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第421节

伏藏师-第421节

小说: 伏藏师 字数: 每页4000字

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在日出或是日落的时候进寺,在太阳的光影变幻之中体会四大林的殿宇深处蕴含的神秘玄机。

    很多次,他感觉自己像站在一个巨大的窗户前,与藏地那些古代高僧的智慧只隔着一层窗纸的距离,只要找到最恰当的那一点,轻轻一戳,就能贯通古今、融汇汉藏的至高境界。可惜的是,要想捅破这层窗户纸真的很难,何况他又只是一个人默默探索,从没有遇见能够点化他的高僧。

    那是一件极其痛苦的事,他甚至有一次在功德林寺三昼夜打坐而突然晕厥过去。因为有那次不愉快的经历,他暂时停止了对四大林的探索。

    现在,黑人提及13世喇嘛的往事,令他再次想到了深入探究四大林的日子。

    不知为什么,当他凝视着黑人的眼睛时,心里竟然出现了一种“此人曾经见过”的奇怪错觉。

    他跟黑人当然是第一次见面,因为之前双方根本就是生活在不同的世界里。

    “那些往事,历历在目,不是吗?”黑人忽然换了一种语言。

    林轩一愣,因为那是一种在广东、香港交界处的人们常说的变异粤语,以粤语为底,其中又夹杂着潮州话、闽南语的发音,相当晦涩,外地人根本听都听不懂。

    “你竟然会说这种方言?”林轩反问。

    “不止是这一种方言,我还会说很多种。中国大陆各地方言、日语、朝鲜语、马来语……我都会说。”黑人脸上的肌肉抽搐了几下,表情变得异常痛苦。

    “怎么可能?你竟然同时学会了这么多种语言?”林轩追问。

    黑人想了想,说了一句更加高深莫测的话:“这些语言都不是学来的,而是天生如此。”

    普通人听来,当然会将这句话理解为“语言天才”,但林轩脑中却像翻江倒海一样——“一个人天生就应该会说、会写某种语言,也就是他的母语,是一切生活、工作的基础,也是他一生绝对不会忘记的基本技能之一。如果一个拥有很多前世的人,而每一次前世又不在同一个地方,则他必定会有无数母语,熟练掌握,永记不忘。黑人说的,就是这个意思,他是一个拥有很多不同国家前世的人。那么说,他的其中一个前世是在粤、港交界处生活的,真是诡异之极……”

    “语言不重要,你听我说——那些往事,历历在目,不是吗?”黑人提高了声音。

    林轩敏锐地意识到,那是一句暗号。但是,他并不知道接下来自己应该说什么。

    接着,黑人用几十种不同国家的语言重复“那些往事、历历在目”这句话,除了常用的中文、英语、法文、日语、德语、俄语、葡萄牙语、西班牙语之外,他甚至还使用了非洲大陆上的几十种民族语言,前前后后加起来至少换了四十多种。

    直到最后,林轩都无法领悟那句暗号。

    “你听不懂?”黑人又改用英语说话。

    林轩摇头:抱歉,我领悟不到那个暗号的意义。

    黑人舔了舔嘴唇,嘶声说:“我其实可以一直说下去,全球语言门类大概有4000至8000种。德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》提供了比较具体的数字,为5561种。但是,这只是人类现有的、现用的语言,在这之外,已经有很多种语言文字在世界上消失了。比如著名的哥特人和玛雅人的语言文字,以及赫梯语、卢维亚语、达尔马提亚语、苏默语等等。以中国的语言文字为例,各民族的57种文字中,17种已经消亡,它们是突厥文、回纥文、察合台文、于阗文、焉耆-龟兹文、粟特文、巴思巴文、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、东巴图画文字、沙巴图画文字、东巴象形文字、哥巴文、水书、吐火罗文。中国各民族的80种语言中,至少12种已经消亡,它们是和阗语、粟特语、吐火罗语、哥巴语、西夏语、东巴语、契丹语、女真语、于阗语、巴思巴语、察合台语、鄂尔浑-叶尼塞语……”

    当黑人熟练地背诵这些专业性知识的时候,林轩深感佩服,自叹弗如。

    “消亡的难以复生,现存的却又如何?据《中国大百科全书》,中国大陆各民族现有语言60多种,文字40种,大多数处在消亡的前夜,使用这些语言的人越来越少,门巴语只有6000人,京语5000人,保安语5000人,鄂伦春语4000人,赫哲语1000人。这些数据是80年代公布的,而今还有多少人在讲这些语言?在故宫,高悬的金匾上都写着满文,但除了少数专家已经没人认识它们。这个盛极一时的皇族,已经全部使用汉语。《中国大百科全书》记载——‘只有爱珲和富裕两县还有少数农村的满族老人会说满语’。那么庞大的帝国,为中国发展做出巨大贡献的‘康乾盛世’也都灰飞烟灭,岂不可惜……”黑人在语言、文字方面的知识竟然如此广博,令林轩无言以对。

    他根本想不通眼前的黑人怎么会对中国的语言文字历史如此熟悉,简直是如数家珍一般。

    在林轩头脑中陡然冒出这样一个想法:“这些话,似乎之前在某个时候亲耳听过?”

    可以肯定的是,他从小到大并未见过此人,特别是有明晰记忆以来,他从未跟一位黑人如此接近过。

    13世喇嘛的故事已经载入史册,任何一个记忆力较强的人都能在熟读之后复述出来。只不过,让林轩感到惊诧的是,黑人说话的口吻、措辞都是他极其熟悉的。

    “这些话的核心在哪里?对方究竟为什么要复述这样的故事?”林轩在心底一遍遍地问自己。

    “那么,还要继续听故事吗?”黑人幽幽地问,随即不管林轩什么反应,立即继续背诵——

    1895 年(清光绪二十一年)13世喇嘛受比丘戒后,藏地正处在动荡时代,各大政治经济集团都急切地希望13世喇嘛亲政。于是,三大寺和噶厦的僧俗官员们借口“神意”逼迫摄政王第穆呼图克图辞职。摄政王尽管很不情愿,还是向13世喇嘛提出了辞呈。喇嘛将辞呈提交给三大寺和全体僧俗官员会议讨论,结果与会者一致认为——至尊喇嘛现已精通浩如烟海的显密二宗教义,习修完毕全部经文,按例,时到十八寿年应开始亲政,现寿年已超过双十,政教的明鉴力等各方面均已具备他人所无法比拟的能力,已获得所有僧俗众生的共同赞颂,故应祈请至尊喇嘛执掌大业。

    13世喇嘛回复说:西藏涉外条约的事宜关系重大,至今尚未了解。政务繁重,我辨析智能低微,如掌管政教事务,尚难知晓对众生是否有益?故不宜亲政,如定要亲政,需询问乃穷护法神。

    结果,乃穷护法神问卜的结果是:执掌政教宏业时机已成熟。

    1895年8月,光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕:尔已成年,深谙显密二宗诸法,为利乐之大根。尔深明释迦牟尼佛主所创教义,对一切众生一视同仁;为社稷平安,对恶者治罪。注定尔将为西天众生谋利乐,朕特遣人员与尔授权为赞化政主之主,并与尔丰厚赏赐。愿尔留心经卷,为佛教兴隆和众生造福。

    蓦地,林轩心头射入了一道电光,瞬间撕裂了所有的困惑——“我知道了,我知道了,这些话……这些话正是我说过的!毫无疑问,这些都是我从前说过的话,又在这一刻由黑人口中转述出来!”

    这种刹那间的顿悟毫无预兆而来,犹如枝状闪电刺破厚重的积雨云一般,横空出世,照亮天地。而且,此刻顿悟到的结果匪夷所思之极,让他陷入了无法抑制的心灵震撼之中。

第四百二十七章 帝王转生

    林轩之所以被震撼,是因为他意识到,曾经亲笔钦定13世喇嘛主政的那个人与自己有着莫大的联系。

    这种感觉是如此强烈,以至于当他听黑人背诵“光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕”那一段话时,脑子里顿时清晰浮现出一个着龙袍、伏龙案御笔亲书手谕的帝王形象,每一句话都如同他亲口说出来的一样。

