彼岸繁花[综红楼]-第620节
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——这只是一个临时替代。等周永春能从辽东脱离、王再晋就能回归本位。
崔景荣再与自己瞪眼睛，他也得认了陛下的安排。
可是谁去接周永春的位置呢？想到那熊廷弼的狗脾气，周嘉谟恨不能把周永春就牢牢地捆在熊廷弼助手的位置。
不然自己另选一个合适的兵部侍郎出来？
周嘉谟边走边想，等回到吏部的时候，他已经拿定了主意。另选一位兵部侍郎虽然挺难，但比起选一个能接替周永春与熊廷弼合作的人来说，还是容易太多了。
再说了自己马上就有两位助手了，让他们明天就到吏部当值，可以让他们先提供人选嘛。
想到明天就有两位吏部侍郎到岗，还是能够立即能上手帮忙的，周嘉谟感觉自己瞬间年轻了五十岁。要不是有吏部的房顶压着，能美的飘上天。
这一瞬间，他彻底从神宗病危以来的压力、光宗猝死的沉重、新君挑剔的用人标准泥淖中挣脱出来，只觉得这数九隆冬的夕阳，也变得暖洋洋地令人喜爱。
同一天空下的辽阳此时，却不是很招人喜爱的黄昏。
呼啸的西北风把沉重的血腥味道，吹得满城都是。
张铨在审问了到白杆兵营门口闹事的辽东兵后，怒气填胸。他忍无可忍地把腊八那天参与破坏粮仓等处的所有人，都拖去西关斩首。百十个人头就从西关的城门一溜地往北门挂过去。在北门的城墙上，还挂着两具被剔得基本干净的骷髅架子。
这是宁完我和马国柱。
张铨下令当着城下的建奴大军剐的。
为此刽子手还专门穿上了盔甲，在健卒的盾牌护卫下凌迟的这俩祸首。刽子手家传的技艺高绝，在大雪里凌迟了整一天的时间，宁完我才咽气。
很多观看的人都认为他是冻死的。
马国柱就太孬了。他看着宁完我被凌迟，整个人被吓得昏死过去。等第二日轮到他的时候，第一刀片到身上才清醒过来，然后就又昏死过去再没有醒来。
让城墙上下围着看的人都觉得没趣极了。
这个是吓死的。
这俩被凌迟而死，辽阳城里蠢蠢欲动的人，又被抓了几十个。张铨也不管事后会不会被御史弹劾等了，立即将这些人也砍头了。
再度砍杀了一批，使得辽阳城陷入诡谲的平静中。
城外的建奴在张铨下令凌迟的时候，开始加紧攻城。
侯世禄父子在城头督战。
张铨对发疯的建奴毫无畏惧，剐不剐这俩奸细，你们都不会放过辽阳的。他对秦良玉和童仲揆等将领说：“建奴只有三部云梯，我们若是能把云梯炸毁了，不信他们能从冰面的城墙爬上来。”
秦良玉他们白杆兵对炸/药所知不多。
童仲揆站出来对张铨道：“我推荐一人，叆阳守备毛文龙应该可以。”
张铨想起那天见到毛文龙的清晨，排除自己对毛文龙的不喜，对童仲揆说：“叫他来问问。”
毛文龙见童仲揆派人来传自己，赶紧跑了过去。听完张铨的要求，沉思了一会儿谨慎着说：“张大人，末将的主意是否可行，你斟酌着看是不是可行。
今晚先把城墙多浇一些水，让城墙冻的更厚实些。然后把前几天砍头的那些奸细身上裹□□，往云梯地下丢。”
张铨立即明白了，他有些担忧地问：“会不会把城墙炸塌了？”
毛云龙想翻个白眼给他，但考虑到张铨的官位，耐心地向他解释。
“以辽阳城墙的厚度，一发炮弹的药量是不能炸塌城墙的。咱们就把一发炮弹的药量捆到尸体上，把尸身的衣服浸油，从城头往下射火箭就可以了。”
毛文龙停停又说，“多扔几个，每个衣服都浸油，炸/药也可以分捆到几个尸身，让他们建奴顾不过清理。”
童仲揆觉得毛文龙想的很周密了，立即就说：“张大人，我看这么做可以。咱们先试试？”
张铨见童仲揆认可，毛文龙说的又很有道理，便将事情全权交给他去安排。等建奴收兵以后，又把此事说与侯世禄。
侯世禄立即赞道：“大人的主意好，炸了云梯看他们怎么往上爬。今晚我就带人给城墙浇水，再加厚一些。”
童仲揆赶紧说：“老侯，你在城头指挥了一天了。今晚我来。”
作者有话要说： 殿试题目 问帝王之政和帝王之心
臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。
何谓实政？ 立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，著乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。
后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣！而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。
洪惟我□□高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！臣草茅贱士，何敢妄言？然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！
臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之昊天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。
人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣！
事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。
在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及，与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。
言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。
巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？四夷之内讧，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之条，广任用之途乎？民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足？则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。
盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。
而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。
爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。
一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，日吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。
据说这事唯一一份流传下来的状元殿试卷子，属于国家一级文物。赵秉忠的观点放在现在社会仍不过时。
赞，古人的智慧啊。
简言之就是一句话：
不管法家所提倡的法制，还是儒家所宣扬的仁义礼智信，只要有利于维护社会秩序，就应该拿过来为我所用。
第810章 木匠皇帝65
童仲揆在城头忙到黎明； 才算结束了对城墙的冰封加固。第二天也顾不得去休�
