唐朝小闲人-第701节
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而且他甚至重新定义了儒生，并且赋予了使命。
“哈哈………！”
人群外突然响起一个爽朗的笑声，“妙哉！妙哉！韩小哥这一番话真是如醍醐灌顶，令人如梦初醒，实在是功德无量。”
众人微微一惊，转头一看，只见郑善行、王玄道、卢师卦三人在边上。
这些儒生赶紧向这三人行礼。
三人也赶紧回礼。
卢师卦摇头赞道：“韩小哥这一番惊世之论，实在是令人震惊不已，身为儒生的我，是倍感羞愧，”
郑善行点头道：“卢兄说得不错，圣人耗尽一生心血，为我们编织出一副美丽的画卷，目的就是希望让画之景成为现实，但是我们只知道去欣赏这画，却忽略了圣人编织出这幅画卷的用意，实在是愚昧不堪。”
一个儒生满面羞愧道：“二位过谦了，卢公子悬壶济世，救死扶伤，郑公子行善助人，是我等愚昧，愧对圣人的教诲，真正愚昧的是我们。”
其余儒生也皆是羞愧的低下了头。
“岂敢，岂敢！”
郑善行拱手回礼，又看向韩艺道：“真正的智者应该是韩小哥，韩小哥虽非儒生，但我看韩小哥是圣人派来的使者。”
这夸的简直………只能说读书人就是读书人啊！
韩艺连连摆手道：“郑公子又在取笑我了，这我当担不起。”说着他一声长叹，道：“这其实只是我有感而发，我曾感受过父慈子孝，邻友和睦，这都是儒家思想所推崇的，但同时我又经历过陈硕真的叛乱，见过许多无家可归的百姓，我认为佛道可以给他们希望，让他们保持对于未来的渴望，但是真正能够帮助他们走出的困境的唯有儒家，因为创造一个和谐美满的国度是每个儒生的使命。”
语气中充满了感情，每个骗子的感情都是丰富的啊！
“说得好！”
“想不到韩小哥看得如此透彻，请受我一礼。”
“请受我等一礼。”
众儒生齐齐向韩艺行礼，场面非常壮观，光凭韩艺将儒生的使命塑造的如此之伟大，这一礼是绝不可少的。
韩艺作揖回礼，“韩艺不过就是一个田舍儿，哪里受得起各位才子如此大礼，惭愧，惭愧。”
裴清风等人就尴尬了，他们本是来狙击韩艺的，结果没有想到反而增加了韩艺的名望，这真是得不偿失呀，更要命的是，他们现在也是骑虎难下，争又争不赢，夹着尾巴离开，又丢脸又没有风度，行礼的话，那更加难堪。
韦季一个劲的在那里擦汗，看着裴清风，好似在说，大哥，咱们该怎么办啊？
裴清风也是没有办法，郑善行他们的到来，令他也有些束手束脚，不能发挥他河东裴氏的威望，因为就儒家而言，崔卢郑王名望是最高的，只能拱手一礼，道：“韩小哥这一番话真是令裴某受益匪浅，裴某真是感激不尽。”
“哪里！哪里！”
韩艺心里却想，小样！就你这点智商，连顾倾城都可以玩得你团团转，还跟你韩大爷玩，你这不是找死么。
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第七百六十三章 不接地气
其实韩艺这玩得还是托古改制，儒家主张的仁政，礼法，德治，其实主要都是面向君主，也就是说希望君主可以宽厚待民，施以恩惠，给百姓一片土地，让他们种地，薄赋轻徭。
也就是说儒家思想主要是儒与君的交流，儒家思想更多的是通过君主与百姓产生联系，也就是高高在上的。
而韩艺提出的观点，是让儒家思想直接面向百姓，可是不通过君主的话，儒生可没有权力轻徭薄赋，可没有能力给百姓一块土地，那么办法就是格物致知，研究实用性理论，去帮助百姓过更好的生活，总结起来就是科学思想。
这是同一个概念，只不过是不同的路径。
由此可见，托古改制，不是那么好操纵的，你必须得找准切入点，在不改变儒家思想的核心内容的情况下，引导出一种新的思想。
