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第353节

伏藏师-第353节

小说: 伏藏师 字数: 每页4000字

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    人类对于一件事的认知跟环境有关,如今岩浆满地,前后无路,再看到这些充满玄机的古藏语文字,林轩心里立刻充满了忐忑。

    昔日的“看”,只是兴之所至,游玩观览,把文字和风景记在脑子里而已。

    今日的“看”,却是必须看出门道,看出生路来才行。

    “既然后退无路,那么必须向前。”林轩已经下了决心。向前,一方面是求生,另一方面必须跟岩浆一起前进,才能找到它们的归宿之地。

    “我也看到过同样的文字,是在萨让扎西曲林寺的千手千眼观世音佛像脚下。”原先生说。

    林轩点头:“那寺庙我也去过。”

    那座寺庙的地址是在札达县萨让村北部、萨让河南面,北纬31。56与东经79。05的交叉点上,海拔高度为3200米,与托林寺相距75公里。该寺建于16世纪左右,以前属格鲁派,而现在属于旧密宗派,护法神殿的主供佛为六臂金刚和吉祥天母等。该寺有非常精美的旧式阎王面具,燃灯节时护法神殿内禁止女性进入,寺内还有集会殿、神殿、库房和非常大的风旗柱子。

    林轩明白,原先生说的文字位置是在集会殿内的右侧,即那尊千手千眼观世音脚下的基座之上。与汉传佛教大不相同的是,该寺的观世音脚下不是莲花蒲团,而是千万饿鬼。

    “那时看了,并未受到启发,没想到一切缘法的真相,全都指向了地球轴心。如此看来,藏传佛教所有寺庙中大概都隐藏着各种线索,只是人们没有发现它们的一双慧眼,没有醍醐灌顶一般的启迪力量。”原先生感慨极深。

    自古以来,朝圣者把藏地各大寺庙尊崇为“无上宝库”,一方面是因为寺庙集中了数千年来朝拜者供奉的金银、玉石、珍玩、古董,另一方面,则是这些寺庙兼容并蓄了无数朝代、无数宗教、无数僧俗的最高智慧,是一个看不见的“知识宝库”。

    所以说,那些真正有慧眼、慧心的人都有自知之明,往往不敢入藏,即使入藏也不敢进寺,生怕是“一入法门深似海”,自己的一颗心再也收不回来了。

    近百年来,曾有无数普通游客第一次入藏便皈依成僧的例子,那不是虚构神话,而是真人真事。

    “你怎么想?接下来怎么做?”林轩问。

    “你心中已经有了主意,又何必问我?”原先生长叹。

    林轩心中的确有了主意,绝对不会半途而废,被困死在这里。向前的通道没有被岩浆完全充满,所以他觉得可以用“壁虎游墙功”贴着山洞的顶进入,直至原先生说的“竖井”。当然,就算是“竖井”,也可以借助“壁虎游墙功”继续前进,一直到真相被揭露出来为止。

    他是一个非常执着的人,遇到任何事,都愿意付出大量的时间和精力穷尽真相,不放过任何疑点。

    譬如从前,他在休闲时间打游戏机,很多大型的单机游戏都被他耐心地打穿过,一直杀到游戏关底,取得最终胜利。他最喜欢做的就是把游戏打穿之后,看着屏幕上出现的勋章和英雄榜被自己的名字一次次刷新。

    “不达目的,绝不罢休”这八个字就是他的人生态度。

    “我必须得进去,只要有一丝希望,我就要找到地球轴心,让我们的星球获得永生。”他说。

    让地球轴心掌控在仁人志士手中,远比落入窃国大盗手中要安全的多。

    “我支持你。”原先生说,“但是我觉得,我们也许可以等,等到岩浆停止奔涌的时候。那样,保险系数要大一点。我们是探险家,不是亡命徒,记着这一点。”

    “岩浆会停止奔涌吗?我判断它们是地球轴心的驱动动力源,它停止,地球的自转也就要停止了是吗?”林轩问。

    原先生摇头:“不会,因为有位前辈说过,地球也是需要休养止息、呼吸顿挫的。”

    林轩环顾四面,岩浆的流速并未有减慢的趋势。相反,岩浆向前进入狭窄入口后,因为液面收窄,速度有明显的提高,看上去更是声势惊人。

    “林轩,你在藏地应该听说过‘夜帝’的传说对吧?”原先生拍着林轩的肩膀,“不要急,静下心来,慢慢等机会。”

    林轩猛省,自己的确不该着急,在这种生死抉择关头,好的心态才是解决问题的最根本武器。

    夜帝,是西藏雪人的又一个称呼,意思是“居住在岩石上的动物”。

    在西藏十大未解之谜中,喜马拉雅山脉雪人是人们谈论最多的一个。最合理的解释,那种巨大的人形动物属于类人猿的范畴,处于生物进化链条的一个中间环节,能做出人类的动作,吼出人类的基本词汇,但却不能称之为真正的“人”。

    接下来,原先生向林轩讲述了跟珠穆朗玛峰“雪人”有关的一件事——1953年12月31日,一支英国探险队全副武装地到达印度,准备前往尼泊尔与西藏边界,寻找神秘的庞然大物雪人。在六个月前,也就是1953年的夏天,探险队首领埃德蒙??希拉里和他的夏尔巴人向导丹增诺吉在攀登珠穆朗玛峰的路上,曾经发现过巨大的人类脚印。他们坚信,雪人一定会再次出现。那支探险队仅仅在历史上出现过这一小段记录,之后便没有下落。可以推断,他们的寻找雪人之旅一定是发生了某种变故,以至于无人生还,连返回尼泊尔的记录都没留下。

    “我在尼泊尔的民间史《大山志》里找到了埃德蒙??希拉里的名字,他在探险行动之后,一个人皈依于尼泊尔天龙寺,僧号为密多罗恰。一个很偶然的机会,我遇到他并且得知了探险队的遭遇,并最终证实,他的人死于雪山野人的荒原追杀之中。在那场发生在海拔7000米以上的屠杀案中,他是唯一的幸存者,躲在冰川缝隙里偷拍到了雪人的样子。”原先生进一步补充。

    林轩知道,雪人是一种介于人、猿之间的神秘动物,到目前为止,尚未有确切的雪人标本供人们研究,关于雪人的传说材料远远多过实证,从来没有人捕获过一个真正的“野人”。当然,目前世界上所有的雪人照片都是模糊不清的,仅有人形,脸部五官都分辨不清。所以,在任何生物学家那里,这些照片都不足为信。

    “真的有照片吗?”林轩问。

    “那部相机在极寒环境中脱手,坠入冰川深渊。幸好,密多罗恰精通素描,他在漫长的修行过程中,通过自己的记忆,把超过百名雪人的样子一个一个画出来。你也许猜不到,他笔下的雪人每一个都拖着半尺长的獠牙,与我在北海道收集到的獠牙魔形象有九成相似。这就说明——”原先生停住,看着林轩。

    林轩苦笑:“这就说明传说中的雪山野人就是日本北海道的獠牙魔?两者之间,必定是密切关联的?”

    这种说法令人震惊,之前科学家提到“雪山野人”时,都认为这种动物虽然四肢发达、凶猛残暴但智商极低,大概仅有猿类的初级智慧,绝对没有“思考”能力。

    如果按照原先生说的,将“雪人”与“獠牙魔”之间画上等号,则人类与之相遇,必死无疑。

    “雪人、獠牙魔都是我们的大敌,两者之间无论谁是谁的后代,都是极其危险的雪山杀手。所以在进入这神秘通道之前,我必须告诉你真相。未来,我们也许就要埋骨雪山了,我已经老了,生死置之度外,而你不同,你还年轻,还有很美好的未来。所以,遇到危险时,一定要懂得及时退缩,而不是力拼敌人。”原先生说。

    “你相信雪人是真实存在的?”林轩问。

    组织上并没有相关资料,因为“雪人”并没有给藏民带来太大困扰,没有引起组织的兴趣。

    “相信——因为在外面的那座高大石窟里,埋藏着上万本绝密古籍,而且有各行各业的顶尖人物一起参悟问题,感觉进步飞快。今人研究的西藏课题,古人早就阅览过,所以针对‘十大未解之谜’嗤之以鼻,并不相信,甚至可以说是愚蠢之极。在跟石窟内部人员交谈时, 我获得了这方面的海量资料。”原先生说。

    “那里面有什么人?”这是林轩牵挂的问题之一。

    “中国曾有一位最著名的山水探险作家,叫徐霞客——林轩,现在我们并不讨论他的生死问题,因为一牵扯到那里,就会产生很大无关紧要的分歧。我们只谈他的成就,这样才能抓住事件的根本。”原先生强调。

    林轩点头:“好,我洗耳恭听。”

    徐霞客生于1587年1月5日,死于1641年3月8日,名弘祖,字振之,号霞客,汉族,明朝南直隶江人,是著名的地理学家、旅行家,中国地理名著《徐霞客游记》的作者,被称为“千古奇人”。他的一生志在四方,不避风雨虎狼,与长风云雾为伴,以野果充饥,以清泉解渴,足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省,所到之处,探幽寻秘,写下游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况,编纂成了这一本前无古人、后无来者的《徐霞客游记》。

    《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著,徐弘祖经30多年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,共有60余万字游记资料。目前,该书的版本有10卷、12卷、20卷等数种,主要按日记述作者1613至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上具有相当重要的地位。

    提到徐霞客,林轩心悦诚服,因为那实在是天下探险人士最崇拜的偶像,无人能够超越。不过,原先生并没有立即说下去,而是陷入了久久的沉思。

    “原先生,难道徐弘祖对于西藏十大未解之谜、地球轴心也有自己的理解,但书中并未出现过?”林轩问。

    他也读过《徐霞客游记》,但却没发现跟藏地有关的内容。

    中国古代文人的著作极多,部部都是精品,可惜随着时间的推移,精品、经典的文字都已经湮没了。

第三百二十四章 预言奇书

    “其实你也知道,古代能够流传下来的文字书籍都是经过官方允许的,一旦某些文字被统治阶层所不容,则它的任何版本都会被清剿一空,留不下半点痕迹。在漫长的封建社会中,帝王的一句话,就能让犯法者九族尽诛,人都死光了,哪里还有书留下来?”原先生说。

    林轩听明白了,原先生在石窟中所接触的那些人都是避祸、隐居、遁逃、厌世之辈,他们之前一定做过某些不容于皇族的事,看穿世情,厌倦纷争,所以才隐居到九幽之下,永远地与外面的世界隔绝。

    同样的例子,可见于东晋陶渊明所著的《桃花源记》一文。

    陶渊明是东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人,归隐后写了大量田园诗,成为山水田园诗派的创始人,自号五柳先生,出身于破落仕宦家庭,为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望,最后只能落得“归隐”结局。

    《桃花源记》一文讲述的是一个捕鱼者误入世外桃源的故事,在桃花源中,他见到了先秦时期躲避战乱的一群隐居者,自成一派,自在逍遥,过着散漫闲适的生活。没有统治者和贪官污吏的压榨,更没有蝇营狗苟、勾心斗角的政治斗争,颐养天年,无比快乐。

    由此可知,居住在石窟中的人亦是超凡脱俗,乐在其中,过着神仙一样的生活。

    “我懂了,徐弘祖带给世人的不仅仅有《徐霞客游记》,更有另外一些山水揭秘、湖泊寻幽的有价值文章。只不过,那些文章并没有被公开发表出来,已经成了仅有少数人阅览过的密卷。”林轩说。

    原先生点头:“没错,你说对了。”

    林轩苦笑:“那岂不正是某种意义上的‘伏藏’?在藏地,先是隐匿后被人发掘出来的文字秘籍被称为‘伏藏’,而在藏地以外,其实也存在着很多这样的秘籍,有些是前辈智者的先进思想,有些是惊世骇俗的武功秘籍……那些也应该被叫做‘伏藏’吧?”

    当然,他也知道,天下秘籍众多,其中一部分是毫无价值的,就像是世界上所有的古董一样,有的价值连城,有的却仅仅因年代久远而被称为“古董”,实则一钱不值。

    真正有价值的藏地古卷才能被称为“伏藏”,而且凡是“伏藏”,必定带有某种轮回转世的神秘色彩,能够给后世修行者带来智慧启迪,一旦被发掘出来

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