我要做皇帝-第598节
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济南无道暴虐，从来已久，臣以为，实非陛下之过……”
宗正刘礼也说道：“陛下躬行神武，嘉大惠于天下，臣听说，便是章丘百姓，也以陛下为圣天子，面北而叩，告罪陛下，然后方敢起兵，此乃陛下德牟厚于天地之证也！”
太常窦彭祖也拜道：“臣也听说，章丘百姓，起事之前，先焚香，祷告天地曰：臣等本天子忠臣，奈何王无道，暴我家人，使我无以为生，不得不冒死触怒天颜，死罪死罪……”（未完待续。）
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第七百六十四节 我注经典与经典注我
“诸卿果真是这么认为的吗？”刘彻一副很傻很天真的模样问道。
“回禀陛下，臣等皆以为，济南之事，实与陛下无关……”满殿大臣，哪怕只是一个连发言资格都没有的四百石的小官，也都在这个时候跪了下来，匍匐在地上叩首道。
这个问题，是肯定不需要去想的。
济南王刘辟光，弄出这么大的篓子，岂能没有惩罚？
哪怕是那些过去拿过刘辟光好处的人，现在，也必须承认，这货在这个问题上的错误实在是太严重了。
倘若百姓没有暴动，甚至哪怕是没有占领县城，他们都有办法，将这个事情一推三六五。
但，章丘百姓发动暴动，攻占县城。
这个事情，便再也没办法敷衍下去了。
必须要给一个结论。
而且，这个结论里，刘辟光必然是有罪的。
这里面的区别，只在于，有些人觉得，刘辟光罪大恶极，不杀不足以平民愤。
而有的人认为，刘辟光犯下的罪过虽然大，但总归是宗室嘛。
罚酒三杯，下不为例就好了。
最多最多，就是削其章丘县。
而更多的人，则根本不在乎，刘辟光是要被千刀万剐，还是罚酒三杯。
这些人只关心——章丘的那些居然敢反抗的百姓，到底是个怎么处置方法。
很多人都清楚，这个头，不能开！
若章丘百姓武力反抗，却没有惩罚。
以后，天下的泥腿子都有样学样了。
谁hold住？
更何况如今天下之中，百姓持械。尤其是弓弩刀剑的比例，说出来吓死人！
北方郡国，每三户就有一家备有弓弩甚至甲胄。
要是在关中，那就更夸张了。
随便走到哪一家，推开门，仔细看看。总能发现挂在墙壁上的弓箭。
此时，基本上，哪怕是个佃户甚至奴仆，若是生下儿子，都会千方百计的为其准备一张小弓，在其满月酒的当天，让其执弓弩以射四方。
传统的道德和普世、价值更是认为，男人怎么可以不学弓弩骑射呢？
礼曰：男子生，桑弧蓬矢以举之。明示有事也。
在如今，射礼，更是上至皇帝，下至贩夫走卒祭祖之时，必须举行的仪式。
在这样的情况下，官僚贵族，当然是心里敲着鼓，忐忑不安。
章丘的例子。更是告诉了他们。
惹毛了老百姓，老百姓发起横来。就要杀你全家！
官僚贵族，当然是怕的要死。
他们有多怕，就对章丘的百姓有多恨！
这就是所谓的色厉内荏。
“陛下，济南固然无道，然，章丘百姓。无陛下之令，无县道之书，擅自起兵，袭杀官吏，目无王法。岂可不无所惩？”一位千石官员出列拜道：“且，此番章丘百姓，以弓弩刀剑，而越法自为，臣请陛下，禁天下持械，收百姓弓弩剑戟，……”
这人趴在殿中，大言惭惭的道：“臣闻有司历年上报，天下郡国，岁有上千人，死于械斗，伤残者，不计其数，仅关中，一岁因弓弩而死者，就有百人之多！陛下若以圣德，收其弓弩剑戟，则可活民无数，且更能禁盗贼，止残杀！”
他的说的，确实是有些道理。
秦汉以来，中国民间武器泛滥。
仅仅在秦始皇统一天下后的那一段时间内，武器泛滥之风得到了一些遏制。
但，随着秦始皇一死，天下大乱，这武器泛滥之风，就立刻又卷土重来。
民间别说是民用的弓弩刀剑了，甚至就是军用的强弓硬弩以及甲胄长戟，其实也是随处可见。
退伍的将官士卒，告老的官员贵族，还有那些曾经跟着刘邦南征北战的山东老兄弟们的后代，都有权力可以合法拥有制式军备。
至于北地骑士这样的预备役军人，更是只要皇帝下令，马上就能将自己全副武装起来。
在这样的情况下，汉室民间，一言不合，就拔刀相向，血溅三尺的情况，比比皆是。
发展到今天，甚至出现了血亲复仇这样的不死不休的杀戮方式。
大复仇主义思想支配下的国人，为了报父仇甚至祖父仇。
能在仇家门口蹲点一年甚至十年，只为找到一个复仇的机会。
这些情况，造成了民间的治安，多多少少有些问题。
天下命案频发。
很多地方，一到荒郊野外，人迹罕至的山林，马上就是一个比拼运气的赌博。
绿林好汉们，专爱在这样地方，干无本买卖。
刘彻的小舅子义纵曾经就跟着张次公在河东郡，以此为生。
而且，因为武器泛滥，也导致了很多土匪和强盗，拥有了强大的火力。
汉室历史上，甚至出动过军队，围剿某些装备太豪华的车匪路霸。
这些问题，也因此长久以来，成为了很多官员和士大夫主张禁械的理由。
只是……
刘彻看了看，那个自我感觉非常良好的家伙。
“卿是太常的官员吧？”刘彻冷笑着问道。
“回陛下，臣太常礼官大夫张康……”张康此刻的心情还是很愉悦的，他觉得，天子应该也是恨透了那些敢于暴动的百姓才对！
自以为挠到了痒痒处。
毕竟，自古以来，就没有皇帝，会对任何或者暴动的百姓让步过。
想想看，就连贵族士大夫和诸侯王，只要敢起刀兵，马上就要被碾成碎片。
太宗时，绛候不过是在家里多准备了些甲胄兵器，就被投进了廷尉大牢里，差点就死在了里面，出来还感慨：吾今日始知狱卒之贵！
淮南厉王刘长，为太宗幼弟。同胞手足。
却不过因为喝多了马尿，带了四十多个人，几辆车，在函谷关外喊着要造反，就被发配三千里，活活饿死。
泥腿子们。还能比这些人高贵？
在他看来，章丘所有百姓加起来，可能也不及绛候与淮南一根汗毛重要。
天子也必然在心里非常恼火和痛恨这些敢于反抗的百姓！
他如今首倡严惩章丘百姓，又提议禁毁天下民间兵器。
张康觉得，自己即将走上一条康庄大道，名满天下，受万世敬仰的日子，已经指日可待！
但他却没发行，在他屁股后面。一堆的儒家博士，正拿着要吃人的眼神，死死的看着他。
“卿是太常僚属啊……”刘彻在太常这个官署上用力的咬了两口，然后问道：“卿授业哪位先生？”
“回禀陛下，臣幸蒙申公不弃，曾在申公门墙之内记名听讲……”张康闻言喜滋滋的说道。
“鲁申公啊……”刘彻摇摇头，感慨两声。
申公，刘彻还是很尊敬的。
那确实是一位知行合一的大儒。
但……
怎么这位大儒的弟子。一个比一个差劲？
“善！”刘彻转头对汲黯吩咐道：“尚书令，遣使去申公家宅。帮朕问问，申公何以不教弟子《诗》《书》？”
这个时候，那张康才发现，事情似乎有些不对头，额头上，更是冷汗直冒。四肢都有些在打摆子了。
天子的意思，他就算是个白痴也听出来了。
老师没有教《诗》《书》，那弟子是什么？
滥竽充数的东郭先生？
“太常选的好官！”刘彻冷哼两声：“《诗》《书》之意，都不曾懂，何以佐朕治天下元元。宣达教化？”
太常窦彭祖，脸一黑，恶狠狠地看了看张康，伏地而拜：“臣督下不严……”他将帽子脱下来，放在一边，深深的拜道：“又用人不明，实有罪，请陛下收臣印绶……”
太常为国家大仪，奉宗庙社稷神明之祀。
这个位置本身，就对太常官提出了极高的要求。
很多在其他衙门的小事情，在太常，却是了不得的泼天大祸。
譬如，在太常，平日祭典之时，太常官要是稍微不小心，让蜡烛灭了，或者马车停的稍微过了一点，这就是死罪！
有时候，甚至太常官自身，也要被牵连。
历史上，牺牲不如令或者奉祀不如仪而被处死、贬黜的太常，已经有三位之多了。
供奉祖宗的三牲祭品，没有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗时的礼仪，没有按照制度上的要求进行操作。
太常衙门的主官太常本人，就要被罢黜甚至下狱论死。
而太常选用滥竽充数的官员去供奉和照顾列祖列宗，又该当何罪？
还不得杀全家？
窦彭祖可不想在这个名单上，加上自己的大名。
刘彻看着窦彭祖，没有接话，而是负手对着群臣道：“古圣王作五兵，非以相害，而以禁恶止邪，安居以制猛兽备非常也！”
“今百姓狭弓弩，备刀剑，以先王圣贤之教，御毒虫猛兽，保妻小，卫桑梓家国，尔曹竟欲收之？”刘彻瞪着眼睛，喝骂着：“乃欲亡朕社稷乎？”
百姓持有武器，并且熟练掌握使用武器。
这是刘彻未来基业的根基所在。
谁要敢动这个红线，谁就是图谋不轨，要跟刘彻为难，要怀他好事！
毕竟，这未来世界，光有人口和军队是不够的。
人民也要拥有自己的武装力量才行！
尤其是在殖民地，中国百姓若是没有自己的武装，不知道要发生多少乱子！
刘彻现在只恨不得学米帝那样，来个宪法第二修正案，确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武器的天赋权力。
虽然，其实那样只是多此一举。
因为，中国，此时的中国，《诗》《书》这两大圣典，是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。
“且夫，诗云：大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功！”刘彻低头看着那个已然瘫软在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子贤孙，不能奉祖宗神灵乎？”
刘彻还真没说错！
当今天下，这祭祀祖宗神灵，弓箭就是必备品。
向祖宗神灵，展示自己的射术和武艺，是从春秋战国至今，就已经根深蒂固的习俗了。
秦始皇收天下兵器，铸造十二金人，尚且都不敢收弓弩。
如今天下，又有那个渣渣敢收禁民间弓弩？
谁这样做了，谁就要被天下唾弃，被民众的怒火给撕碎！
在这个时候，禁弓弩兵器，跟满清的剃发令的结局是相同的。
“总有贼子想害朕！”刘彻在心里骂道。
“其除礼官大夫一切爵位官职，发还原籍，勒令闭门思过读书，直至读通《诗》《书》……”刘彻挥手道：“临行前，朕再送尔一句话：昔者仲尼曰——吾何执？吾执射！”
“臣……臣……”张康整个人都蒙了，到现在都没弄明白到底发生了什么。
明明我一心为陛下着想，陛下怎么就这样子？
而他身后，其他儒家巨头，纷纷是摇头叹息。
“鲁儒一派，即迂腐，又自视甚高……”董仲舒对着自己身边的弟子轻声训诫：“二三子，日后当以此为戒！”
“《诗》《书》之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也！故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣摩先贤言论，阐发以微言大义，以《诗》《书》之行，注及己身，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄！”一侧的胡毋生也说道。
这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，出现了分歧。
董仲舒，在放弃了天人感应的研究后（主要是没前途，现在士子跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人感应了），他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是《诗》《书》《论语》《春秋》，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。
而胡毋生，则是完全相反。
他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。
但世界在变�
