地仙正道-第229节
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空气中的湿气，混杂着难闻的腥气，那是水产的味道。
吱呀一声，相貌秀美的青年推开了临街的小窗。
这已经是三个月之后了。
那个一直以来，自顾自地插手他的生活的家伙，终于暂时告一段落了。
然而，他被遗落在这个时代了。
根据那个未来的自家的观点，假如把时空比作一条河，那么企图改变过去的行动，相当于鱼跃出水面。
被更改后的历史河道之中，因而产生了漩涡，这就是错乱。
他现在所处的这个时空，并不是他原先设想的那种幻想世界，而是现实地球的神代。
而且，是因为他的变数带来的一个原本不存在的历史。
他，就身在其中。
继穿越到日本之后，他再一次穿越到过去了。
“我需要做的，就是填补上属于我的那一份事迹，身为英灵的花开院秀元的功绩。”
“真没想到，原来我才是花开院流阴阳道的真正开山之祖”
这就是时空与因果的奥妙所在。
超出凡人常识之外，不可以常理而论之。
原本历史上的花开院秀元，到底是谁已经不重要了。
这个被干涉后，即将形成的新的历史篇章里，他，就是这个花开院秀元。
“瞬间有了一种正在书写历史的使命感了呀”
轻轻依偎在床沿上，这个清秀得过分的青年，右手举起琉璃盏，微微一笑，酒红色的液体在杯中摇晃，散发着不属于这个时代该有的醇香这是来自于二十一世纪的高档红酒。
来自于并不在意它的价格，只是知道一点，那就是这种酒在这个时代能起到不少用处。
比如说装饰出一种格调，此世纸醉金迷、歌舞不休的京都大贵族特有的那种风雅。
价比黄金的美酒，低调奢华的服饰，不输于任何大贵族的气度，还有那自幼锻炼、浸入骨髓的礼仪瞬间一个游戏人间、本领不凡的阴阳师，新鲜出炉。
绝不可能有人怀疑他的出身，哪怕谁都没听过花开院这个姓氏！
绝不可能有人质疑他的本领，不仅仅因为他那低调奢华甚至比天皇的羽织还要精美的服饰，更因为他的自信看啊，那清澈的眸子里，是毫不掩饰的自信，昂扬向上，坚定、从容。
当面见过他的人，无不为他的谈吐、见识而折服。
很快，他就顺利打开了京都上流社会的门路，以阴阳师的身份。
阴阳师，正是这么一群精通贵族游戏贵族，与大贵族谈笑风生的群体。
他们神秘、博学、气度不凡、风雅，同时精通语言的艺术，能为人们指点各种禁忌。消除危害人间的异类
贵族公卿如何分辨一个阴阳师是否真有本领？
其一，礼仪、气度。
阴阳师并非游方和尚，更不是乡野之间孤独地守护着四魂之玉的在野巫女，这个群里，自诞生的那一刻起就是专为贵族服务的阶级，放在古华夏就是士大夫这个阶级。
所以，一个合格的阴阳师，必然是不会再礼仪上有所缺失的。
不如此，阴阳师不能顺利融入贵族之中，别的更不用提。
其二，在看学识。
每一个阴阳师，都受到过贵族教育，甚至更加严格十倍。
贵族需要掌握的，他们需要了解，贵族们不懂的属于神秘学的知识他们还是要了解。
作为专门服务于天皇和大贵族的这个群体，需要懂天文、地理、历法、占卜等等随时可能会用上的知识。
此时的贵族，对阴阳师的依赖非常大，大到了什么程度呢？
京都藤原家的家主，即使是上午乘车出行，都要询问晴明的建议，占卜吉凶，询问禁忌。
有的时候，即使是穿衣的颜色这种小事情，他们都会郑重地请来阴阳师，正经地进行一次占卜。
这个时代，阴阳道正在兴起。
异类们到处横行，阴阳道也随之大兴。
作为将阴阳道带上巅峰的象征，有着“大阴阳师”这个专属称号的安倍晴明，就活跃在此世。
活跃在民间的芦屋道满，也依然在世，并且拒绝服从贵族，在各地留下着传说，并且被誉为此时唯一能够与安倍晴明交手而不败得太难看的阴阳师。
不过，芦屋道满已经不再年轻，而白狐公子正当盛年。
理所当然的，这位老人家，在传说中，从未胜过哪怕一次，尽管是晴明一生传奇之中担任反派的角色，却也有独特的魅力。
怜悯贫苦大众，不对公卿低头，这就是“傲上而不辱下”，某种意义上，他代表着底层人民的期盼的一种形象。
“白狐公子，大阴阳师，晴明公，你的宿敌芦屋道满的传人，已经来了”
林正阳，不，请唤他花开院秀元，播磨流阴阳道的传承者。
帝流浆的效果，在这三个月内不断显现，直至如今，花开院秀元已经能够用处绝大部分花开院流的阴阳术了。
他的灵力每时每刻都在有着细微地提升。
神代的空气之中，散逸着数量庞大的灵力。
在拥有了这份才能之后，以往的积累，彻底爆发了开来。
他越来越接近那个时候，英灵化的他。
英灵。
神话。寓言、传说、历史。
不论真假，在传说之中活跃着，成为真实存在的“超人”、“英雄”，在人们传说之中变得永恒不变的存在，死后脱离人类的范围，升格为另一种存在。
行使着奇迹、救助人们、完成伟大功业的人，生前或者死后被交口传颂，以英雄的身份被承认、被祭祀。
某种意义上，将英灵视为神灵，也不无不可。
所欠缺的，无非是神职或者神性的力量。
甚至于，很多英灵就是被当作神灵崇拜着，说是死后成为神灵也不为过。
这样的存在，已经彻底脱离了人类的范畴。
在这个错误的历史漩涡之中，他“巧合般”进行了短暂地英灵化，即使是那么一会儿，也接收到了许多不属于他，至少现在不属于他的知识与能力。
这也是他怀疑这里不是幻想世界的理由。
英灵化的他，本该是脱离时空的局限的，那么即使是未来的英灵，也可能在过去被召唤出来。
同理，也可以具备未来的知识、掌握未来才该拥有的能力。
然而他以生者的身份、西洋的魔术，跨入了那个领域，进行了英灵化。
那个时候，他曾一度准备使用阴阳术，因为他感觉能够做得到。
即使是退出了英灵化，他依然保留了下一部分记忆。
运用阴阳术与实战的能力。
“英灵的我，仅仅留下了这些，必然是有深意的，这是为了更好更快地贴合我的身份吗？”
“可是，花开院秀元，必然是道满法师的传承者，这个怎么办才好呢？”
烦恼地蹙起蛾眉，面如秀玉般光洁的阴阳师，半倚在小窗上，一手举杯，仿佛在为久候不至的有人而气恼。
夕阳西下，此情此景可堪入画。
京都，土御门。
这里是晴明的居所。
落满树叶、杂草丛生的宅院之中。
两个男人对坐煮茶。
正是阴阳师晴明，与他的生平挚友，源博雅。
传说中阴阳师安倍晴明和许仕林身世相仿，父亲是人，母亲是一只叫“葛叶”的白狐，于是世人又称晴明为“白狐公子”。
晴明细长的眉眼和狡黠的神情，动静之间确实颇有一些狐狸的神韵。
第一次见安倍晴明，源博雅就被安倍晴明吓得迷之**别人不相信安倍晴明厉害，要他隔空杀蝴蝶，安倍晴明就杀了，结果别人纷纷吓得逃走。
源博雅害怕到浑身发抖，却依然不走。
之后，这就成为两人每次相处的惯有模式。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和好几个女人在一起，然后手一挥，这些女人原来全都只是一张纸，源博雅就被吓到了，晴明笑得好开心。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和好几个女人在一起，然后旁边又一个晴明走出来，原来和女人在一起的晴明就是一张纸，源博雅又被吓到了，晴明又笑得好开心。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和一个和尚在一起对弈，然后和尚一回头，长得跟源博雅一模一样（晴明，你还说你不是暗恋人家！），原来这又是一张白纸，源博雅又再次被吓到，清明依旧笑得好开心。
反正两人相处的模式，就是晴明不停欺负源博雅。
源博雅就会立刻做出很蠢萌的反应，好像被吓到了，但也不逃走，就赖着，赖着，两个人的关系就越来越如胶似漆。
然而实际上呢
源博雅是个皇族公子，武士，并不是真的胆怯。
他具备着常人所难以拥有的可贵的真诚。
或许正是如此，才会与晴明成为好友吧
神秘的晴明，即使是在同僚眼中，也过于神秘而强大了些。
除了阴阳师之外的朋友，晴明并不多。
源博雅擅长音乐，并且为此痴迷，是当时技艺一流的音乐家。
他们经常进行贵族之中的宴会。
比如现在这样。
“晴明，你又让式神做饭了。”
厨房的方向传来切菜的声音，但是却看不见人影，只有菜刀在刮着鳞片。
“晴明，现在这个你，是真正的你吧？”
晴明看似在打瞌睡。
源博雅突然想作弄他，于是，上前轻轻蒙住他的眼睛。
顿时，感觉到手感不对
晴明轻飘飘地飘了起来，好似一张纸片，被风给卷起来了，往庭院外面飞去。
“晴明，这回我可不会上当了，这肯定是假的。”
源博雅坐回原处。
果然，外面那个晴明化作一张纸片，另一个晴明自门外走来。
“唉，源博雅也变得聪明起来了？”
“晴明，我本来就很聪明对了，你听说了没有，那个新来的阴阳师？”
“什么？”
像狐狸一样狡黠的晴明漫不经心地端着杯子，给自己倒上一杯热茶。
这样冷的天气里，一杯热茶就是一种享受。
他不着急，源博雅却替他着急了。
“哎呀就是那个芦屋道满的继承人，叫做花开院的阴阳师。”
“哦，不必在意，道满法师跟我有过约定，不会轻易进入京都，至少在他有信心击败我之前。”
晴明似乎对此毫不在意的样子。
源博雅还要再说什么，就被晴明劝着：
“何必管那么多呢，京都的事情，还轮不到你我来做主，喝茶，喝茶！”
“可是”
一个茶碗递了过来，晴明亲自给他斟茶，并且双手奉上。
这是敬意，再不喝就对不起这份朋友之情谊了。
源博雅只好不言不语，按照欣赏茶道的礼仪，慢慢地品着。
他知道，晴明只是不想让他太担心。
“想必晴明一定已经有了想法了吧”
“没有什么是能够难得倒晴明的”
源博雅这么想着，心下慢慢安定起来，沉浸在茶道的禅意之中
庭院里边，细雨纷纷，天地间只有一片寂静。
唯有知己两人，欣赏着雨中的景物，相顾不言，自有一份宁静，好似这茶叶的韵味，清淡、隽永。
第二十二章芦屋道满与出云紫
很久很久之前，有一个“邪恶”的僧侣阴阳师芦屋道满。
处于当时贵族的立场上，他在一次斗法中失败了，所以是“邪恶”的。
理所当然，胜者晴明，自然是正义的。
然而这位像僧侣多于阴阳师的在野阴阳师，在民间依然有很高的声望。
普罗大众并不以为他是邪恶，反而很怀念这位可敬的法师。
他与晴明，一个在民间，一个在朝堂。
同样是屹立在当世阴阳道的巅峰之上，同样具备极高的人望，几乎是当时阴阳道的两面旗帜。
当然，提到阴阳师，不得不提及阴阳师的起源。
日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。
在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！
因此将《易经》视为阴阳道的起源典籍之一也并无不可。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。
在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。
不过当这个名词正式出现在日本史