不过韩艺这一番辩论非常成功，其中一个主要关键点就是赋予儒生使命感。其实很多儒生都是非常茫然的，圣人主张的思想，你首先的当官，你才能够去将儒家思想惠及于民，这是有很高的门槛，但是如今科考还是锥形，多半儒生都不能当官。
这些人就会变得非常迷茫，孔孟说要仁政治国，我读了十几年的书，但是无用武之地，朝廷不给我机会。
如果走韩艺这一条路的话，那就不需要当官，也能追随圣人的脚步，就消除了那高高的门槛，可以调动儒生的积极性。
以前熊飞犁的发现是奇淫巧技，但是现在谁再弄出熊飞犁这类利国利民的工具来那就是格物致知了，是儒家精神。以前房玄龄他们是告诉君主要宽厚待民，我现在是以身作则，自己施以恩惠给百姓，这同样也是儒家思想主张的仁学。
因此得到这里儒生的认同。
这也是为什么韩艺选择儒家的原因，因为儒家思想非常丰富，有些又非常缥缈，有很多的切入点。
韩艺见这火候也差不多了，该是时候提升了自己的名望了，于是朗声道：“在下最初发现引力，只是凑巧，既然各位对于引力方面的理论如此敢兴趣，那在下也不敢藏着掖着了，各位还请放心，等到‘少年孔子2’出来之后，我就会发表一些关于引力的学术论，供各位参考。”
众儒闻之，不禁大喜，道：“韩小哥此话当真？真的还有‘少年孔子2’？”
靠！你们会理解重点么，难道老师没有教你们在重点下面画横线吗？韩艺一阵无语，点点头道：“是的，如今我们正在加紧排练，相信用不了多久，就能够跟大家见面了。”
大家听了，是欣喜不已。
欣喜过后，他们才想起关于引力的学术论，一个儒生道：“为什么要等到‘少年孔子2’出来之后，你才发表关于引力的理论，你现在就可以说啊！”
韩艺笑道：“这个………这个是有原因的，暂时我不能说，到时各位就知道了。”
大家听罢，又显得有些失望，但是更多的是期待。
一番争论过后，韩艺总算是勉强过关了，随着众儒散去，韩艺就随卢师卦、王玄道、郑善行去到了卢家药铺。
“哈哈！”
卢师卦道：“韩小哥真是身怀鬼神之才，方才那一番谬论，真是闻所未闻，令人叹服不已。”
他是学医的，当然是非常赞成韩艺这个观点，儒生不一定就要辅助君主治理国家，还有很多途径去将儒家思想付诸实践的。
当然，郑善行也是非常赞成。
王玄道却道：“依我之见，韩小哥真正厉害之处，不在于他的这一番言论有多巧妙，而是在于他说话总是具有极强的煽动力，让人听得振奋不已，给予人极大的希望，同一番言论，换做我们来说，怕是就没有这效果了。”
卢师卦、郑善行稍稍点头。
这真是一语中的。
韩艺言语太富有感情和煽动力了，你听他讲话，总是包含一些关键性的词语，如，伟大的，使命感，创造，希望。
非常直白，但是却可以给人极大的鼓舞。
但是你叫郑善行他们说，他们绝对说不出口，因为他们是非常谦虚的，凭什么去谈伟大。
韩艺苦笑道：“王公子，你这是夸，还是贬啊！”
王玄道道：“自然是夸！当年苏秦纵横联合，张仪远交近攻，凭借的就是无与伦比的口才。不过我更加好奇，韩小哥你花这么多工夫提倡儒家，究竟是为何？”
韩艺笑了，道：“三位公子如此聪明，焉能不知。”
王玄道道：“就怕我看到的只是冰山一角。”
韩艺打了个哈哈道：“王公子未免也太瞧得起我了。”
郑善行见韩艺似乎也不愿说，觉得也不便多问，于是转移话题道：“韩小哥，你这一番话虽然博得那些儒生的认同，但是那些儒生可不代表全部的儒生，正如玄道所言，这话从你口中说出跟从别人口中说出可能就是两种意思，而且你此番言论有违儒家的传统思想，可能会引来不少人的争论，我看我们的长辈很快就会来找你了。”
韩艺猛地一惊，略显惶恐道：“是呀！那可如何是好？”
卢师卦瞧着韩艺，发觉越看越虚伪，与郑善行、王玄道相觑一眼，哈哈大笑起来。
韩艺尴尬道：“不知三位在笑什么？”
三人皆是笑而不语，以他们对于韩艺的了解，任何一番话绝非是在冲动的情况下说出来的，他肯定是有后招，完全不需要他们来担心。
他们料想的没有错，儒家思想数百年的传统，岂是韩艺一言就能改变的，但这无关乎理论，而是关乎利益。
裴清风他们当然不肯罢休，故此回去之后，就开始散播种种批判韩艺的言论，有一部分是赞成的，但有一部分是反对的，关于儒家内部争论渐渐甚嚣尘上。
首先坐不住的自然是崔卢郑王，他们已经被韩艺给绑架了，当初还明言支持韩艺的少年孔子，现在儒家内部开始争吵，他们自然首当其中，可是他们又不知道究竟发生了什么，于是在还没有闹大之前，就火速赶到了凤飞楼。
“韩艺，你知不知道你在干什么？”
“你怎么能够妄改圣人之意，你可知道我们儒家的礼制正是遵从周朝礼乐制度，述而不作，信而好古，这就是最好的证明，你推翻这一理论，无异于在撬动我们儒家的根本。”
“这一回我们可不会再帮你。”
。。。。。。
郑伯隅等人来到凤飞楼，抓着韩艺就是劈头盖脸的一顿痛骂。
他们当初支持格物致知的理论，等于还是在支持儒家思想，只不过审时度势，将以前不被看重的推到前面来，这很正常，但是韩艺的这一番言论对于儒家思想会造成非常大的影响，他们哪里还敢跟韩艺同流合污。
年纪也不小了，嗓门咋这么大了，你们嚷嚷有个什么用，待会还不是要被我忽悠的心悦诚服，真是白费力气。韩艺瞧了瞧他，没有做声。
郑伯隅道：“你怎么不做声？是没话说了么。”
韩艺委屈道：“几位长辈，这一番言论不是我主动说出去的，是有些人故意在针对我，我只不过是与他们争论。”
郑伯隅道：“我知道你说的是谁，但是他们的话能够有多大的影响力，你当时应该忍住，然后再找我们商量，你这么一说，可是正中他人下怀，现在事情越闹越大，我看你现在怎么收场。”
韩艺道：“我最初也是这么想的，但是对方的话，突然让我看到了儒家的不足之处，这长久下去，这会对儒家造成非常大的影响，我才大胆说出这一番言论的。”
“不足之处？”郑伯隅一愣，皱眉道：“此话怎讲？”
韩艺一声长叹，道：“这事还得从道、佛二教说起，这二教如今正在迅速崛起，尤其佛教，佛教已经有超过咱们儒教的势头，可佛教不过是外来教，一旦佛教战胜了儒教，那我们汉人将会失去自己传统，这信而好古就更加无从谈起了。我们前面说到的格物致知，只能作为反击的手段，但是很难对于佛教的根本产生冲击，而且长此下去，佛教肯定会一家独大的。”
此言一出，郑伯隅等人不免又冷静了下来，相互望了望。
王叔本就道：“你这话究竟是什么意思？”
韩艺道：“各位长辈，你们可有想过为什么佛教的势力能够在咱们中土扩张的如此之快吗？”
崔偲道：“你说是为何？”
韩艺道：“很简单，就是人人都可以信佛，其实这倒也没有什么，关键就在于不是人人都是加入儒教，身为儒生必须要满腹经纶，学富五车，农夫可以是自从佛门中人，但是他没有资格称自己是儒教中人。所谓士农工商，士虽为首，但不过是最小的群体，农工商的群体比士大的多，佛教吸纳的也就是这些人。
这些人虽然没有文化，但是他们的群体非常庞大，尤其是农民，这是朝廷最为看重的群体，一旦天下农民都信佛了，到那时，可不是儒家说的算，而是佛教了，到时朝廷纵使不愿，也不得不以佛教治国，因为佛教的话比儒家的话更容易让百姓接受。这对于儒家而言，可是致命的打击啊！”
唐朝是开放的，李世民虽然说是以道教为主，但其实是三教并行，采取的是开放式的制度，因此在朝堂儒教、道教、佛教的争夺达到了白热乎，尤其是武则天时期，佛教到达了极盛时期，一度还出现儒教与道教联手对抗佛教的情况。
这也是当初崔�
