位面小蝴蝶-第56节
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绝度正确的自然科学，这些文人倒是没有反驳，也没有说自然科学是奇技淫巧，这些文人还没有像清朝脑残一样迂腐的鄙视这些能炼钢造炮有关于国家武备的学科。
但是江南文人很快就被程攀推出的禅让制再次震惊了，程攀根本没有将权利移交给子孙的打算，而是交给经过从基层一步步上升而来的能吏。这些旧文人虽然认为程攀体系的官员不通文雅是粗鄙之人，但是也不得不承认他们是能吏。将地方管理的井井有条就是能吏明证。
但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能了。如果程攀要将权利传给子孙，就必须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性处理人与人之间关系是一流的。作为一个继承祖辈皇位的皇帝，他可以不会干事，但是他一定要学会管人，不会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管人，那只有死路一条。可是程攀再次超出这些文人的思维常理。如果国家是由禅让的能人来做，那就不存在帝王心术的问题。按照程攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三年考察，以能力评优，以能力服人的大才。能者服人在任何地方都是正确的，大才是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大才来说治国的最好方式是制定规则，依法治国而不是人治。儒家在丧失对地方的治理权之后，又丧失了对未来高层的影响权。这些旧文人如果不想被权利边缘化就必须学习程攀编辑的理化书参与考试，加入程攀的体系，在共和体系中儒学绝不是晋升的必要条件。在共和体系中就职的旧文人还能坚持儒学最大的人也就没了。
儒家掌控中国上千年的道统岌岌可危。现在中国的儒生中还是有人才，共和更合理的治国方法以及儒家未来的状况被这些聪明人推断出来。但是即使推断出来却无人可以逆转乾坤。用儒治国这种落后的模式必将被先进的找对方向的依法治国取代，这是历史进步的车轮顺昌逆亡。
但是在这种无可抵御的大势面前，还是有人不甘心失败，中国的地主阶级绝不愿意自动放弃自己的权利，在整个天下的地主阶级中已经形成了抵抗共和的共识。程攀的革命道路上开始形成了一个统一阻力。
程攀没有关心外界的想法，程攀一直坚信先进生产力压倒一切。现在作为共和的指挥者，程攀正全力支持着淮南至含山的铁路建设，至于含山到江边的20公里铁路早就在黄州领地的时代建成了。现在修建的这两百公里铁路是这次五年计划的重中之重。可以说这条铁路是共和政府的人造龙脉，有了这条铁路，煤铁工业复合工业就就连成一块，煤铁工业无限扩张之路由此开始。有了这条铁路东西向的河流航运，和南北向的铁路就可以将本土领地完全贯通。兵力调动和物资运送如同被开了加速齿轮。本土领地就如同被打通任督二脉。安徽这个四战之地就有了争霸天下的本钱，所以说这条铁路就是人造龙脉，这关乎到共和未来的国运。
现在皖中这个丘陵之地上十万人的队伍日夜不停的忙碌，他们用灯笼火把照明，用铁铲，钢钎、大锤、十字镐开凿挖掘。铁路的进度异常顺利。这就是体制的力量。程攀不知道在原时空新中国刚成立时tg带领着15万人筑路大军在两年零一个月完成了要开山洞架桥渡险河里程为504公里的成渝铁路。程攀估计了一下如果按照现在这个速度，最多一年淮南含山的铁路就要通车了。
铁路的顺利进展让程攀心情不错，但是种田的好消息不断，实验室的优良水泥出现了。来自后世的程攀当然不会忘记水泥这种优良建材。但是以往实验室中烧出的水泥脆的和压缩饼干似得。硬化之后一点都没有和石头对撞的霸气，所以这种水泥共和领地原来是和黄土拌在一起用的，至于更高级的军事建筑物，如北平大炮的炮台就是用糯米水混着水泥粘合石头建成的，但是淮河战役结束之后，水泥工艺的改良开始了，由于战争期间忙中出错工人们不小心黏土黏土，却生产出一炉优良的水泥，水泥厂厂长十分感兴趣于是下令实验加入黏土后又加入矿渣煤粉实验出新品种水泥。这种水泥已经是程攀印象中的水泥了。现在钢筋混凝土这种霸气的人造石块已经被运用到淮南棱堡的建设中去了。现在领地中的水泥和原时空中的波特兰水泥成分一致。工业建筑材料在本时空出现。程攀在这一技术出现后，加大了对水泥产业的投入，这些在未来之中都将化为共和的战争潜力。
现在共和本土一共五百万人，新占领地的人群文化水平低无法立刻转为工业人口，但是程攀也绝不会放任这样一批劳动力自我行动。在给他们分过地赊账铁质农具后，就是用粮食雇佣他们新建水利。，三百多万劳动力被统一发动起来，这三百万人中一共百分之四十是女性。粮食雇佣政策将这些乡村妇女的劳动力开发到了最大力度。水利这玩意是农业生产的保障，在后世中国也不是没有特别干旱的年份，但是在水利的保障下占中国人口大半非农业人群都无法感觉到降水量在不断减少，但是程攀在历年气象资料中了解到21世纪后中国处于一个强大的干旱期。但是中国农业是这么做的呢？程攀当年有幸在农村见识到了这一幕，每隔几百米就有一台抽水机将池塘中的水灌入水渠中，水渠中的水量如同暴雨后溢满的状态一样，浩浩荡荡的向农田流去。这就是工业化对农业反哺的力量。以目前共和的力量是造不出大量的抽水机来灌溉的，但是池塘和水渠还是要挖好的。这些水利措施是共和的农业对旱涝的抵抗增强。共和的粮食产量一定程度上出产稳定。新占领地农民也在这次行动中统一指挥起来。在之后训练民兵，集体灭蝗，大农场家禽养殖，等各项农业技术推广中，新占领地的民众跟随着共和的指挥棒行动，他们已经加入到共和的体系中。在程攀的眼中，这帮初级农民已经调教成功，下面就是帮助他们中的一部分专职成工业人才。大量草纸质量般的教科书被运往新占领的地，跟教科书一起去的还有大量由军人转职的指教教师，由于女教师奇缺，程攀也怕发生后世的校长时间，影响政府权威，所以在这一次义务教育计划中只包括男孩子。也因为是军人支教，军队中的作风被大量带人学校中，一个月后，程攀巡查新建学校。看到每个学校都是纪律严谨，清一色扑克脸队列整齐的男孩子，程攀有种来到少年管教所的错觉。这些军人训练军队一样的教学对教育还是有效的，没有其他诱惑和在教官的逼迫下这些男孩的学习效率很高，但是如果后世这样搞，早就有熊孩子跳楼了，但是在现在这个能吃饱饭的学校，被训的跟狗一样的男孩每一个反抗没一个想退学。程攀了解了这种情况，有些不确定这是否就是传说中的军国主义教育。
程攀在大陆种田，直到一个来自海上的情况再次吸引了程攀的注意。
第七十九章倚天剧情拉开
公元1349年春天再一次来临，整个安徽再次陷入忙碌的世界，但是今年安徽忙碌的气氛比往年要热闹，因为下地干活的农民知道今年流的汗水会有一大半进入自家的仓库，由于政策好，按人头分地，安徽和湖北交界的大别山区中出现了从山间移民的人群。现在的中国可不是后世的人多地少，江淮的人口稀少，一些田地甚至是荒的。共合本着效率的因素，将注意力集中在道路交通通畅的广大平原。在山区就不下功夫了，反正平原的耕地够共和本土的农民从事生产了。现在在平原上程攀都感觉到乡村农业技术以及政府基层行政的人手不够，怎么还会向大别山区投入力量呢。原先为了逃离元朝残暴统治而躲入山区的人，在共和政府不理睬的情况下开始小规模的出山找机会。当然也不是所有人都是自愿出山的，大别山区不止都是老实人，土匪也是有的，说句实话，说他们是土匪都抬举他们，木棒上绑个石头就出来抢劫，被还没怎么训练的新民兵拿着长枪和铁质农具一阵乡村械斗般的死敲，平原农村队靠着装备完胜。共和政府的新领民没有吃亏，但是总是这样也不是个事。大别山区的零星骚扰还是影响到了，乡村小公社的生产和建设。
