唐朝小闲人-第1730节
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不过话说回来，武媚娘倒是想拉帮结派，可是她知道拉拢这群人，太难了，索性就自傲一点，摆出一副老娘才犯不着拉拢你们的架子，再者说，她已经拿下了韩艺。
武媚娘也只是稍稍点头，然后来到自己的座位前坐了下来，伸手示意道：“坐吧。”
枢要大臣全部坐了下来。
首先当然是例行回报，目前也没有什么事，主要也就是城内建设，以及即将来临的贸易，但是贸易又是商人为主，跟朝廷也没有多大的关系。
武媚娘对此也没有多说什么，等到例行报告结束之后，她突然道：“相信各位也都知道，我这几日都在慈恩寺，我在慈恩寺看到一个非常奇怪的现象，就是许多商人在城内乘坐马车来往。”
第一千九百零八章 修身齐家治国平天下
马车？商人？
这话题跳跃得有些大啊！
张文灌他们都是一头雾水的看着武媚娘。
武媚娘黛眉一皱，颇为不满道：“你们难道忘记我朝律法中明文规定，不准工商人士乘马么？”
大臣们不禁一惊，你这是去庙里了，还是去坟场了，怎么这一回来，戾气就这么重啊。
张文灌他们赶紧打起精神来，因为皇后的言语间似乎又透露着对于商人的不满。
毕竟那场危机才刚刚过去，你这又卷土重来，折腾不折腾。
刘祥道道：“虽然我朝一直都有律法限制商人骑马，但这想要完全限制住，又不太可能，别说如今，就连贞观时期也都有商人在城内乘马的现象。”
武媚娘问道：“既然这条律法毫无作用，那为什么还要保留这条律法？”
“这。。。。”
这些大臣顿时面面相觑。
为何保留，你不知道吗？
其实要说穿，那就是统治者喜欢这些似是而非的东西，这条律法放在这里，可不是要它时时刻刻发挥作用。
一来，是要表现出朝廷抑商的主张，这个主张在之前是能够迎合许多阶级的利益，统治者何乐不为呢？但其实唐朝一直对于商人都非常宽容的，就是表面做了做样子而已。
二来，万一哪天要惩治商人，那这条律法可就有用了，这古代要惩罚谁，也得有理可循，哪怕是歪理也得有理啊。
武媚娘道：“如今我大唐讲究的是以诚信为本，这些形同虚设的律法放在这里，除了损害朝廷的威信外，是没有任何帮助的，既然这条律法可以不作数，那么其它的律法也都可以不作数，包括你们修订的临时约法。”
这是一个性质的么？
大臣们惊讶的看着武媚娘，你不会想凭借这条微不足道的律法，就将临时约法给废了，那你就异想天开了。
武媚娘道：“我认为这些律法，要么就严格执行，要么就废除。”
长孙延点点头道：“臣也认为是时候减除一些形同虚设的律法，毕竟环境在变化，律法也应该随着做出一些调整。”
他作为法家中人，自然也不喜欢这些形同虚设的律法，律法在他心中，那是神圣且不容侵犯的。
张文灌道：“可是若照皇后你这般说，商人也不得入仕，可是尚书令便是商人出身啊。”
韩艺都不做声，你有本事就将给我辞了。
武媚娘瞟了眼韩艺，道：“因此我认为该废除这一条律法。”
崔戢刃微微皱眉，用余光瞥了眼韩艺，似乎明白些什么。
“不可！”
张文灌立刻道：“让商人乘马、服黄，这些老臣都没有意见，但是完全开放让商人入仕，这个老臣是坚决反对的，因为商人本就是唯利是图的，如果再让商人为官，商人必定会利用权力来为自己获取利益。哦，老臣说得并非是尚书令，可是咱们大唐也就出了一个尚书令，其余的商人可不能跟尚书令相提并论。”
他可不是许敬宗那种心胸狭隘之人，他对韩艺很服气，人家本事是摆在那里的，但是韩艺是韩艺，商人是商人，他还是能够区分的。
武媚娘道：“除了尚书令之外，还有郑侍郎，还有许多贵族子弟，官宦子弟都开始从商，而且几年前朝廷就已经允许商人之后入仕。”
张文灌道：“但其中还是有许多限制的，若非完全废除这一条律法，就等于是毫无限制，一旦让商人涉及权力，可能会将国家给弄乱的，因为大多数商人心中只有自己的利益，而官员是要辅助圣君，造福百姓，治理国家，若用商人来治国，这天下焉能不乱。”
任知古也道：“如果放宽商人入仕的限制，天下士子必会感到不满的，商人已经获得财富，如果权力也给商人，这会引起轩然大波的。”
王玄道道：“我认为可以将这事分成两件事，废除不准商人乘马的规定，又继续保持限制商人入仕，同时又给予一些特例，为国家立下大功的商人，可以入仕，同时陛下也可以破例提拔商人入仕。”
刘祥道抚须道：“如此倒是可以，不准商人乘马目前是恐怕难以有效的执行，若要修改或者废除，我也赞同，但是限制商人入仕还是能够有效的执行。”
如今这局势，想要限制商人骑马，这个非常难执行的，几乎是不可能的。
武媚娘稍稍点头，目光一扫。
张文灌明确道：“老臣赞成允许商人乘马，但是商人入仕是一定要限制，老臣也认为王侍郎的建议是可行的。”
其余人也纷纷点头。
武媚娘道：“长孙侍郎，狄少卿，此事就交予你们去办。我不希望唐律中还有一些类似形同虚设的律法，我希望唐律中的每一条律法，都有它的意义所在。”
“微臣遵命。”
二人拱手道。
不对呀！说好的临时约法呢？
但是临时约法中，只要过半数答应，便可以通过的。
方才大家也都赞成了。
张文灌道：“皇后，此事涉及律法，应该跟陛下商量一下。”
武媚娘笑道：“我之前已经跟陛下商量过，陛下也认为可以适当的修改，但陛下说了，究竟是否通过，还得遵从临时约法。”
张文灌尴尬的点了点头。
唯一没有出声的韩艺，只是在一旁静静的看着武媚娘表演，这事他并未跟武媚娘商量过，他没有关注这一点。这心中也暗自叹服，这只是一个很小很小的事，但是武媚娘却拿到政事堂来说，可见其中意义不小，这条律法修改，既可以帮助武媚娘重新获取商人的信任，虽说现在商人都乘马，但是正式批准的话，等于是朝廷要提高商人的社会地位，而且又可以帮助她在枢要大臣中，展现出主导的地位。
虽然张文灌他们有着否决权，但是节奏还是在武媚娘手中的，是她提议的并且得到了通过。
还是那句话，聪明的政治家，都喜欢做一些小事，来获取最大的政治利益。
“不但如此。。。。。。”
武媚娘突然又道：“我之前还跟陛下讨论前两年的那一场危机，不可否认的是，之所以会出现那场危机，我是责无旁贷，这两年来，我也是痛定思痛，自我反省。我发现之所以会发生那一场危机，除人为因素之外，就是因为朝廷希望过多的干预百姓的生活，然而，在那一场危机之前，我朝多半是奉行道家的无为而治，这国力蒸蒸日上，而在那场危机之后，朝廷也是利用无为而治，让百姓自我恢复，我大唐便立刻从危机中走了出来，而临时约法中，也包含着道家无为而治的思想。因此，我跟陛下都认为治国之道，应该推崇道家的无为而治。”
临时约法的本质，就是以下约束上，但是儒家思想那是非常注重长幼贵贱的，有着一套非常严格的礼法制度。
张文灌他们完全没有想到，皇后突然又提这茬了，脑袋都有些跟不上。
郝处俊道：“皇后，我朝自开国以来，在治国思想中就一直包含许多的道家思想，本质上也是儒道法三家思想并行，老臣认为这三家思想能够很好的互补，没有必要去改变这一现象。”
“郝尚书言之有理，我也很赞成。”武媚娘道：“但是儒道之争一直都存在，而且儒家思想是深入人心，但是我认为许多的儒家思想与我大唐当下的环境有些格格不入，若是不确立无为而治为主要治国思想，恐怕会引发新得矛盾。”
张文灌纳闷道：“皇后此话怎讲？”
武媚娘道：“这儒家思想推崇的是长幼尊卑华夷，不论人或者事都以三六九等来划分，你们认为这符合我大唐如今的国情么？再说华夷，如今西北地区都已经推行了州县制度，西北百姓也忠于陛下，若再以华夷而论，只怕会引发矛盾。而道家的无所不容，无为而治，更加适合我大唐当下的国情。”
张文灌皱眉道：“皇后所言过于片面，以此来否定儒家，是怕有失公允吧？”
郑善行道：“儒家中的一些思想虽然有些不利于当下的环境，但是儒家的根本思想还是利于国家的团结和安定，若长幼尊卑无序，那又该将陛下置于何处？儒家思想是以仁为中心，正所谓仁者爱人，这一点永远都不会错。”
为什么君主都不愿意舍弃儒家思想，其中一个很重要的原因，就是儒家中有非常浓厚的忠君思想，这个太符合了皇帝的利益，这也是儒家长盛不衰的原因，如果儒家没有忠君思想，那是不可能长盛不衰的。
武媚娘笑道：“二位言之有理，而我的意思并非是要罢黜儒家思想，独尊哪家思想。我既非儒家中人，也非道家中人，更不是法家中人，我对三家思想都没有敌意，陛下让来我主持政务，我的任务就是治理好国家，我提出这个建议，并非是要改变我朝儒道法三家思想并行的局面，而是将三家思想融合一体，让它们能够更好的互补。因此，我向陛下提出了一个建议，以儒家思想来修身、齐家，以道家思想来治国，以法家来平天下。”
第一千九百零九章 好用就行
有些懵！
张文灌、刘祥道、郝处俊这些满腹经纶的大学士都听得有懵。
修身齐家治国平天下，乃是儒家一贯以来的主张，都已经成为儒生的口头禅了，这是毋庸置疑的，道家思想是不可能有这么严格规划，什么都一步一步的递进，一级一级的区分开来，武媚娘这句话岂不是说用道家思想和法家思想来推行儒家的主张。
可问题是，修身齐家都只是个人之事，治国平天下才是天下之事，如果没有后面的治国平天下，那儒生决计不会赞成这句话，我要不能当官，不能脱贫，我还需要在乎道德么，那是不是可以说，小事就咱们儒家干，大事就是道家和法家干。
武媚娘的这番主张就说不出到底是要崇儒抑道，还是崇道抑儒。
而崔戢刃他们这些年青一代，却是陷入沉思之中。
武媚娘微微瞟了眼韩艺，见这厮既没有懵逼，也没有沉思，而是快要睡着了，这要是之前，她一定会主动问的，但是现在她不需要问，因为她已经知道韩艺的用意。
过得一会儿，张文灌面露困惑之色，道：“请恕老臣愚钝，不明白皇后这话是何意？”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。。。。。。”
武媚娘先是将原话说了一遍，随即道：“我是非常认同这句话的，用那些心术不正之人来治国，是一定会导致天下大乱的。可见在儒家思想中，个人品德乃是入仕之基础，无德之人，无论学问再高，也不能让他入仕。”
张文灌他们纷纷点头，就是这么一个意思啊！
武媚娘话锋一转，道：“但是德行高尚之人，入仕之后，是否继续用修身齐家之道来治国平天下呢？我看也不然。修身齐家是一回事，治国平天下又是另一回事，不能完全的混为一谈，拿治家之术去治国，这可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天下，这并没有错，但是何谓‘仁’呢？无为也是‘仁’。真正关爱百姓，就应该给予百姓更多的自由发展，发挥自身才能，创造出属于自己财富，从而事先自我，这不就是仁政吗？
儒家主张以德使天下安定，那法便是‘德’呀。若人人遵纪守法，不作出伤害别人的事，这不就是圣人所期望的么。自我修养那是个人品德，当然，若人人道德高尚，那自然天下太平，但若能让天下间人人都品德高尚，圣人又何须将人区分为三六九等呢？可见德乃基础，非平天下之道，法家思想才是平天下之道，而律法的形成又是源于德，二者是一脉相承，只不过是用于不同地方。
而我朝如今大行商道，人与人接触的非常多，矛盾纠纷自然也会增多
