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第21节

百业经-第21节

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    的信心,或者是你前世的业缘已成熟;暂时受到一些违缘。)(师言:现在

    听了《百业经》的人很多对因果非常害怕,担心以后做事有意无意中会违

    背因果,做起来心里很困难,一方面这种畏惧因果的诚心非常好,说明真

    正对因果不昧有信心和解行;另一方面也不用害怕,虽然在迦叶佛教法下

    造恶业者自己忏悔了,后来仍受果报,但是,他忏悔的方法仅仅是小乘的

    忏悔方法,根本没有大乘菩萨的忏悔方法,如《入菩萨行》中寂天菩萨亲

    口宣说:“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪”,显然“诸重罪”的对治

    法是无伪的“菩提心”;另一方面迦叶佛当时也是因机施教,对那些小乘

    根基的众生前,只讲造了业必须受报,所以,大家要搞懂了佛的密意,就

    不用害怕了。《普贤行愿品》中有“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,

    诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”。我们现在有大乘的忏悔法又有金刚

    萨埵等密乘的忏悔法,而小乘中他们仅是生后悔心只具有四对治力中的一

    个,余三种对治力都不具足,但造的业又重,那么肯定受报。现在我们以

    种种忏悔方便法励力忏悔,还有不少人身带系解脱,每天口诵《一子续》,

    就不用害怕了。)两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿:我们在佛的教法

    下受持三皈五戒,以此善根愿我们生生世世都成一位主尊;(译者:此《百

    业经》中主要结集了在释迦牟尼佛教法下,出家人得阿罗汉境界的一些公

    案,所以讲到傍生和在家人的很少。释迦牟尼佛观察他眼前一些出家人能

    证得罗汉果位的缘起,都是由在迦叶佛时出家发愿之因。)将来释迦牟尼

    佛出世时,我们对佛生欢喜心。时世尊告众比丘:当时的两个龙王即现在

    的持国天王⑴(DhataRattha)和增长天王⑵(ViruTarastra);当时的两只

    大鹏鸟即现在的广目天王⑶(ViruPaksa)和多闻天王⑷(Vessavana)。前两

    位说中土语言,后两位说边地语言,也是当时它们发了不同的愿,以它们

    受持三皈五戒的善根,在我教法下转成了四大天王并对我生欢喜心。”(译

    者:在释迦牟尼佛的教法下受个三皈五戒,功德也是不可思议的,本来是

    四个傍生,借此功德便转成四大天王。故各位至少都是居士戒具足,再在

    此精进修学,发一个往生极乐世界的愿,那肯定将来会有胜过四大天王的

    果报。)

    当时,世尊给四大天王转****及对众比丘讲述前后因缘时,旁边的

    革涅雅仙人全都听到了,马上对佛陀生起了很大的欢喜心去亲近佛陀。他

    对佛陀恭敬顶礼,佛陀观察他的根界意乐,为他传了相应的法,他以智慧

    金刚摧毁了萨迦耶见,获证了一来果位(Sikitagami)。得圣果的革涅雅仙

    人在佛前祈求:“现在已过午,我想供养世尊和您的眷属各种水果饮料,

    祈求世尊纳受。”世尊默许了。他拿来红花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿输

    陀树汁、昙花果汁、毛诃子汁、柿子汁、葡萄汁等八种饮料供养世尊及僧

    众。世尊都一一接纳了。并告诸比丘,虽已过午但可以饮这八种饮料。世

    尊及僧众饮用后,革涅雅仙人又祈求:“世尊,请您和您的眷属明天中午

    来这里应供。”世尊也默许了。“请世尊今晚住在我们附近的森林中,可

    以吗?”他进一步祈求,世尊又默许了。他异常高兴,将世尊及众着属安

    排在一个森林中休息。次日拂晓前,革涅雅仙人就起身了,高声吩咐:“所

    有的婆罗门儿子,诸位圣神、贤首们,快起来,一些人劈柴,一些人生火,

    一些人炒菜,一些人烙油饼……。”当时,热俄仙人也在此处过夜。天未

    亮时,他听到革涅雅仙人一大早起来大叫大闹的,他猜想:或许他们今天

    有婚嫁之事;或许有国王或贵客登门。热俄仙人如是猜测着,便去问革涅

    雅仙人。是要办婚嫁事,还是有国王贵客登门?革涅雅仙人说:“都不是,

    今天我要迎请释迦牟尼佛及僧众来此应供!”这从未闻过佛号的热俄仙人,

    一听到‘释迦牟尼佛’的圣号,立即毛发竖立、泪如涌泉;生起了无比的

    信心,殷切地问:“什么是佛呀?”革涅雅仙人慢条斯理地向他道来:“在

    我们雪山有条古老的恒河,在恒河边住着色迦仙人,离色迦仙人不远的地

    方有个释迦族,当释迦太子刚降临人间时,就有位婆罗门相士给太子授记:

    若太子出家将证得无上正等正觉(SammaSambuddha)的佛果;若在家将做

    金轮王。后来,太子舍弃王位,六年苦行,于菩提树下现前如来正等正觉

    的果位,所谓的佛就是这位证得无上正等觉的释迦太子。”热俄仙人听毕

    又问:“你刚说释迦牟尼佛及什么僧众,僧众是什么?”革涅雅仙人耐心

    地讲给他:“所谓的‘僧众’(BhikkhuSangha)就是一些国王、太子、大

    臣、婆罗门、施主等众多人随佛出家修行的人。”“现在佛及僧众在哪里?”

    “在我旁边的森林中过夜。”“我能不能去拜见佛陀及僧众?”“你能去

    拜见,去了后肯定对你有极大的利益。”热俄仙人刻不容缓地奔向佛陀

    所在的森林,他很远就看见佛陀身放金光,具三十二种庄严相,内心的喜

    悦胜过十二年的禅悦。即往世尊前恭敬顶礼,祈求传法。世尊观察他的根

    界意乐,给他传了相应的法,他证得了不来果(Anagami)。热俄仙人恳切

    祈求:“世尊能否摄受我在您的教法下出家,受持比丘戒?”世尊问他:“你

    有没有告知你的眷属?”“没有。”世尊说:“你是有福报、威望高的人,

    若告知你的眷属将有很大利益。”听了此话,他立刻回到自己的眷属中,

    集中所有眷属,宣告:“我想在世尊的教法下出家,你们是怎么想的?”

    这五百眷属都说:“我们过去信赖您,现在仍是信赖您,您是我们的上师,

    上师怎么做我们也随上师怎么做。”热俄仙人说:“若想出家,就随我来。”

    于是他们全都跟着热俄仙人到世尊前随佛出家,世尊用“善来比丘(Ehi…

    Bhikkhu)”的方便言词为他们出家授戒。此时,热俄仙人及五百眷属皆身

    披三衣,手持钵盂,身带滤水器,成为名符其实的僧人。

    尔时,革涅雅仙人已把午斋准备圆满,往世尊前迎请:“世尊,午斋

    已备,恭请世尊应供。”世尊著衣持钵率领僧众前去应供。革涅雅仙人请

    佛入座,待僧众一一入坐,他亲手供养饮食。当见到热俄仙人已出家时,

    他非常高兴地说:“你出家了,很好很好,我非常随喜(Amodana)。”热俄

    比丘问:“你什么时候出家?”“等供养圆满后我就出家。”待饮食已毕,

    他马上在佛前祈求:“世尊,我愿在您的教法下出家,受持比丘戒,请佛

    慈悲摄受!”世尊问他:“你有没有告知你的眷属?”“没有。”世尊说:

    “你是有福报、威望高的人,若告知你的眷属,将有极大利益。”革涅雅

    仙人听后马上召集五百眷属,对他们宣告:“我欲在释迦牟尼佛教法下出

    家,你们如何做?”众眷属异口同声:“您怎么做,我们也怎么做。”他

    与眷属在世尊前三番祈求:“世尊,我及五百眷属愿在您的教法下出家,

    请世尊慈悲摄受!”世尊以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的方便言词为他们

    传授近圆戒。革涅雅仙人和热俄仙人各带五百眷属在佛的教法下出家后,

    佛陀分别为二仙人传了教言,二仙人也精进努力;断尽了三界烦恼,证得

    阿罗汉果位。佛陀又将一千名眷属,分别交给嘎单那大罗汉五百(嘎单那

    尊者持戒非常清净,甚至于小乘戒中的轻罪亦无犯)、目犍连尊者二百五

    十、舍利子尊者二百五十,并叮嘱三位尊者好好摄受这一千比丘。他们三

    位依教奉行,把一千比丘带到海边给他们传法,嘎单那的五百比丘得了罗

    汉果,目犍连的二百五十比丘得了无来果,舍利子的二百五十比丘得了预

    流果。到了夏天,带他们结夏安居三个月,有些住在森林中,有些住在山

    洞里,有些住在茅蓬里,有些住在尸陀林⑴(SitaVana)。待安居圆满后,

    舍利子、目犍连、嘎单那他们三位带领众比丘,皆著三衣⑵(TiCivara),

    去谒见释迦牟尼佛,世尊为众比丘也传授了应机的法要,他们都证得了罗

    汉果。

    众比丘请问:“世尊,以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果,

    目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果,舍利子尊者的二百五十眷属现证

    预流果?为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别?唯愿开示,我等乐

    闻。”

    佛告诸比丘:“不仅是现在有差别,往昔他们摄受的眷属也有差别。

    在过去嘎单那比丘的眷属全得了四禅五通,目犍连的眷属全得了无色界的

    禅定,舍利子的眷属全得色界禅定,也是有如是差别的。很早以前,有两

    位仙人各自带着五百眷属安住在山林中,后来一位仙人去世了,他的眷属

    把他的骨灰做了塔(Cetiya)供养。他们苦于没有上师,就去依止了另一位

    仙人,这位仙人也乐意摄受他们。到他年迈寿高时,他独自心想:如果我

    死了,弟子们将无人依止,不如生前就安排好。就在弟子中选了三位能干

    有智慧的人,并叮嘱各位弟子:‘若我在世别不多言,若我去世了,则当

    如理如法地依止这三位大德。’(师言:本来一切无常,我们学院也是一

    样。如果我在世不用多说什么,如果我不住世了,则希望你们能好好依止

    我们当中的具足福慧功德的堪布活佛们,把喇荣沟当作自己的家,依旧闻

    思修,荷担起如来的家业。万一我不住世,喇荣沟里不要人走鹰飞,那很

    不好,恐怕对你们以后修行不利。不管怎样,大家观修无常非常重要,易

    于成就。)其中五百个交给一位婆罗门,他们都得了四禅五通;二百五十

    交给一位婆罗门;他们都得了无色界禅定;另二百五十交给另一位婆罗门;

    他们都得了色界禅定。诸比丘,当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是

    现在的嘎单那比丘,那位带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的

    目犍连,另带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时;

    他们各自眷属的证悟有差别次第;是因为嘎单那的眷属是利根的,目犍连

    的眷属是中等根基的,舍利子的眷属是钝根的。然而;若是舍利子的眷属

    依止嘎单那的话,不要说是预流果,甚至连加行道⑴(PrayogaMarga)的暖

    位也得不到。(师言:我们当中有些人,今天去依止这位上师,明天又依

    止那位上师,后天又另寻一位上师,天天东寻西找的,身无定处,心无深

    信,很没意义。一方面要依自己前世的因缘,另一方面要看自己的信心和

    资粮,全凭上师这个单一的缘得解脱有点困难。所以在舍利子前能得预流

    果的眷属,佛说在嘎单那前连加行道的暖位都得不到,说明前世的因缘很

    重要。)

    诸比丘复次请问:“世尊,以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人,今生令

    佛生欢喜心,并在佛的教法下出家,断尽三界烦恼,得证阿罗汉果位?唯

    愿为说。”佛告众比丘:“这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁,人天

    导师(Lokavidu)、如来(Tathagata)、正等觉(SammaSambuddha)迦叶佛

    (KassapaBuddha)出世时,印度鹿野苑有两位大施主,对佛生起信心,

    舍俗出家。出家后二位很快精通了三藏,各自摄受了五百眷属,得了很多

    供养。临终时发愿:愿将来释迦牟尼佛出世时,我令佛欢喜,并在其教法

    下出家,摧毁三界轮回的烦恼(Kilesa),获证阿罗汉果位。他们的眷属

    们问他们发了什么愿(Adit

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