在程攀的敲定下，共合军两个师共一万人不携带重武器，组成了山地部队在靠近安徽地带的地方实行了剿匪战争。但是这些土匪寒碜的很，和山间的穷哈哈是在区分不出来。于是军队就将山村中没有老人的家庭强制迁移出来。这样山间的作为山匪的来源的青壮年就减少了，而为啥不迁出有老人的家庭？程攀不想背上这个包袱。但是让老人的子女抛弃他们的父母，这种缺德的事程攀做不出来，实行政策的军队也做不出来。最终强行从大别山区中移出十二万人口后，来自大别山区的骚扰就变少至微乎其微了。
在大海上一艘挂着镰锤旗的共合海军六百吨级别的护卫舰在台湾以南洋面巡航，这是个无聊的工作，现在中国沿海已经被共和的舰队独霸，共合在完成大陆中部战争后，已经显现出霸气的一面，在大洋上公开挂着自己的旗号执法。现在在洋面上共合舰队独大，就是元朝的船只照样得交保护费，接受检查。不同意？直接炮击，反正元朝在海上挑起事端，就是被虐的份，在陆地上也不敢打破平衡，失去反制能力的元朝船队，只能老老实实的听话。
元朝这样，其他的势力也不敢违背共合海军的意思，现在共合海军总司令孙涛就是海上的王。海军的保护费缓解了财政的压力。但是在公元1349年四月，一艘挂着火焰旗帜的船只进入了中国南海，好吧嚣张的共和海军上去巡查，结果被船上的人突袭了，这艘船的人是波斯人，他们自称是明教总坛来的。共合海军已经被程攀的科学神教正统大道洗脑了，管你信啥。滚下来交税。两帮人打了起来，这帮波斯人也是会武功的猝不及防下共和海军还死了几个人，但是巡航的海军立刻愤怒了。咱们海军不会功夫但是有左轮手枪，就是防备你们这种人玩接弦战的。管你们跳到再高跑的再快，一枪撂倒，在共合军的子弹下，夺船的波斯人很快就打退了。接弦战失败后波斯人迅速驾船错开距离，准备玩炮。他们算是倒了血霉。共合海军的科技树没怎么重点攀但是六百吨的船只上那二十门膛线炮是真的，这艘共合海军战船在炮战中完胜，舰长为了让对面见识到双方火炮的差距，没有动用苦味酸火箭弹。但是这些波斯人还真是固执炮战输了，接弦战打不过，但是就是不投降，躲在船舱下顽抗。
海军只好把船舱用木板钉住，将它拖回台湾处理。在台湾对大型船只的灭鼠工作是采取灌入氯气的方式。海军方面在受到二十多人被这帮波斯人杀害的重大损失后，孙涛下令对这艘波斯的船只内灌入氯气，氯气比空气中向水一样流入船舱中，渗透到这艘船的拐拐角角，在船中顽抗的人员剧烈的咳嗽，沙哑窒息的惨叫从船舱中传来，这些波斯人从被海军炮击产生的洞中逃离。这时候再坚定的信仰也挡不住邪恶的毒气，最后这艘船无可抵抗的被攻陷了。全船只幸存九人。
在这件事发生的十天后，程攀亲自来到台湾。
把玩着手中的六枚，长短大小各不相同，似透明，非透明令牌。在这些令牌上令中隐隐有火焰飞腾，颜色变幻，“圣火令就这样到手了”程攀的语气有些古怪，在程攀的超感中，圣火令中跳跃着一种火苗的神秘力量。在这种神秘力量的保护下圣火令有着能抗住倚天剑的强度。程攀动用了炼心剑好不容易才从上面挂下来一点碎屑，经过实验室的化验其中有铝有钛有镍。材料很高级。
程攀试了试将太阳之力的力量输入圣火令中，引起了圣火令中的力量激烈的反抗。圣火令中的神秘力量是经过明教历代持有者的真气灌透，结合明教众徒的信仰祭拜所产生的。而程攀输入太阳之力的过程中，被这股力量中的精神力量所影响。圣火令中似乎有一个魔音在程攀耳畔响起：“加入我，投入我，在火焰中永生”。已经初步明确道心的程攀虽然在这种魔音下有影响但是还是可以保持一段时间的清醒，在这段时间内程攀开始用太阳之力与圣火令中的力量进行争斗。一个小时后程攀感到有些顶不住了，脑海中闪过自焚的念头后切断了自己与圣火令的联系。在和圣火令的争斗中，程攀的精神力消耗的很快。在每次断开之后程攀都觉得自己很困，在一觉过后，程攀恢复了。由继续与圣火令的神秘力量争斗，在这一次次过程中，程攀的精神力开始增长，对太阳之力的控制更加精细了。而在圣火令中原本的火焰力量在没有外界能量的支援下开始变得颓势起来，在程攀所在的地�
