唐谋天下-第578节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
往弘文馆，孔志约掌国子监，如今带着颜昭甫之子而来，显然是想要有一番作为，你先别急，先看看他们几人会如何处理吧。”
“许彦伯的脖子都快断了吧，你看那家伙的脑袋低的，每次只要有事儿求他，他就那副德行，但这一次李楚媛没法儿帮他出面，看他怎么办！”李令月没好气的看了一眼许彦伯，自从《坊间天下》发行以来，她跟许彦伯就成了死对头，谁见谁的感觉，就像是对方欠了自己好几百两金子似的。
但许彦伯一直都是以一副死猪不怕开水烫的策略应对她，这让李令月每次面对许彦伯时，总有一种有力无处使的感觉，而且加上旁边的李楚媛为其说项，这让李令月更是拿许彦伯没办法。
而现在，在四个大小美女的注视下，许彦伯再一次开启了死猪不怕开水烫的模式，任由你孔志约如何说着他的不是，他就是一副低头也不知是认错还是沉默的德行。
李楚媛按着胖子李旦的胳膊，甚至已经用尖细的指甲，开始掐李旦的手臂上的肉了，但也无法阻止李旦突然站了起来，直指孔志约。
“臣以为，五姓七望前往安西等地的旁支，应召回我大唐，而不是前往蛮夷之地教化蛮夷，我大唐如今尚未开化之地不多也不少，认字读书之人以长安居首，而其他地方则是少之又少，乡野山间多有不识字不懂礼法之百姓，如今望族前往安西等蛮夷之地，却荒废我大唐腹地之学问礼法，而且……我大唐之学问，又怎么能如此轻易示与他人呢？所以臣认为此举乃是本末倒置，陛下应该及时纠正才是。”说完后，孔志约仰头便喝完自己手里的酒。
“一派胡言，简直是胡说八道！蛮夷之地难道就不是我大唐之疆域，异域番邦之百姓，难道就不是我大唐之百姓！五姓七望旁支庶出，前往异域番邦受学百姓于礼法、学识，扬我大唐文化，有何不可？难道真要如你一样，把你孔氏学问看的死死的？只传给你看的上的人不成？”李旦比太平公主还要大三岁，如今的小胖子已经成了一个十八岁的壮实胖子，站起身来手指孔志约一番反驳，也颇显其王爷的威风。
李楚媛无语的看着旁边的李旦，她是想要拽住这个家伙，可这个家伙如今比两个她还要重，她一个弱女子，如何能够拽得住？
“旦儿不得胡言。”纪王李慎飞快的看了一眼李治跟武媚明显有些抽抽的脸，急忙制止道。
这长安城内好不容易少了那一个“瘟神”，这要是再冒出来一个瘟神，这是要前赴后继的一个接一个出瘟神不成。
但李慎的话语像是点燃了导火索一样，一下子把李旦的话语给点着了，非但没有让李旦闭嘴，反而是打开了机关枪一样。
“皇兄的崇文馆你向来不满意，如今眼看着弘文馆开始改制，要效仿崇文馆的受学之道，你便开始感觉自己势单力薄，开始拉拢其他人，想要继续固守你们的学说不与外人道，你这样的居心到底是何居心？难道孔府的学问，就只能是你们一家的学问不成。”李旦竟然从案几后面走了出来，指着孔志约的鼻子质问道。
坐在正中央的李治跟武媚则是目瞪口呆，他们还是头一次看到李旦对一个臣子发飚，而且这个臣子还曾经是他的先生，这是怎么了？今天喝火油了吗？这么大的火气！
孔志约看了一眼并没有立刻动怒的陛下跟皇后，而后面对李旦笑了下说道：“殷王您这番话怕是有失公允吧？太子殿下自入东宫以来，崇文馆便没有对任何异域番邦的求学学子开放过，甚至倭国遣唐使，因为与我大唐之间的战争，继而被全部终止，殷王您说臣把孔府学说看管极严，此话是不是对臣有些不公平？臣注重尊师重教，不受于恶人、心思不正、心怀鬼胎者，但臣对倭国、高句丽、新罗、百济向来唯心向善，从不曾阻止、拒绝他们来国子监求学，倒是殿下一直不肯再次开放此举，这……难道也是臣的错？”
听到孔志约的反问，包括李治跟武媚，都是把心提到了嗓子眼儿上了，毕竟孔志约说的没错，一开始拒绝外国学子求学的，便是李弘，而非是孔志约。
何况孔志约就算是拒绝，也不过是拒绝唐人或者是庶人，却从来没有说是拒绝过外国学子，无论是东面的还是西面的。
如今李旦替兄出头，但被孔志约反将一军，如果拿不出一个合理的说辞，李旦在众目睽睽之下，颜面岂不是丢失殆尽？
太平公主李令月向来是最为维护李旦之人，元日时在慈恩寺的一切举动，就足以说明问题了，此时刚想要站起来替李旦解围，就被裴婉莹拽住了。
只听见裴婉莹轻拉着李令月的手，低声说道：“放心吧，相信你八皇兄，这些时日在崇文馆没少学学问，孔志约怕是要难堪了。”
第814章 被惯坏了的文化传承者
八皇兄让孔志约难堪？
李令月睁大了无辜、诧异的双眼看着从容不迫、越来越有太子妃贵气的裴婉莹，眨巴着眼睛求解释。
裴婉莹却是不动声色拉她坐下来，并未向其解释缘由，只是轻轻说了一句：“看戏吧。”
李哲看着李旦被孔志约反问，同样是面容凝重，如同李令月一样，刚要作势起身，便被一旁一直低着头，跟睡着了似的许彦伯一把拉住。
“英王稍安勿躁，殷王应付的过来，且再看看。”许彦伯依然是低着头，不过那眼神里闪烁着的，就像是当年他爷爷许敬宗的眼神一样，充满了深沉的城府。
“看来皇兄说的真对，说你蠢都是抬举你了！”李旦并没有因为孔志约的反问而显得慌乱，更没有像小时候那般面红耳赤，反而是长身而立，浑身上下充满了一股前所未有的自信。
“殷王请自重！”孔志约声音一沉，虽然他是皇家臣子，但向来读书人在大唐享有着极高的声望，而且自先帝以来，孔、颜两家都是被先帝极为看重、依仗。
哪怕是如今陛下，明知自己与太子殿下想法完全背离，依然是果断的选择了留任自己在国子监。
现在却被殷王当着面骂蠢都是抬举自己的话，这让孔志约如何受得了？
孔颜两家向来就像是孟不离焦焦不离孟一般，所以颜惟贞看到孔志约被殷王无辜骂了一句，立刻向李治跟武媚行礼后，走到孔志约跟前面对李旦问道：“既然殷王以为孔大人愚钝，臣颜惟贞还请殷王为臣解惑，我大唐的国子监祭酒，以教化万民为己任，以礼传天下为己责，倒是如何愚钝了？”
李旦并不被两人的质问感到不快，相反则是自信从容的笑了笑，看了一眼他那未发怒的龙妈跟龙爹后，淡淡地说道：“无论是倭国、还是新罗、百济，向来都是乱臣贼子，有奶便是娘的主儿，无论是我大唐朝还是前隋时期，还是再往前，哪一个不是吃足了我华夏民族的好处？但却又总是在我华夏民族危弱之际，对我华夏行落井下石之实？倭国前些年派遣遣唐使，后脚就开始派战船前往百济攻打我大唐水师，我想问你颜惟贞，你这是养狼呢？还是养虎呢？”
“我知道，你希望你们孔颜两家的学问典籍，感动他们，让他们对我华夏民族感恩戴德，但纵观历史前车之鉴，无论是倭国还是新罗、百济，都是喂不熟的狗，给了好处就奉你为上国，甚至给了好处在奉你为上国的同时，还要私底下偷偷摸摸的行猥琐之事儿，您觉得我大唐不该吸取前车之鉴，而是要继续重蹈覆辙吗？我还想问你，你孔志约希望我父皇继续允许倭国等国的遣唐使来我大唐求学，却不教授我大唐其他子民，你到底是我大唐的臣子，还是倭国的臣子？你享受着我大唐子民的爱戴，皇室朝廷给你们的厚禄，然后为倭国等培养人才，这是不是就是传说中的吃里扒外？”李旦围着孔志约跟颜惟贞，一边踱步一边侃侃而谈。
“我……孔府向来不在乎学子是哪国人，只在乎他的品行是否端正，是否符合我孔府育人、受礼学说，而不会因为他是哪国人……”
“那既然如此，为何就不能前往安西等蛮夷之地呢？倭国人是人，还不是我大唐人，都当的起你孔府学说，我大唐的亲子民，却当不起你孔府学说，我就纳闷了，你的名望、家世是倭国给你的吗？”李旦看着孔志约欲辩白，则是打断再次质问道。
“我的名望、家世都是承蒙先帝与陛下不弃，给予臣等一切尊贵……”
“我大唐给了你一切名望，你却要让倭国学会学说来攻击我大唐，说你吃里扒外有错吗？”李哲趁许彦伯不备，突然间也站了起来，冷冷的看着颜惟贞说道。
“英王敢保证安西蛮夷学会我华夏之先贤典籍，替他们识文造字后，他们便不会在与我大唐为难，不会再反出我大唐？”颜惟贞同样也是向前一步，看着站起身的李哲质问道。
“想要他们不再反出我大唐，就势必要让他们与我们同文同种，用你们的先贤典籍为他们注入我华夏民族的灵魂与图腾，而不是一味的放弃他们视他们为蛮夷之地！当年孔子还知道周游列国，看世界各国的不同，虽然只不过是在春秋列国之间游说，但好歹他知道去看一看不同文化的国家，而后总结出有利于我们华夏民族的文化，而你们呢？只不过是躺在祖宗的功劳簿上，戴上儒家大贤的帽子，在长安城里作威作福，无论是你颜惟贞，还是你孔志约，你可曾去过安西，你可曾了解过那里的民风，到底是彪悍、还是质朴，还是真如你所言那般，蛮夷之地混不讲理？自从皇兄重整安西到现在已经近十余年，你可有一次想过离开长安，前往安西蛮夷之地、土蕃蛮夷之地视察一番？你只不过是凭借着你的印象在这里把安西化为蛮夷之地，你只不过道听途说的，把安西的大唐黎民百姓，是做不懂礼数、不识礼法的蛮族，但你可知道，他们在皇兄这些年的发展中，已经不再是你想象的那般？”
“英王此话差矣，难道英王在安西还曾深入了解……”
“不错，我不单率兵与大食、吐火罗、突起施作战，同样我还要查看安西都护府经过这么多年的发展，是不是已经脱离了我印象之中的恶劣形象，而事实就是，安西的富庶、安西百姓的礼数并不是你们口中所说的如此之差！”李哲当然有这样的发言权，他在安西东征西讨近一年的时间，那里的民风到底是彪悍还是质朴，是野蛮还是文明，他最起码比这两个货要清楚的更多。
历史上不论是大唐还是其他朝，特别是这些以中华民族主流文化自居的文学大儒，他们基本上很少有人愿意踏出中原之地，前往其他地方查探民情，而他们即便是要做的拱卫皇权，也不过是在朝廷的威压之下，为了保住他们家族的骄傲与名望，不得已而为之。
大唐此时最为出名的外使有谁？王玄策毁誉参半，朝堂之上提起他的名字依然是忌讳，毕竟他的出使西域等国，虽然曾经做出了多数惊为天人的举动，一人灭一国甚至都被李弘挂在了嘴边，引以为傲。
但话说回来，除了王玄策外，还有谁曾经出使过其他国家？玄奘算是一个，可也不过是为佛义而去，从来不曾把华夏民族的文化带出去。
而上一世被人们津津乐道的华夏民族的伟大与包容力，在大唐显得尤为的明显，可我们在包容其他外来文化的同时，可曾向其他地方真正输出过我们的文化？
即便是上一世，我们在历史的遗迹中，能够看到的便是最为著名的丝绸之路，而丝绸之路的最基本，也是最重要的作用，显然不是把中华民族的文化输送出去，而是依托着士农工商里最底层的商，把我们的华夏民族的商品贩卖出去，从而达到了上一世历史遗迹中的影响力，为此我们还欢呼雀跃，骄傲不已。
可曾想过，中原以外的土地，为何对我们的中华民族归属感、包容性并不是很接纳？
其中原因，不外乎罢黜百家、独尊儒术之后，这个儒术被统治者们惯坏了，给了他们足以安逸生长的土壤，让他一边为皇权服务，一边享受着皇权蒙荫给他们的名望。
少了竞争对手后，加上身后皇权统治者的支持，让他们变得安逸起来，让他们不用再去为他们的儒术文化寻找更多的培育土壤，从而使我们的主流文化，只能在中原地区生根发芽，却永远不能被他人接受。
最后，却是如同上一世一般，我们需要大费力气的花钱，在各地开办孔子学府，来增加我们海外华人对先祖的认同感。
纵观历史上下五千年，可曾有过哪一个儒术大贤，会走出中原地区，把自己的文化传承到中原以外的地区？是中原以外的地区难以接受？可他们连最起码的文字还没有呢！为什么会难以接受？
是他们的野蛮劣根，让我们主流
