[基建]被误认是神明以后 完结+番外-第128节
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谁知汉谟拉比当即甩出一条限定条件：这些“赎身”的奴隶； 祖辈都是巴比伦的自由民。
在汉谟拉比建立巴比伦王国之前，两河流域曾经经历过一段频繁的战乱。各城邦之间； 各城邦与赫梯之间，都发生过无数次战争与劫掠。
发生劫掠之时； 人口是被作为最重要的财富被抢夺来，抢夺去。很多巴比伦人被抢劫到了邻国，沦为奴隶，随后又被转卖回巴比伦。这意味着巴比伦人正在奴役自己的同胞，奴役他们曾经的邻居、友人，甚至是亲戚。
因此汉谟拉比理直气壮：“王为什么不能让这些人重新成为巴比伦的自由民？他们本来就是。”
尊贵的阿维鲁们无法反驳，但是他们敦促汉谟拉比在律令上增加一条限制条件：只有曾经的巴比伦人自由民才能为自己赎身。
汉谟拉比从善如流地接受了。
殊不知； 这已经为奴隶到自由民的阶层跨越打开了一条通道。
很快； 汉谟拉比又增加了一条律令：“在国家需要时； 王有权征用瓦尔杜服兵役，征用的瓦尔杜能够抵充税金。”
大贵族们对此并无太多异议：在他们看来，瓦尔杜是可以与白银划等号的。既然王同意用人抵充税金，那他们也没有什么可不同意的。
但是在贵族们的视野之外，还另有一条律令是专门颁给军方的：“服满兵役三年的瓦尔杜，可以转为自由民阿维鲁。其妻子与子女，一并获得自由民身份。”
另一条通道也打开了。
汉谟拉比双手托着写满了律令的泥板，问他身边那个“笑嘻嘻的小坏蛋”：“这正是你想要的吧？”
伊南微红着脸点点头。
她在这个时空的目标并不是见证奴隶制的消灭，在现有的生产关系下，完全消灭奴隶制是不可能的。但是上升通道已经出现，阶层矛盾出现缓和——而且这些与她在这个时代的观察目标：法律的出现，息息相关。
“希律，你准备的怎么样了？”汉谟拉比问面前一步远的地方，躬身站着的黑袍礼官。
“禀报王，所有的‘习惯法’已经都整理出来，您以前的‘判例’正在整理并提炼。”希律朗声回答。
自从他回到巴比伦之后，就已经将“正义之门”的差事都交给了身边其他的礼官，自己则专心整理相关法令。他的目标是，整理出一套，可供礼官处理投诉、判决案件时参考的完整法令文件。
“不是这个，是问你，你打算拿自己的穆什钦努身份怎么办？”
汉谟拉比似乎对希律正在做的这件事并不怎么感兴趣——反正有希律在，一切都交给他便是。
希律吃惊地抬起头，眼神飞快地在汉谟拉比身后的伊丝塔小姐脸上扫了一眼。
自从汉谟拉比允许奴隶赎身之后，就有很多人猜测，王会不会允许穆什钦努也自赎其身。
但穆什钦努与奴隶的情况还是不尽相同。他们是王室的从属，没有拥有不动产的权力，但是因为帮助王室打理财产，他们的生活事实上也能过得很富裕。
然而地位低下自不必说，当初希律在萨米耶王子面前曾经受过折辱，那是每个穆什钦努都需要忍受的。
如果希律选择自赎其身，成为自由民阿维鲁——他就可以风风光光地迎娶伊丝塔小姐，但同时他就必须要辞去王室礼官的职位。因为所有的王室礼官都由穆什钦努担任，以保证他们对王的绝对忠诚。
希律想了想，低下头对汉谟拉比承诺：“尊敬的王，希律暂时不想有所改变。”
“希律手上有极为重要的工作，现在只想埋头做事，眼中也只有那些差事。”
伊南站在汉谟拉比身后，听见这话，心中微微震动。
获得更高的身份、过上富足的生活，迎娶心爱的女人——希律明明面对这样的机会，却直言放弃。他知道他有更重要的事情要去完成。
“让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。”——这一句誓言，希律并不只是说说而已。他是真的在践行。
伊南顿时笑了，她果然没看错这个男人。这个世上，如果有谁能独力完成编纂法典的伟业，那必定是希律，除了他之外，再没有人能够担起这个重任，完成这项伟业。
汉谟拉比奇怪地望望身后的姑娘，又望望希律，咳嗽了两声说道：“奇怪……王原本以为……”
汉谟拉比原本以为身边这两个小的两情相悦，毕竟他们合作无间，彼此能够心意相通。
但是他问起此事，却一个说自己只知道干活不想其他，另一个却眼里流露欣慰——这不大对啊！
只见希律的腰更弯了些，他诚恳地解释：“事实上，希律一无所长……也只能做做那些与律令相关的差事。”
伊南望着希律，心知他这番话并不是在自谦。
希律是强大的，也是卑微的。他充满勇气，也心存恐惧。
直到此刻，她才觉得自己差不多真正了解了希律这个人。
“随你们，随你！”汉谟拉比高兴地挥挥手：王本来已经觉得没什么指望了，现在却发现并不是那么回事。
这么说来，他膝下那些王子，竟然还有些希望？
*
汉谟拉比回到巴比伦之后，很快迎来了巴比伦历的新年。
伊南的腕表上更新了时间，现在已经来到了公元前1755年。
老国王的身体越来越不好。他频繁地生病，越来越离不开人。
越是这种时候，老国王对自己的继承人人选就越感到迷茫。
“王多么想再活五百年啊！”汉谟拉比有一回当着伊南的面感慨道，“巴比伦王国就能永远繁荣，永享盛世……”
伊南：这话听着好耳熟。
“究竟怎样才能将王国妥善地延续下去？”汉谟拉比问伊南。
偏巧伊南知道答案：需要制度，制度可以帮助维持稳定的社会秩序，直到生产力推动生产关系再一次发生改变。
但是汉谟拉比满心里想的却是其他：“伊丝塔啊，王的那些不成器的儿子，真的没有你能看上的吗？”
伊南微笑着摇摇头。
她知道汉谟拉比事实上有心把她嫁给某一个王子，这样事实上他就等于把整个王国都交到了她的手上。
但是她不能做这种承诺，她不知道什么时候腕表上又会推送倒计时。目测她本次观测任务的进度，距离结束应该也不远了。
老国王哀声叹气，去叫人把占卜师请来。
“王要问一问神明的意思。”
占卜师到来，一眼瞥见了室内的伊南，立即尖声说：“室内的女眷请自动屏退。”
伊南险些笑出声：这个占卜师生得尖嘴猴腮，穿得花里胡哨，刻意装扮出一副神神叨叨，能与“神明”沟通的模样。她对于这种无端端就把女性排除在外的“神棍”并没有什么好感，临走时索性瞪了对方一眼。
占卜师是个瘦小的中年男子，他被伊南瞪了一眼，一时间竟觉得目眩神摇，几乎无法自制。
汉谟拉比哼了一声，问：“怎么了？”
占卜师当然不能说他见到美人然后色心大动，只能面带惊异地说：“那名少女……那名少女，十分不同。”
汉谟拉比深深地叹一口气，说：“王早已知道她十分不同，但现在说这些又没有什么用。”
“请你替王问一问神明的意思。”
时下在巴比伦，占卜相当流行，大到王国的国运，小到日常琐事，皆可占卜。
这位占卜师虔诚地应了一声“是”，就盘膝在王面前坐下，双手在胸前紧握，虔诚祷告，然后再把他随身携带的“道具”都拿了出来。
占卜师在王庭中的水磨石板地面上铺开了一幅地毯。然后取出了一枚骰子，和若干代表自然界各种事物的棋子十二枚。
他将十二枚棋子摆成了一个圈，然后依次掷出骰子。
占卜师用的骰子不同于普通人游戏喝酒猜拳时用的六面骰子，这种骰子是二十面的①。
占卜师每掷一次骰子，就将圈子中的某一枚棋子移动位置。掷过十二次之后，十二枚棋子就在占卜师面前形成了一副特殊的图景。
占卜师耐心端详这幅场景，越看越是惊讶。
汉谟拉比觉得他脸色不对，连忙问：“怎么了？”
占卜师惊得面无人色，颤声说：“伟大的巴比伦的王啊，小臣这里，像是收到了神的谕示。”
汉谟拉比轻哼一声，心想：叫你来就是为了请教神明的意旨的。
谁知那占卜师突然一推身体，改坐为跪，趴在地面上，双手张开，大声说：“神明的谕示是：真神已经悄然来到了巴比伦……”
汉谟拉比又惊又喜，扶着座椅站起身，双脚一软又坐了回去。
“真神……真的来到了巴比伦……是木星之神马尔杜克吗？”
占卜师望着面前的棋子分布目瞪口呆，摇头说：“不是……是来自另一个城市的守护神。”
“另一个城市的守护神……”汉谟拉比陷入沉思。王伸出双手，支撑住自己的额头，随后将头深深地埋在双臂之间。
巴比伦城市之外，几乎每一个城市都有自己信奉的神明，作为城市的守护神。
可是来到巴比伦的真神，竟不是巴比伦自己的守护神马尔杜克吗？
过了好一会儿，汉谟拉比陡然抬起头，问：“你确定？”
占卜师赶紧摇头：他一个搞算命的，哪儿能确定任何事？
“小人，小人今晚再观察一下星象……再确定一下……”占卜师见到汉谟拉比面色不善，赶紧这般说。
夜间观星的结果帮助占卜师“确定”了他的结论，并且具体指明了“另一个城市”的方向，巴比伦的东南方。
“王这次出巡，正是从那个方向回来的。原来王就是从天而降的真神！”占卜师一时激动，双手将高帽给汉谟拉比戴上。
汉谟拉比抬脚便踹：“滚！”
他是不是真神，他自己能不知道？
占卜师麻溜滚了，留汉谟拉比一人，独自坐在王庭里，对着漫天的繁星，坐了一夜。
第二天，汉谟拉比便命人请伊丝塔小姐来到宫中。
“伊丝塔小姐，王想要请您指点迷津。”
面对这个年轻女人，王这一次显得十分友善，友善而恭敬，不再如父祖辈那样亲切，也不再叫她“笑嘻嘻的小坏蛋”。这令伊南扬了扬眉毛，感到十分好奇。
“去年在夏宫之中，您曾经向汉谟拉比提过，这世上，只有王一个人，拥有神授的王权。”
汉谟拉比谦虚地自称其名，这令伊南更加惊异。她听说了王请占卜师晚间占星的事，因此很想知道现在汉谟拉比的态度，是否与昨晚占星的结果有关系。却没先到汉谟拉比先提起了那件旧事。
“汉谟拉比想向您询问的是，怎样才能向世人证明，汉谟拉比手中的王权，是神授的？”
伊南眼珠一转，头脑在飞快地思索：汉谟拉比已经掌权数十年，带兵东征西讨，整个巴比伦王国在他治下俯首帖耳。世人都早已相信，汉谟拉比正是木星之神马尔杜克在人间的代理人——但他为什么要问这个问题？
汉谟拉比看她的眼神就已经知道她读懂了自己，晓得自己这个问题并不是为自己而问的。
汉谟拉比想要问的其实还是那个问题：他手中这样神授的王权，如何才能够世世代代地流传下去。
他那些不成器的子孙后代们，如何才能凭借祖先的智慧，继续妥善地治理这个国家，让它按照现在的状态，继续这么走下去。
他将双手叠放在膝盖上，郑重向面前的女人躬身。
这已经是王能够做到的最高礼节。
“美貌而聪慧的伊丝塔小姐啊，汉谟拉比诚心请您赐教。”
望着苍老而谦卑的巴比伦王，伊南实在不忍心拒绝，于是开口：“有两个方法。”
“第一个方法，是铸币。”
“铸币？”
“是的。”
目前整个两河流域，都已经脱离了古老的实物交换“麦元”体系，开始使用贵金属作为货币。货币的使用靠称量，人们使用巴比伦铸成的统一规格的“砝码”，来称量白银或者黄金的重量。
现在市面上已经出现了一些首饰作坊铸成的“舍客勒银”，把白银分割成接近一舍客勒的“标准重量”，这已经基本成为“钱币”了，但是它和后世的“钱币”还有些差别：上面没有币值，也没有发行人的具体信息。
“您可以在这些银币表面压铸上您的头像，在银币背面铸上神明的头像或者标志。”
“这样，只要人们使用这些银币，自然而然地能够感受到，您与神明之间的联系。”
这其实不是证明，而是教化，甚至可以说，是一种思维强化，甚至是一种“洗脑”，让人们在日常使用中，潜移默化地接受这个观点，一天一天地反复强调。
事实上，很多古代的统治者都�
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