重生聊斋当和尚-第6节
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了禅嘴角含笑，并不理睬众人，区区权利的享受，怎能令他心动？
金钱、权力、女色等等障碍了禅都不心动，既然是过眼云烟，就让他皆随风而去。
人应当是降伏其心呢？
佛说：“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
他知道这一切都是幻境，幻由心生，人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，然一切幻象，实皆人心所自生，非复其他。前人大师苦口留下考验，欲度愚顽，如今了禅有此机缘，悄悄撞破机关，怎能枉费大师一片苦心啊。
道不传非人；法不传六耳。
道法等不能传给根基或因缘不适应的人，只能传给根性身后的人；佛法只传有缘人，即便有多人在场，真正的佛法只传法人和受法人之外明白，是不能随意让除此之外的第三人耳朵知道的。
他知道，眼前这一切都是考验啊！
考验人的心，考验向道的意志。
真法难求，想要真传，总是要经过考验的。
他知道应该在这里听讲经，而不应该住色生心，不应住声香味触法生心。
因为这里一切诸相，即是非相。这里一切众生，即非众生。
佛曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
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第十一章 天龙
第十一章天龙
佛曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
眼前本来都是虚妄的，如故自以为有的话，受到思想影响就会认为全都是真的。
不要把虚幻当真实，那样会把自己陷进去的。
这环境极为精妙，撩人障碍，这里一环扣一环，只要一时心动，就会前功尽弃。
这环境没有漏洞，完美无缺，看其手法应该是某个前辈大能留下来的手笔。
但是，了禅一进画中便发现了一些疑点，一个是那少女，另一个便是那老僧，平常人在老僧与少女之间会如何选择呢？肯定是选择少女的。
但是画壁里哪有少女？就是妖怪，这些年来也藏不住行踪，定然不是真的。
还有那老僧长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，不正是志公禅师的模样吗？
想来是，画中有玄机，墙上藏奥秘。
传说佛祖在菩提树静坐七天七夜后悟道成佛之际，魔王为了阻拦佛祖成佛，分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍，终大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动。
如此了禅便觉得这里有段传承，以待有缘。
了禅如今经历考验，不为所动，谨守本心，意清志坚。
渐渐地，眼前趴在地上的百姓全都模糊了，好像有一道风吹过，这些人全都被吹散了，不管是那少女，还是那使者，那老人。
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”
这时耳边响起一声佛号，好似一个炸雷一般。
了禅向老僧望去，老僧声音好似暮鼓晨钟一般，做狮子吼吟道：“众生无我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。”
渐渐的，了禅眼中的老僧起了变化，只见老僧左手执锡杖，右手捏无畏印，浑身忽然大放光明，照亮四方，佛光中一朵金莲盛开，花中生出无穷极乐世界，老僧此时好似化身佛陀一般，花开见佛，宝相庄严，继续吟道：“若人的眼中有我相、人相、众生相、寿者相，之分就会生出贪、嗔、痴念。一切法无我相、无人相、无众生相、无寿者相。世间凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
了禅得闻，顿开佛慧，忽如睡醒，豁然开悟，当下双手合十恭敬道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
“吼！”忽然老和尚变成了金龙，身子一摆便向了禅扑来，了禅不为所动，淡淡的站在那里，金龙扑来一下就消失得干干净净。
经过考验，得到传承，了禅似心有所悟，顿生感慨，处于浊世中，觉悟如莲花。清净不污染，镜明无尘埃。明心既见性，见性既成佛。
佛门看重人的悟性，而悟性就是慧根了，佛门中‘悟’有‘渐悟’和‘顿悟’两种。
“顿悟”是上根器之人一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。就如惠能一般，慧能从小不识字，结果一次，惠能卖柴时听人读诵《金刚经》，这就顿悟了，还能给人解说经义。还有一个僧人也不识字，结果出家修行以后，就能作诗了，而且才华横溢，这就是顿悟了。
“渐悟”是按部就班，由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。就神秀一样，神秀的光芒没有慧能惊艳，但是他慢慢的就全悟出来了。
佛法可以慢慢懂，可以忽然懂，但是懂就是懂，但不懂就是不懂，佛法就是这般玄妙的。
此时了禅得悟既的真传，画壁如佛祖拈花一笑，有缘的人才能得到真经。
一直以来了禅境界低，功法糙，结果也没多大本事，但这一篇名叫《天龙禅》的修炼功法完整精妙，比之了禅修炼的《金刚禅》强过太多。传说中《天龙禅》是从龙宫里来的，是天龙一族的修行功法，为佛门顶级降魔功法，日后成就也比修炼《金刚禅》要大。
智真长老的修真功法是并不完整的，了禅想跟他分享，但是这断传承他并没有消化，又无法拿出来，只得暂时搁浅。
不过，了禅对留下传承神秘人的身份，心中十分疑惑。
这是别人给志公建的庙，志公不可能自己给自己留传承，这里也不是只有智真长老来过，定然还有别的高僧来过，可能是别人留下的。
不管是谁都对他恩德深重，当下了禅施了三礼，叩谢主人传道之恩，当下便飘然的从墙壁上下来了。
这时了禅便见墙上散花天女中，原来那个拿着花的人，螺旋状盘起来的发髻高高翘起，不再是垂着头发的样子了，而且墙上出现一段文字。
了禅考验一看便见上面写道：“君不见，
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，
无明实性即佛性，幻化空身即法身，
法身觉了无一物，本源自性天真佛，
五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，
昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念，谁无生！若实无生无不生，
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情征，
直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，
镜里看形见不难，水中捉月争拈得？
常独行，常独步，达者同游涅盘路，
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝，
三身四智体中圆，八解六通心地印，
上士一决一切了，中下多闻多不信，
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识，
不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，
非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，
香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅，
自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲，
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止，
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，
优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同，
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意，
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月，
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相，
无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，
学人不了用修行，真成认贼将为子。
损法财，灭功德，莫不由斯心意识，
是以禅门了却心，顿入无生知见力。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，
雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，
一性圆通一切性，一法遍含一切法，
一月普现一切水，一切水月一月摄，
诸佛法身入我性，我性同共如来合，
一地具足一切地，非色非心非行业，
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，
一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸，
不离当处常湛然，觅即知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中祗么得。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，报道摩诃般若力，
或是或非人不识，顺行逆行天莫测，
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。
建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖，
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。
真不立，妄本空，有无俱遣不空空，
二十空门元不着，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！
旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住，
境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。
狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼，
若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，
不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里，
是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠，
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，
分�
