百业经-第27节
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果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘农夫的田地变成了黄金？最后，他
又在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿为说，吾等欲闻。”
世尊告曰：“这是他前世和今世的两种因缘。前世的因缘是在贤劫人
寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，他是一位婆罗门的儿
子，长大后出家了，临终时他发愿：我在迦叶佛的教法下出家，虽然没有
得到什么境界，但愿我来世在释迦佛的教法下，令佛欢喜，出家证得罗汉
果。以此往昔的愿力今已成熟故，在我教法下出家证得罗汉果位。这是前
世的愿力。现世的因缘是他作农夫时，平时见到我时数数心生欢喜，并以
清净心对我供养，以他清净心供养的功德力和我的加持力，使他的田地变
成了黄金。”世尊如是言。
正文 （44）升天的先父—先父升天 引子证果
（44）升天的先父
—先父升天引子证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门与妻子共享着美好的生活，后来，
妻子生下了一个端严的儿子，他们为儿子举行了隆重的诞生仪式，为他取
了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等喂养着，他如海莲般很快地
长大了，他对世间的一些学术精通无碍。婆罗门对三宝极具信心，并皈依
了佛门，受持居士戒，经常供佛及僧，世尊也亲自对他宣说法要。但不久，
婆罗门生了病，家人用根、茎、叶等配制成药来医其病，终因医疗无效而
去世。去世后立即转生到三十三天（Tavatinsa）。婆罗门儿子把父亲的尸
体拿到灵鹫山附近的大尸陀林中，准备火化（SariraNissanda）。他看着
父亲的遗体，万分悲痛，一边处理尸体，一边大哭大喊：“爸爸，我的爸
爸……。”极度的悲伤使他精神失去了正常。从此，他四处流浪，边哭边
喊：“我的爸爸”，看上去很可怜。
他的父亲转生三十三天后，按天人的规矩要作三观察：观察从何处
来，以后到何处去，以何因缘而来。他作这三种观察时，知道自己是从人
道来，因皈依佛门，亲闻佛陀之法要而得生三十三天的。他深感世尊的恩
德极大，为报佛恩，他决定在未过夜之前去拜见世尊。于是他身着天人衣，
佩带着项链、耳环、臂环、手镯、头饰等等璎珞珠宝，手持青莲、白莲、
曼陀罗等各种天上鲜花来到佛前供养顶礼，右绕三匝。世尊观其根基为他
传授了相应的法，他当时获得了预流果，绕佛三匝，就准备返回天界。这
时，他看见原来的儿子在尸陀林里到处哭喊，就到儿子前问：“你这是干
什么？何必这么悲伤？”“您是谁呀？”“我是你的父亲。”“那您现在
在哪里？”“我已转生三十三天。”“那您以何善业转生三十三天？”“是
因为我在人间皈依了佛陀，受居士戒；在佛前闻法的善根，使我转生三十
三天，希望你不要悲伤，我现在很安乐，你好好皈依三宝，将对你以后有
极大的利益。”听到先父如是教导，也解除了他心中的烦恼。随后，他就
去世尊前恭敬顶礼，世尊为他传了应机的法要，他摧毁了萨迦耶见，获得
了预流果位。得果后，他再三祈求：欲在如来教法下出家，受比丘戒。如
来开许了；并以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”之方便言词使他立刻纳受了比
丘戒体。尔后，他勇猛精进，灭尽了三界诸烦恼，证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门之子初于佛无信心，但后来
依其先父之教导才对世尊生起信心，随佛出家证得罗汉果？唯愿演说前后
因缘。”世尊告曰：“不仅是今生婆罗门儿子依其先父的开导对佛生信出
家，往昔也是如此。早在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦
叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门的儿子对世间的十八明、八观察无所不
通晓。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心，在佛前皈依受戒。死后转升
到天界。儿子见亡故的父亲悲痛欲绝，每日哭喊。其父见此；便显现其前
开导说：‘你不必如此痛苦，我因于迦叶佛前皈依受戒，死后已转生天界，
你也应该皈依迦叶佛，将对你以后有利。’儿子听了，就去迦叶佛前皈依
出家。在临终时他发愿：‘我在迦叶佛教法下一生出家没有得到什么境界，
愿我将来在释迦牟尼佛的教法下出家，得证罗汉果位。’以他当时的愿力
成熟；故今生在我的教法下出家证得罗汉果。当时的父子即现在的父子，
当时的儿子也是依靠其先父的开导而出家的，今生也是依靠其先父的开导
及前世愿力的和合，得以出家证罗汉果的。其前后因缘如是也。”
正文 （45）果嘎勒嘎比丘—假因谤圣 堕无间狱
（45）果嘎勒嘎比丘
—假因谤圣堕无间狱
一时，佛在王舍城（Rajagadha）。果嘎勒嘎比丘（提婆达多的眷属之
一）住在萨呷玛山，此山环境幽美，鸟语花香，十分僻静。附近的施主与
婆罗门对果嘎勒嘎比丘十分恭敬，经常对他供衣物药食等。当时，舍利子
和目犍连一同游方（师言：舍利子和目犍连生生世世关系甚密，在释迦牟
尼佛的座下也是一对密切的道友，圆寂时也在一起，平时都是形影不离地
在一起。）到萨呷玛山，他们住在一个寂静（Santi）的山林中。果嘎勒嘎比
丘听说他们二位尊者（Thera）到了这个地方，就前往顶礼，迎请二位尊者
光临他的住处，并许诺：将供养二尊者一切资具。但二尊者因那里人多不
易修习，想到附近一个寂静的地方安住，就婉言谢绝了果嘎勒嘎比丘的善
意。当时，他也遵从了二位尊者的意见，并说：“无论如何二位能在我们
附近森林中修习，我本人非常随喜，二位能在这里住多久，我们可以供养
多久。”二位尊者就答应住下来，只对果嘎勒嘎提出一个要求：“请不要
告诉任何一个人我们在这里，一旦有许多人来来往往的话，那我们会不辞
而别的。”果嘎勒嘎比丘也答应了。这样一来，二位尊者就安住下来了。
在很长时间里，果嘎勒嘎比丘也一直供养着二位。一晃多年过去了，二位
尊者一直相安无事，没有任何违缘。
当时，果嘎勒嘎身边有一个对他很好的大施主，家里生了一个孩子，
孩子稍大，便对释迦牟尼佛的教法生起信心，跑到果嘎勒嘎那里皈依受一
些戒，并请求出家。当时，果嘎勒嘎问他：“你有没有通过父母同意？”
“没有。”“在释迦牟尼佛教法下出家必须通过父母同意，你先回去征求
父母的意见，若他们不同意，我可是不敢摄受你的。”果嘎勒嘎十分明白
的告诉这个孩子。他回去请求父母：“我愿在如来教法下出家，请父母同
意。”他的父母根本不同意，对他说：“除非我们死了，那是不得不离开
你，如果我们在世一天，你别想离开我们。”他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘对二位尊者供养了多年，大施主的儿子都长大成人了。
一次，果嘎勒嘎比丘准备出游，临行前，他把弟众全交给了舍利子和目犍
连二位尊者说：“二位，我准备出游，请您们为我的弟众传授一些教言，
好好地调化他们。”交咐完毕，他便出门了。二位尊者就观察他弟子们的
根基，觉得堪为法器，并跟二位很有法缘。观察后，二位就显示神变，给
他们传授了一些相应的法，他们都勇猛精进，全部获证了阿罗汉果位。这
时，那位大施主的儿子恳求父母同意后，便来到经堂准备出家。比丘们得
知他想出家就告诉他：“果嘎勒嘎比丘外出，有舍利子和目犍连二位尊者
在这里住持，带我们闻思修，你若在尊者前得出家，那是很殊胜的。”大
施主的儿子听了很高兴，就在尊者舍利子前出家了。尊者为他传授了一些
法要，他证得了预流果，再受比丘戒，更加精进修持，摧毁了三界烦恼，
证得了罗汉果位。得罗汉果后他就对他自己的父母传法，这两位大施主也
得了圣果。于是他们做广大的布施来酬报三宝的恩德。
久而久之，二位尊者的德行感动了萨呷玛山的天人，天人就告诉本
地的居民：“现在，我们萨呷玛山上有两位尊者：一名目犍连，一名舍利子，
他们二位是真正的善知识，你们为何不去拜见？”天人们这样告知后，前
来拜见者络绎不绝，两位尊者觉得天天很多人来恭敬供养，因琐事虚耗时
光，于自己修习无益，便决定离开此山。他们就告诉那些已得罗汉果的果
嘎勒嘎的弟子们：“以前在这幽静的森林中安居非常殊胜，但现在来往的
人太多，我们曾与果嘎勒嘎约定，如果人来得多我们就不辞而别，现在，
我们打算离开此地，你们最好去王舍城，我们大家各奔东西，都好自办道。”
依据尊者的教言，寺院里的全部僧众、施主都去了王舍城，二位尊者也另
去他方。路途中，天下雨了，越下越大，二位尊者看见前面有个山洞，想
进去避一避雨。也看见了先进去了一个牧女又进去一个男人。过一会，那
个男人出来走了。两位尊者未多观察便走进山洞里避雨。
这时，果嘎勒嘎出游已经回到萨呷玛山，一看森林中的两位尊者没
了，经堂里的弟子也全部没有了，他心中既着急又烦恼，东打西听询问。
结果别人告诉他：“是那两位尊者把你的弟子、施主等全带走了。”他听
了马上生起了大嗔恨心。又跑到那位大施主家，施主家的儿子也没有，他
问施主：“您家的儿子哪去了？”施主说：“他跟舍利子出家了，现在不知
他们一起又跑到哪里去了。”听到后，简直是火上加油：不但把自己的眷
属带走了，还把施主的儿子也带走了。又有些不明事理的人在旁边添油加
醋地说：“当初你倒是对他俩蛮好的，可现在反把你的眷属全带跑了……”
他越听越生气，怒不可遏，一刻也难以平静：这样太不应理了，无论如何，
我去把我的弟子眷属带回来。打听两位尊者的去向后，立刻起身追赶他们，
在山洞里追上了，他就强压心中的怒火，在二位尊者前仍然恭敬顶礼，说
了些悦耳的敬语。
先前先进山洞的牧女在里面听到洞里有三位比丘说话的声音，就悄
悄从山洞深处溜了出来。果嘎勒嘎看到一个行为不规的女子从洞深处走
出，心生怀疑，再仔细地观察那个女子是刚做完不净行的眼神，心想：洞
里只有他们三个人，肯定他们之间有关系（师言：当时，以一般凡夫之见，
好象果嘎勒嘎有一个相似的因，后来对二位作诽谤。以后，我们平时在评
论定论一个人、一件事时，千万不要以凡夫之见去洞察断决，一定一定要
谨慎！）。他心里生起了邪见（MicchaDitthi），再加原有的怒火，果嘎
勒嘎再也抑制不住心中的愤恨，当面对二位尊者恶口辱骂：“你们已经犯
了戒，行为不如法……。”说了很多不堪入耳的恶语，两位尊者见他恼羞
成怒，也就无言相对，不再解释。
然后，果嘎勒嘎就追去了王舍城，凡见到比丘就对他们说舍利子和
目犍连是怎样怎样地与女人有关系，持戒不清净等过失……。（师言：我
们学院的六千僧众中，若现量见到他人的过失，要再三观察是不是自己的
眼根不清净、耳根不清净而看错了听错了。若不是管家负责人在很必要的
时候，最好不要举他人之过，否则自背因果。不要说无因诽谤，即便是有
因诽谤也要堕入地狱的，佛陀也是无法救度，这里的果嘎勒嘎就是一个强
有力的例证。现在，在我们学院所有的人，都是发了菩提心的，可以说都
是因地菩萨，若是对菩萨诽谤，其罪是大于诽谤罗汉的，�
