹病不能理事，实将他幽禁于西苑瀛台，成为无枷之囚。

　　　　光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正经文纬武孝睿智端俭宽勤景皇帝，葬于清西陵之崇陵。

　　　　这段历史是近代人耳熟能详的，尤其“百日维新”来得快去得快，当时辅佐光绪帝变法的人转眼间由朝廷重臣变为逆贼，并遭拘捕诛杀，真正令史学家扼腕叹息。

　　　　后世史学家曾以精密系统模拟过“戊戌变法”成功后的情况，一旦新法得以全国范围推广，上下一心，励精图治，大清王朝将会二次腾飞，出现第二次“康乾盛世”。

　　　　在更久远的历史上，唐朝曾有两次兴盛时期，一是“贞观之治”，二是“开元盛世”，使得这个王朝虽然经历了“安史之乱”和“女帝登基”的沉重打击，仍然得以久盛不衰，成为历史上少有的大时代。

　　　　后人看历史，往往能够高屋建瓴、抽丝剥茧地去看，将光绪帝所处的“垂帘听政”时期放在显微镜下分析。光绪帝之所以败，败于无私无畏；慈禧太后一派之所以胜，胜在心狠手辣。所谓政治倾轧，大抵如此，秀才造反，三年不成，只有那些敢于打破一切禁忌，消灭一切人类善根的势力，才能永远占据权力中心。

　　　　回顾那些历史，林轩立刻赶到了锥心之痛。

　　　　在这一刻，他完全把自己当成了独囚瀛台、郁郁而终的那个人。当然，野史另有传闻，皇帝之死，另有隐情，应该是死于衔命而来的刺客之手。

　　　　“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”林轩长叹。

　　　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”黑人长声应和。

　　　　前两句诗出自于唐代大诗人杜甫的《蜀相》，后两句诗则跟“戊戌变法”有直接关系，出自于谭嗣同的《狱中题壁》。

　　　　谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度，公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