白话尚书-第31节

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（13）＇冀方＇冀州，指今山西和河北西部，是尧帝的政治中心。
（14）＇厔＇至。
（15）＇典＇法。
（16）＇关石和钧＇关，门关的税收。石，斛，指计量单位。和，平。钧，通均。关石
和钧，赋税和计量都平均。《国语·周语》“关石和钧”注：“关，门关之征也。石，今
之斛也。言征赋调钧，则王之府藏常有也。一曰：关，衡也。”
（17）＇畴＇谁。
（18）＇郁陶＇郁闷、悲哀。
（19）＇忸怩＇心里惭愧。
胤征
【说明】胤，国名。胤侯，夏帝仲康的臣子，掌管军事。征，上伐下。《史记·夏
本纪》说：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日。胤往征
之，作《胤征》。”据《竹书纪年》记载，这次征伐在仲康五年的秋天。
这是梅氏伪古文尚书之三。本篇可分三段。第一段是史官叙事的话。第二段胤侯指责羲和不遵常法，放弃职守，
扰乱天纪，罪行当诛。第三段胤侯勉励军士协力同心，严守纪律。
　　　　　【译文】
　夏帝仲康开始治理四海，胤侯受命掌管夏王的六师。羲和放弃他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。
　2。胤侯告戒军众说：“啊！我的众位官长。圣人有谟有训，明白指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。
　“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。
　“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！火烧昆山，玉和石同样被焚烧；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。应当消灭为恶的大首领，胁从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。

　　　　　“啊！严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。你等众士要努力戒慎呀！”
　　　　　【原文】
　惟仲康肇位四海（1），胤侯命掌六师。羲和废厥职（2），酒荒于厥邑（3）。胤后承王命徂征。
　告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保（4）。先王克谨天戒（5），　臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明（6）。每岁孟春，遒人以木铎徇于路（7），　官师相规，工执艺事以谏，其或不恭（8），邦有常刑。

　　　　　“惟时羲和颠覆厥德，沉乱于酒，畔官离次（9），俶扰天纪（10），遐弃厥司。乃季秋月朔（11），辰弗集于房（12）。瞽奏鼓（13），啬夫驰（14），庶人走。羲和尸厥官（15），罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛（16）。《政典》曰（17）：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。
　　　　　3。“今予以尔有众奉将天罚（18）。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命
（19）！火炎昆冈（20），玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁（21），胁从罔
治；旧染污俗，咸与惟新（22）。“呜呼！威克厥爱允济（23）；爱克厥威允罔功。其尔众士，懋戒哉（24）！”　
【注释】
（1）＇位＇治理。《广雅》：“位，莅也。”莅，临视，视事。
（2）＇羲和＇羲氏、和氏，掌管天地四时的官。
（3）＇酒荒＇迷乱于嗜酒，叫酒荒。
　　　　　（4）＇明征定保＇明，明白。征，指明。《广雅·释诂》：“征，明也。”定保，定国安家。明征定保，明白指明定国安家的事。
（5）＇天戒＇上天垂象示戒，指日食月食之类。
（6）＇明明＇明而又明，英明。
　　　　　（7）＇遒人＇宣布命令的官。＇木铎＇铎，铃。木铎，有木舌的铃。古代宣传政教时用它来号召听众。
（8）＇恭＇奉行。《尚书·甘誓》孔传：恭，奉也。
（9）＇畔官＇畔，通叛。畔官，《孔疏》：“违叛其所掌之官。”
（10）＇俶扰天纪＇俶，始。扰，乱。天纪，指日月星辰的运行历程。
（11）＇乃＇从前，前些时。《词诠》：“乃，始也，初也。”
　　　　　（12）＇辰弗集于房＇日和月在天上运行，每年相会十二次。日月相会叫做辰。相会的位置叫做房。集，会合。日月相会于某一位置而不见相会，叫辰不集于房。辰不集于房，是日被月遮掩了，也就是发生了日食。
（13）＇瞽＇指乐官。＇奏＇进献。
（14）＇啬夫驰＇啬夫，主管布币的官。驰，驰走取币以敬天神。
（15）＇尸＇主管。
（16）＇干＇触犯。
（17）＇政典＇指导行政的书。《孔传》：“政典，夏后为政之典籍。”
（18）＇奉将＇奉行。《孔传》：“将，行也。”
（19）＇弼＇辅佐。
（20）＇昆冈＇昆山。《孔传》：“山脊曰冈。昆山出玉。”
（21）＇渠魁＇《孔传》：“渠，大也。魁，帅也，指谓羲和。”
（22）＇与＇允许。
（23）＇克＇胜，胜过。
（24）＇懋戒＇懋，勉励，勉励听命。戒，戒慎，戒慎避免违反军法。
仲虺之诰
　　　　　【说明】仲虺（huǐ），臣名，成汤的左相。诰，告。《史记·殷本纪》说：“成汤居天子位，平定海内，归到泰卷，仲虺作诰。”这里说明了仲虺作诰的时间和地点。仲虺为什么作诰呢？成汤放桀居于南巢，自惭自己的行为赶不上古帝。仲虺针对汤
的思想加以解释，说了一篇话，名叫《仲虺之诰》。这是梅氏伪古文尚书之四。本篇分三段。第一段说明伐桀是奉行天命救民涂炭，可以无惭；第二段说明汤能得
民，受到人民的爱戴，可以无惭；第三段劝勉成汤继续施行德政，可望无惭。
【译文】
　1。成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
　仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
　2。夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？
　“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
　“佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。

　　　　　“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
　　　　　“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
【原文】
　　　　　1。成汤放桀于南巢（1），惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实（2）。”仲虺乃作诰。
　　　　　曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂（3）。有夏昏德，民坠涂炭（4）；天乃锡王勇智（5），表正万邦，缵禹旧服（6）。兹率厥典（7），奉若天命（8）！　
2。“夏王有罪，矫诬上天（9），以布命于下。帝用不臧，式商受命（10），　用爽厥师（11）。简贤附势（12），寔繁有徒。肇我邦于有夏（13），若苗之有莠（14），　若粟之有秕（15）。小大战战，罔不惧于非辜（16）；矧予之德言足听闻（17）？“惟王不迩声色，不殖货利（18）；德懋懋官（19），功懋懋赏；用人惟已（20），改过不吝；克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷（21），初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予（22）？攸徂之民（23），室家相庆。曰：徯予后（24）。后来其苏（25）。民之戴商，厥惟旧哉（26）！　
　　　　　3。“佑贤辅德，显忠遂良（27）；兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存（28），邦乃其昌。
　　　　　“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离（29）。王懋昭大德，建中于民（30），　以义制事，以礼制心，垂裕后昆（31）。予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小（32）。
　　　　　“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼（33），覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
【注释】
（1）＇南巢＇地名。在今安徽巢县东北。
（2）＇台＇音yì，我。＇口实＇话炳。
（3）＇时乂＇时，是，这些。乂，治理。时乂，治理这些人民。
（4）＇民坠涂炭＇坠，陷入。涂，泥。炭，火。言人民象陷入涂泥炭火之中。
（5）＇锡＇通赐，赐予。
（6）＇缵＇继承。
（7）＇率＇遵循。
（8）＇奉若＇奉顺。
（9）＇矫诬＇矫，假托。诬，欺骗。（10）＇式＇用。
（11）＇爽＇明，使之明。《墨子》引作丧，音近而误。
（12）＇简贤＇简，慢、怠慢。简贤，怠慢贤人。
（13）＇邦于有夏＇邦，建邦、建国。邦于有夏，建国于夏世。
（14）＇莠＇农作物中的杂草。
（15）＇秕＇中空的谷粒。
（16）＇非辜＇辜，罪。非辜，不当的罪。
（17）＇矧＇何况。
（18）＇殖＇聚集。
（19）＇德懋懋官＇懋字有盛美、劝勉二义。这里是说：德盛的用官职劝勉他。下文功
懋懋赏，用法相同。
（20）＇用人惟己＇《孔传》：“用人之言，若自己出。”
（21）＇乃葛伯仇饷＇乃，从前。《孔疏》：“此言乃者，却说已过之事。《胤征》云：
乃季秋月朔，其义亦然。”葛伯，葛国的君主。饷，馈送食物。有人送食物给耕田的人，
葛伯夺其食物，又杀了这人。葛伯以饷田的人为仇，所以叫葛伯仇饷。
（22）＇奚＇何，怎么。
（23）＇攸徂＇攸，所。徂，往。攸徂，所往的处所。
（24）＇徯＇等待。
（25）＇苏＇复生。
（26）＇旧＇久。
（27）＇遂良＇遂，进用。进用善良的人。
（28）＇推亡固存＇推求灭亡之道，以巩固自己的生存。《蔡传》：“推亡者，兼攻取
侮也；固存者，佑辅显遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”（29）＇九族＇指亲属，父族四、母族三、妻族二，共称九族。（30）＇建中＇《孔传》：“建立大中之道。”（31）＇垂裕后昆＇垂，传。裕，宽裕。昆，后裔。言传宽裕之道给后人。（32）＇自用＇用自己，凭自己。（33）＇殖＇封殖，培植。
汤诰
　　　　　【说明】成汤战胜夏桀，回到都城亳邑，诸侯都来朝见。成汤告戒诸侯，阐明伐桀的重大意义，勉励诸侯各守常法，以承天休。史官记录成汤的讲话，名叫《汤诰》。这是梅氏伪古文尚书之五。《史记·殷本纪》载有《汤诰》全文，与此篇不同，足以证明本篇是伪造的。成汤的诰辞分二段。第一段言桀政暴虐，伐桀是为民请命。第二段言自己责任重大，愿与诸侯共守常法，以承天休。
【译文】
　汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。
　“上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自