    “再说一遍后面那段话。”林轩低声说。

    黑人并未从命,而是目光灼灼地望着他。

    “怎么会这样?”林轩自言自语。

    “这是简单明了的事实,不是杜撰出来的曲折故事。我们据守此地,就是为了替这个世界保有最后一份真实记录。”黑人声音很低,但神情却无比骄傲,仿佛能够肩负这样一种使命,是一种莫大的荣耀。

    历史上,清朝政府与藏地的联系相当密切,这也是因为当时清政府军事力量极其强大,其西南、西北两翼的驻军都可以将边陲覆盖,确保当地的政治、经济不受外敌入侵的影响。国家强大,大小部落自然就会献礼依附,这是再明显不过的道理。所以,那时候中原皇帝的圣旨能够震慑八方,通达四海,真正实现了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的和谐盛世。

    “我是谁?你是谁?他们又是谁?”林轩抬眼四望。

    “我只知道,我是我。”黑人回答。

    其实,这样的问答已经没有意义。人的名字只是一个简单的符号,如果黑人并未在历史上留下痕迹,那么就算他说出名字,也只是茫茫人海中的一粒微尘而已,张三李四、王五赵六已经没什么分别。

    相反,林轩所代表的那个形象则是独一无二的,由其缔造的历史,也早载入史册,万事不易。

    林轩能够感知到的那位王者,就是清朝历史上争议极多的光绪帝。

    历史记载,清德宗爱新觉罗??载湉生于1871年8月14日,死于1908年11月14日,清朝第十一位皇帝,在位年号光绪,史称光绪帝。同治十三年十二月(1875年1月),被两宫皇太后立为帝,起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政,光绪七年(1881年)慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年(1889年),载湉亲政,此后虽名义上归政于光绪帝,实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载湉亲政后发生的中日甲午战争中,光绪帝极力主战,反对妥协,但终因朝廷**,而以清朝战败告终。他痛定思痛,极力支持维新派变法以图强,光绪二十四年(1898年),光绪帝实行“戊戌变法”,但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力,反被袁世凯出卖,从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天,故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中,对外宣称光绪帝罹病不能理事,实将他幽禁于西苑瀛台,成为无枷之囚。

    光绪三十四年(1908年)十一月十四日光绪帝暴崩,享年38岁,庙号德宗,谥号同天崇运大中至正经文纬武孝睿智端俭宽勤景皇帝,葬于清西陵之崇陵。

    这段历史是近代人耳熟能详的,尤其“百日维新”来得快去得快,当时辅佐光绪帝变法的人转眼间由朝廷重臣变为逆贼,并遭拘捕诛杀,真正令史学家扼腕叹息。

    后世史学家曾以精密系统模拟过“戊戌变法”成功后的情况,一旦新法得以全国范围推广,上下一心,励精图治,大清王朝将会二次腾飞,出现第二次“康乾盛世”。

    在更久远的历史上,唐朝曾有两次兴盛时期,一是“贞观之治”,二是“开元盛世”,使得这个王朝虽然经历了“安史之乱”和“女帝登基”的沉重打击,仍然得以久盛不衰,成为历史上少有的大时代。

    后人看历史,往往能够高屋建瓴、抽丝剥茧地去看,将光绪帝所处的“垂帘听政”时期放在显微镜下分析。光绪帝之所以败,败于无私无畏;慈禧太后一派之所以胜,胜在心狠手辣。所谓政治倾轧,大抵如此,秀才造反,三年不成,只有那些敢于打破一切禁忌,消灭一切人类善根的势力,才能永远占据权力中心。

    回顾那些历史,林轩立刻赶到了锥心之痛。

    在这一刻,他完全把自己当成了独囚瀛台、郁郁而终的那个人。当然,野史另有传闻,皇帝之死,另有隐情,应该是死于衔命而来的刺客之手。

    “出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”林轩长叹。

    “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”黑人长声应和。

    前两句诗出自于唐代大诗人杜甫的《蜀相》,后两句诗则跟“戊戌变法”有直接关系,出自于谭嗣同的《狱中题壁》。

    谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家,维新志士,少时师从欧阳中鹄,后加入维新派。他主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的政治制度,公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张,写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊

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