白话尚书-第23节

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（23）＇有殷嗣＇殷王世世继承下来。
（24）＇天灭威＇灭，断绝，见《释诂》。威，罚。谓上天断绝了惩罚。
（25）＇固命＇定命。
（26）＇厥＇语首助词。＇乱＇治理。＇明＇光大。
3

（1）＇割＇通曷。为什么。＇申＇重复。＇劝＇劝勉。
（2）＇集＇下，降下。见《淮南·说山训》注。
（3）＇惟＇以。见《经传释词》。＇尚＇尊重。＇修和＇治理和协。＇有夏＇中国。
（4）＇若＇此。这些。＇虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括＇都是文王时的贤臣。
（5）＇又曰＇有曰，有人说。
（6）＇往来＇奔走出力。
（7）＇兹＇通孜，勉力。曾运乾说。＇彝＇常。
（8）＇蔑＇无。
（9）＇惟＇以。
　　　　　（10）＇时＇是，这些人。＇昭＇通诏，帮助。＇迪见＇诞的合音，大。见《尚书易解》。＇胃＇马融本作勖，勉力。
　　　　　（11）＇四人＇郑玄说：“武王时，虢叔等有死者，馀四人也。”＇迪＇通犹，还。＇有禄＇活着。古代称死为无禄，生为有禄。
（12）＇暨＇与，和。＇诞＇大。＇将＇奉行。
（13）＇咸＇遍。＇刘＇杀。
（14）＇冒＇通勖，勉力。
（15）＇丕＇大。＇单＇尽。＇称＇称赞。
（16）＇其济＇谋求渡过。其，通基，谋。济，渡水。
（17）＇小子＇周公谦称。＇同未＇恫昧，无知。
（18）＇诞＇语首助词。＇收＇通纠，纠正。见《尚书易解》。
（19）＇不及＇不够。
（20）＇耉造德＇老成有德，指召公。造，成。＇则＇法则。
　　　　　（21）＇鸣鸟＇指凤凰。《白虎通》说：“凤凰者，禽之长也。上有明主太平，乃来居广都之野。”
（22）＇矧＇何况。＇格＇嘉。
（23）＇肆＇今。＇监＇看。
（24）＇告＇请，请求。＇猷裕＇教导。见《方言》。＇以＇使。4
（1）＇前人＇指武王。＇敷＇布，表明。＇乃＇其。
（2）＇悉＇详尽。
（3）＇极＇标准，表率。192
（4）＇明勖＇都是努力的意思。＇偶＇通耦，辅助。《广雅》：“耦，侑也。”
（5）＇亶＇诚心。＇乘＇承受。
（6）＇惟＇思。＇恤＇忧患。
（7）＇允＇信任。＇保＇太保，召公担任太保的官。
（8）＇以＇与。＇否＇音pǐ。困穷，苦难。
（9）＇肆＇长。＇威＇罚。
（10）＇允＇语助词。＇惟＇只。
（11）＇襄＇除，见《尔雅·释言》。＇合＇合志。
（12）＇言曰＇周公代召公答复。
（13）＇兹＇通滋，益，更加。
（14）＇戡＇胜，胜任。
（15）＇明＇显，显用，选拔。
（16）＇在＇终。＇让＇通襄，帮助。＇时＇承受。
（17）＇笃＇信。＇棐＇不是。＇式＇语助词。
　　　　　（18）＇我＇我辈。＇咸＇共同。＇于＇乎。《吕览·审应篇》：“然则先生圣于？”高注：“于，乎也。”见《尚书易解》。＇冒＇勉力。
（19）＇海隅＇海边。海边出口，指荒远的地方。＇俾＇顺从。
（20）＇惠＇通惟。
（21）＇闵＇忧虑。＇越＇与，和。
（22）＇德＇行为。＇能＇善。
（23）＇若＇善。见《尔雅·释诂》。＇兹＇此。指完成文王功业。
（24）＇往＇勤劳。《广雅·释诂》：“往，劳也。”＇用＇以。
多方
　　　　　【说明】这是周公代表成王告诫众诸侯国君巨的诰辞。方，就是国。多方，就是众国。
　　　　　周公归政成王后，淮夷和奄国又发动叛乱。成王亲自出征。召公为保，周公为师，讨伐淮夷，灭了奄国。成王自奄回到镐京，各国诸侯都来朝见，周公代替成王训话，史官记录这篇诰辞，名叫《多方》。
　　　　　作诰的时间，晚出《孔传》说在周公归政的明年。皮锡瑞根据文中“臣我监五祀”推算，以为在归政一二年后。皮氏的推算更近情理些。西周初年，东方的淮夷和奄国再次叛乱，反映东、西方之间的矛盾很尖锐。本篇是研究周初统治东方各族的重要文献。
　　　　　本篇分三段。第一段分析夏亡汤兴的原因，在于能否顺从天命教民保民。第二段说明周王统治多方，也由于顺从天命，又谴责多方不安天命，自作不法。第三段勉励多士听从天命，和睦相处，努力工作。
【译文】
　　　　　1。五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及
　　　　　你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。夏桀夸大天命，不常重视祭祀，上帝就对夏国降下了严正的命令。夏桀大肆逸乐，不肯恤问人民，竟然大行淫乱，不能用一天时间为上帝的教导而努力，这些是你们所听说过的。夏桀夸大天命，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害了夏国。上天于是寻求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命给成汤，命令成汤消灭夏国。
　　　　　“上天不赐给众位诸侯，就是因为那时各国首长不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，至于各种工作都不能开展；就是因为成汤由于那时有各国邦君的选择，代替夏桀作了君主。
　　　　　“他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。
　　　　　“现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！”
　　　　　2。王这样说：“告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃殷国。是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。
