一世富贵-第917节
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下面有人大喊：“通判官人在西北打败，如何不招我们这些人去？蔗糖务里，多少人曾经跟着通判官人打到交趾。带着我们，通判早就把什么党项人灭掉了！”
听了这话，众人一起大笑。
当年徐平带着一群民兵与交趾开战，从开始的小心翼翼，到后边的一击破敌，培养起了这里的军心士气。徐平离开，这支由蔗糖务人员组成的军队依然神勇无比，周边的小国无人可当其锋。交趾已经完全被占住，占城也被打服，旁边的哀牢等小国，也恭恭敬敬地称番纳贡。就连可算大国的大理，也不得不低头，成了事实上的附庸。只是从徐平建蔗糖务时留下来的传统，这里占地盘注重实利，不能真正占住，不大肆扩张罢了。
从蔗糖务开始，始于邕州的扩张就不是征服战争，而是开发为主。蔗糖务一旦占住一片地方，不是夺当地人的土地，而是把他们也纳入到体系当中，一起发展。发展带来的利益，朝廷、移民与当地人一起受益。不管是土是客，都慢慢凝聚融合成一个整体。
自己人就是自己人，不要问从哪里来，原来是什么样的身份。政权所要做的就是公平公正地施政，不要想着从人群里找一部分人来支持自己。找到了自己人，同时也就划分出了敌人。又有自己人，又有敌人，那就只能成为战区，离心离德。
邕谅路形成的这种氛围，不只是保证了境内之民对朝廷的向心力，也让周围的地方心生羡慕。只要时机成熟，向周围扩张没有太大阻力，是一个自然而然的过程。
军队的战斗力就是这样来的。军人从百姓中出来，前方作战保证了后方的安全，得到了人民的拥护，从而形成一种良性的循环。只要一直保持这种良性互动交流，具体的军事制度就不那么重要，军与民的交流中，制度自然而然地会建立起来。
不管是军队还是官府，包括各种官营的经济组织，与人民的交流中，获得的向心力和支持是发展的源泉。各种各样的短板，都会在这种交流互动中补齐。军队和官府时时注意在人民中的地位和形象，主动改善，制度就立起来，战斗力也就形成了。保证这种交流互动通畅，得到人民的支持，各种改革就顺理成章，而不是动不动天下动荡。
不管是什么样的制度和体系，都无法保证集体的健康发展。认为一种制度就可以让天下太平，那只是目光短浅。看见了太阳升起就认为世间从此充满光明，不会改变，而没有认识到太阳只是在天空划过，终会落下山去，黑夜总会到来。
蔗糖务的人们，在这十几年中，形成了强大的凝聚力，建立起了无比的信心，坚信世间没有他们战胜不了的困难，没有打不败的敌人。遥远北方的党项人，在他们看来根本没有什么了不起，通判官人带着他们，一样可以战而胜之。
余知县知道百姓的相法，这不是盲目的自信，不是愚昧。遇到新的情况，他们会认识到面对的困难，会群策群力想办法，会主动地去解决问题，党项人确实没有什么可怕。
让众人安静下来，余知县道：“非是昭文相公不欲让大家去，实在相距太远。党项离这里数万里之遥，走到那里就要数年的时间，如何使得？天下之大，我们邕谅路不过是一角而已，其他地方的人更多，更加富庶，他们一样是能打得了仗的。”
众人大笑，高高兴兴地饮酒。
余知县又道：“这个忠佐司，便就是昭文相公剿灭党项叛贼之后，依着相公在西北的练兵之去，用来教习将校的。从那里几年之后出来，便就在军中为将为校，立得军功，就可封侯拜相。进士们拿笔取出身，治天下取功名，忠佐司的将校以刀枪搏功名而已。”
邕谅路这里的看法跟内地不同，马上取功名很正常，如今周围的大小官员，很多就是在跟交趾一战中提起来的。最近几年，有不少调到了内地为官，一样光宗耀祖。
听了这话，乡亲们一起向林业夫妻道喜。角落里抱着孩子的巧娘也笑了起来，总算知道丈夫留在京城是干什么了。从小读书，说是考进士，结果考了几次不中。还好这一带经济宽裕，一直供着铁锤几个人读下去，现在终于有了个结果。
余知县又道：“林家大郎几人，是过了省试之后，未过殿试入忠佐司的。依着朝廷定的规例，比照武举进士，忠佐司出来之后，从优授官。”
说到这里，余知县提高声音道：“内地许多地方，不愿当兵，那是他们的事，我们切不可被人蛊惑。想当年，与昭文相公一起在邕州的，还有一位桑巡检，你们还记不记得？”
众人一起高声回道记得。与徐平相比，桑怿显得古板了一些，跟当地的百姓并没有那么熟。不过爱屋乌，这是徐通判幼年时的朋友，在地方也立了不少功劳，这里的百姓对桑怿也亲切得很。现在邕谅路巡检司，还是当年桑怿建立的框架。
“当年的桑巡检，现如今可是不得了，已经做了朝廷大将。位比管军，爵封郡侯，真正是大人物了。将来林家大郎，也未必不能如此。要知桑巡检当年，也是殿试落第，转去做武官的，一如现在的大郎。十余时间便有今日，这出身也不比进士差了。”
这里的百姓对管军是什么没有概念，但封侯总是知道的，一起叫好。
余知县又道：“不说桑巡检，当年昭文相公身边，还有一位高干办，你们也还记得？”
徐平来邕州，就带了高大全和秀秀两个人，众人岂能不记得？
“如今的高干办，也已经做到了朝廷大将，统着数万人马，立下了无数功劳，将来封侯指日可待。有这两个人做榜样，本县这两位入忠佐司的进士，将来必有前程。他们在朝中的成就，就是后人的榜样。今日这一场酒，便就是让众人悉知，这也是一条出身之路。”
邕谅路这里，官员都知道跟其他地方比着考进士，还要时间沉淀，才能真正形成读书上进的风气氛围。忠佐司这一条路，对这里的人算是一条捷径，也可以走一走。地方都希望自己这里多出些人才，不只是地方的骄傲，也有实实在在的好处。
第71章 北巡
自开封经陈桥驿，就是太祖皇帝黄袍加身的那个地方，再向北行，即到长垣县。过长垣县就出了开封府，进入京西北路的飞地滑州。这就是由宋朝东京到契丹南京的驿道，而后在澶州过黄河，到大名府。再由大名府一路北上到雄州白沟驿，即进入契丹境内。
这条路是从开封府到幽州最近的一条路，沿途又有御河与永济渠水运，是中原北伐的交通干道。不过千年的黄河京东故道泥沙淤积严重，景元年于横陇埽决口后，冲出横陇河道，转向东北流去。至今近十年，再没有大的水患。不过河水里的泥沙在，黄河下游的河道就不可能安分，横陇河道的入海口附近最近几年又积泥沙，不知什么时候河道会再次淤塞。治理黄河是河北路仅次于防御契丹的大事，也是难事，非一朝一夕之功。
徐平前世的记忆中，没有什么治理黄河的靠谱经验，只能够在上游做好水土保持，并在河套一带大规模引黄河水灌溉。黄河变清，只怕是治理黄河最根本的办法了。
随着黄河泛滥，经过大名府到雄州的这条道路越来越靠不住，大片黄泛区，使原先的大道变成了畏途。现在两国使节还走这条路，但大军通行已经困难，不得不西移，走滑州到赵州这条路。自开封府北上的禁军，即有一半在滑州过黄河，布置在大名府的西翼。
赵祯北巡的大队，到了长垣县的时候，正是一年中最热的时候。为避署气，都是天不亮即出发，巳时即停，申时再行，酉时尽才安营休息。
在长垣县城外的驿馆收拾罢了，徐平与几位大臣一起去问赵祯起居。
赵祯的心情不错，在自己的住处摆下酒席，与几位重臣同饮。
看着天边晚霞的余晖慢慢消失，凉风起来，赵祯出了一口气道：“在天气正热的时候出巡，道路委实难行。应当再等一个月，秋后天气凉爽再走才好。”
徐平道：“只怕我们路上好走，契丹更加好走。现在陛下统大军北上，契丹天大的胆子也不敢不应对。这个季节，让契丹点集兵马，于本朝就是天大的好事，辛苦此也值得。”
明镐正色道：“昭文相公说的是。陛下只是路上受些委屈，契丹此时点集兵马，却是动摇其国本的大事。此事不管怎么算，于本朝有百利而无一害。”
赵祯举杯：“饮酒，饮酒。今日你我君臣不谈公务，只是闲聊。”
活了三十多年，赵祯还没有走过这么远的路。刚出开封府的时候还有新鲜劲，骑了几天的马，就有些撑不住了。心中有些后悔，早知道这么辛苦，就不答应北巡了。不管是对契丹，还是禁军改制，自有大臣去做，拉着他这个皇帝折腾是怎么回事？
此次北巡的意义赵祯一清二楚，数十万大军北上，皇帝亲征，不管是用什么名义，契丹都必须小心应对。不在对面的山前幽州一带点集重兵，耶律宗真和他的大臣们，晚上肯定睡不着觉。开封府禁军北上后，河北路聚集了大宋近六十万禁军，加上沿路各州粮草储备充足，一个不小心，就真打过去了。
在这个季节点集兵马，足以让契丹伤筋动骨。兵可以使用游牧部落的兵，游牧部落的青壮一旦点集起来，剩下的老弱妇孺能不能准备好秋后的物资，就难说得很。数十万大军进入山前几州，当地必然要征发徭役，运草运粮，要耽误了秋后农事。
禁军是常备军，前几年整理过后，后勤也不再依赖地方。数十万禁军聚集河北，对当地农事影响不大。仗打不起来，当地百姓该种地种地，该放牧放牧，这是宋朝对契丹综合国力的压制。双方对峙，就是用这种办法消耗契丹的国力。
正是因为知道北巡的意义，赵祯虽然心中不愿，最多也只是抱怨几句，说不出反对的话来。疲兵之计，这就是摆在明面上的阳谋，契丹不得不应对。
喝了几巡酒，赵祯道：“下一次驻扎韦城，离着澶州就不远了。大军已经开拔，契丹必然应对，想必已经点集兵马。快与慢，不差这一两日，我们在这里多住几日。对了，这附近有什么名胜，明日去游览一番。”
杜衍道：“长垣县过去就是蒲城驿，是子路治蒲之地，所谓三善之邑也。其地有子路祠，于今已有千年。陛下要访名胜，还是明日平明起程，到蒲城歇下才好。”
赵祯称善，他就是想在一个地方歇两天，具体是哪里倒不在意。赵祯长在深宫，平日很少运动，马都少骑。这几天都在马上颠簸，有些熬不住了。
不常骑马的人，骑几十里路还能支撑，这样连续几天可就扛不住。此次是带着大军出巡，不能乘辇，要按军中规矩行事，赵祯还没有吃过这种苦。
提起蒲城，赵祯道：“子路治蒲，问于孔子。子曰，恭而敬，宽而正，爱而恕，温而断，以此四端治事则邑治。此四端，何谓也？”
徐平道：“恭、宽、爱、温，发于心。敬、正、恕、断，见于行。此孔子以当时蒲地之事，教子路也。为政当因地制宜，因时制宜，时移事易，自然不同。”
众人一时无聊，君臣探讨起孔子说的这四句话的具体含义。恭而敬，可以摄勇，恭倒未必是心，敬也未必是行，徐平只是笼统而言。对于豪强，不以武制武，而是恭敬待之以服其心。这是因为子路自己就是个猛夫，如果换一个人来，这样做就不合适了。
这一点倒是可以借用到宋朝现在跟契丹的关系，自己强大了，就可以跟对手讲礼貌谈规矩。现在的折腾，不过是让契丹明白宋朝军力已经强大起的事实，折腾过了，才好谈接下来的规矩。不让契丹明白这一点，什么规矩都是白讲，恭敬是抛媚眼给瞎子看。
文明要强大才行，被别人按在地上打，就没有文明好讲。内强是根本，自己强大了才可以选择对外的态度。内圣外王，不管是对外行王道，还是行霸道，都是建立在自己内圣强大的基础上。宽而正可以怀强是一样的道理，孔子说的这两点，都是基于子路勇猛无比上的，没子路的本事，恭敬、宽正就成了无本之木，做了会让人笑话的。
爱而恕可以容困，温而断可以抑奸，相对来说是针对社会下层的。
子路为蒲的邑宰，那个时代不能跟后来的官员相比，有君主客卿的性质，所以孔子才会教他这四点。是针对子路本人，针对当时当地而言的，后来的官员学不来。
第72章 鱼水
参观完了子路祠，君臣几人在外面