　　　　　“圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。上帝用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。上帝又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。上帝就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。
　　　　　“现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上帝的大命呢？
　　　　　“你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！”
　　　　　3。王说：“啊！告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。
　　　　　“你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。
　　　　　“你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。”
　　　　　王说：“啊！官员们，如果你们不能努力信从我的教命，你们也就不能享有禄位，老百姓也将认为你们不能享有禄位。你们如果放荡邪恶，大大地违抗王命，那就是你们各国妄图试探上天的惩罚，我就要施行上天的惩罚，使你们离开你们的故土。”
王说：“我不想重复地说了，我只是认真地把天命告诉你们。”王又说：“好好地谋划你们的开始吧！若不能恭敬与和睦，那么你们就不要怨我了。”
　　　　　【原文】
　　　　　1。惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周（1）。
　　　　　周公曰：“王若曰（2）：猷（3）！告尔四国多方惟尔殷侯尹民（4）。我惟大降尔命（5），尔罔不知。洪惟图天之命（6），弗永寅念于祀（7），惟帝降格于夏（8）。有夏诞厥逸（9），不肯慼言于民（10），乃大淫昏（11），不克终日劝于帝之迪（12），　乃尔攸闻。厥图帝之命（13），不克开于民之丽（14），乃大降罚（15），崇乱有夏（16）。因甲于内乱（17），不克灵承于旅（18）。罔丕惟进之恭（19），洪舒于民（20）。亦惟有夏之民叨愤日钦（21），劓割夏邑（22）。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤
（23），刑殄有夏（24）。
　　　　　“惟天不畀纯（25），乃惟以尔多方之义民不克永于多享（26）；惟夏之恭多士大不克明保享于民（27），乃肴惟虐于民（28），至于百为，大不克开（29）。乃惟成汤克以尔多方简（30），代夏作民主。
　　　　　“慎厥丽，乃劝（31）；厥民刑，用劝；以至于帝乙（32），罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪（33），亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。“今至于尔辟（34），弗克以尔多方享天之命（35），呜呼！”
　　　　　2。王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏（1），非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫（2），图天之命屑有辞（3）。乃惟有夏图厥政，不集于享（4），天降
时丧，有邦间之（5）。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝（6），天惟降时丧。“惟圣罔念作狂（7），惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙（8），诞作民主
　（9），罔可念听。天惟求尔多方，大动以威（10），开厥顾天（11）。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅（12），克堪用德，惟典神天（13）。天惟式教我用休（14），　简畀殷命（15），尹尔多方。
　“今我曷敢多诰（16）？我惟大降尔四国民命（17），尔曷不忱裕之于尔多方
　（18）？尔曷不夹介乂我周王享天之命（19）？今尔尚宅尔宅（20），畋尔田（21），尔
　曷不惠王熙天之命（22）？　“尔乃迪屡不静（23），尔心未爱（24）。尔乃不大宅天命（25），尔乃屑播天命
　（26），尔乃自不典（27），图忱于正（28）。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之（29），　至于再，至于三（30）。乃有不用我降尔命’我乃其大罚殛之（31）！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜（32）！”　
　3。王曰：“呜呼！猷！告尔有方多士暨殷多士（1）。今尔奔走臣我监五祀
　，越惟有胥伯小大多正（3），尔罔不克臬（4）。“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明（5），尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德（6），亦则以穆穆在乃位（7），克阅于乃邑谋介（8）。“尔乃自时洛邑（9），尚永力畋尔田，天惟畀矜尔（10），我有周惟其大介赉尔（11）。迪简在王庭（12），尚尔事（13），有服在大僚（14）。”

　　　　　王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命（15），尔亦则惟不克享（17），凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇（18），大远王命，则惟尔多方探天之威（19），我则致天之罚（20），离逖尔土（21）。”
王曰：“我不惟多诰（22），我惟祗告尔命。”
又曰：“时惟尔初（23），不克敬于和（24），则无我怨。”

　　　　　【注释】
1

（1）＇五月＇《孔传》说：“周公归政之明年，淮夷、奄又叛。鲁征淮夷，作《费誓》；
王亲征奄，灭其国，五月还至镐京。”
（2）＇王若曰＇周公代替成王训话。若，这样。
（3）＇猷＇叹词。
（4）＇四国＇指管、蔡、商、奄四国。＇惟＇与，和。＇殷侯＇众位诸侯。＇尹民＇治民，指
治民的官员。
（5）＇降＇下，下达。＇命＇教令。
（6）＇洪惟＇语首助词。＇图＇大，见《经传释词》。大天之命，谓夸大天命。
（7）＇寅＇敬。不永寅念于祀，谓忽视民生。
（8）＇格＇通詻，教令。《玉篇》：“詻，教令严也。”
（9）＇诞＇大。
（10）＇感＇忧。
（11）＇淫昏＇淫乐昏乱。
（12）＇劝＇勉力。＇迪＇教导。
（13）＇图帝之命＇图，大。言夸大上帝之命。
（14）＇开＇明，明白。＇丽＇附。民之丽，老百姓归附的道理。
（15）＇大降罚＇大事杀戮。
（16）＇崇＇充，大。
（17）＇甲＇通狎，习。＇内乱＇女治，指夏桀信任妹喜。（18）＇灵＇善。＇承＇顺从。＇旅＇众人。
（19）＇丕＇不。＇进＇通衋，财货。＇恭＇通供。《广雅·释诂》：“供，进也。”
（20）＇舒＇古文作荼，苦。这里指毒害。
（21）＇叨＇贪婪。＇■＇音zhì，忿戾。＇钦＇通廞，兴。
（22）＇劓割＇残害。
（23）＇显休＇光明美好。
（24）＇刑殄＇诛绝。
（25）＇畀纯＇畀，与。纯与屯通，众。黄式三说。
（26）＇义民＇指邦君。＇亭＇劝导。
（