南禅七日分集-第39节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
烊司辰缱钊菀锥槁洌词侨菀锥槁洌裁茨兀１ù罅司腿菀锥槁洌越心忝橇粢馊缣烊耍绞翘烊司辰缭饺菀锥槁洌苑鸱ń玻还蠓⑿哪眩肚畈际┠眩嗽诤玫幕肪持校俨豢锨笊辖耍越卜鹨钥辔Γ越湮Α⒁钥辔Γ娇嗟氖焙颍谷菀追⑿模玫幕肪巢蝗菀追⑿模蕴烊司辰缬姓庋膳拢越渤蹯⒍⑷⑺撵钦庖桓龀蹯纳缣斓模飧鐾鹊母１ǎ鹊牟⒉皇且欢ǎ劣谏觳簧焓桥浜夏阈睦碜饔玫脑噶Γ庑┙汤聿皇枪饨怖砺郏浜献约盒蕹址词」鄄烨宄衷谖颐乔傲教齑蟾牛浅４蟾牛憬擦耍材前隳堑男拗ぃ蜃男扌校鲈趺醋渖硇模哺忝翘岢隼戳耍荒瓯浠裁矗诙瓯浠裁矗谑煸趺幢洌际钦媸档目蒲еぞ荩颐遣捎昧苏庑┲ぞ荩美锤憧矗阕约嚎梢钥疾樽约海惴鸱ㄔ俸眯蕹衷俸茫硇囊坏阈Ч涿挥校扔谀歉鲆缴愠砸忻傲松粞屏耍韵氯ィ粤艘桓隼癜莼故茄频模歉鲆┚褪敲挥杏冒。阅憷矶嗔耍率抵げ坏绞敲挥杏冒。饧柑煳艺飧鲂量嘞吕矗飧鲆馑迹忝侵匦露德＃蠹腋闱宄坏忝挥校坑忻挥星宄坏懔耍庋玻邪。恍唬绻幸桓稣媪私饬苏飧雎废叩牡览恚敲瓷顺蹯斓搅松纾褪巧缣炝耍醪搅耍拍芄凰党擞纾缋锿肥怯形逵耸兰涞挠信常痪浠八担阏庖簧衷诨畹秸飧鋈馓澹薜匠蹯⒍洌皇羌俚模钦娴模梢远铣思涞难獭⒒稹⑹沉耍辽偈橇礁龃笥缋锿罚桓鍪且场⒊裕桓鍪悄信叵担辽偈怯幸桓銮寰涣耍信叵蹈讯希痪浠叭松褪橇街殖裕庋现兀晕布妇浞鸱ǎ闳舭闳舨廾芏啵喔鍪裁矗叫拊蕉啵庋私馇宄颐窍衷诩虻ソ擦耍亚傲教旖馐徒驳匠蹯缓竽憧矗菝掷掌腥飧鼍涓闼担诙搅耸裁茨兀⒋佣ㄉ扪拔匏啪猜牵褪俏颐蔷傻姆攵蹯小袄肷怖帧倍圆欢裕兀惺裁矗裕愣粤耍憧矗蹯裁醇右桓觥袄搿弊郑谐隼胫校蟹掷胫校硇目梢苑掷肓耍硇姆掷耄┤缭趺唇材兀┤缥颐巧硖迳×耍⒏呱樟耍懒耍蚁米约阂溃饫锞筒骞匆桓龉福诠噶耍纸驳届冢旎饰蜢Γ彼挥小扌蟹浅：茫彼挥形虻酪郧埃桓鎏扑问贝泵碜臃秸桑餐衷谝谎盖胨醋龇秸桑扔谡。歉鍪焙虿唤凶诮叹郑灿泄艿模构艿剿模姓瞎艿剿匚荒兀秸苫故浅坏模墒撬飧鍪壮じ愕貌惶茫幸惶焓壮ぃ歉鍪壮さ比徊欢粤耍颜飧鎏焱跷蜢投胶永锶チ耍永锞统鲆桓隽ǎ谏厦妫颜飧鍪壮は呕盗耍智牖乩矗Ω福慊冢锕庋蟮耐Γ搅撕罄次蛄说溃焱跷蜢σ吡耍炅湟泊罅耍×耍稍谀抢锖芡纯喟。︵。︵ 飧鐾降苁陶哒驹谂员撸Ω赴∧闱嵋坏愫貌缓茫担裁矗担憧矗嗌偃损б滥。蠹叶汲绨菽。茨牡蹦晖纾胶永锶ィ憧戳ɑ岣愠抛。蠹蚁媚阌械溃衷谀悴〉模︵。︵ 思姨剑澄颐且彩懿涣耍嫡庋剑嫡馕彝绰铮担绰锬闱嵋坏憬新铮飧龊芡矗︵。︵ 挂星嵋坏悖的阆幌冒。野︵。︵ 墙型窗。飧鍪陶哒飧鐾降芙驳比恢腊。Ω肝乙蚕媚阃纯喟。担阆幌茫以谕吹敝杏幸桓鐾耆煌吹哪兀担遣恢溃阋灰牢掖隳兀比灰溃茫桨。抻矗抻矗抻础飧霾煌吹模阆幌茫︵。︵ 歉鐾吹模抻矗抻础飧霾煌吹模愣欢。降芩档比徊欢２欢。鹄矗茸右慌蹋硗芬欢偌吡耍馐鞘裁幢臼卵剑闼邓歉鏊赖氖焙蛲纯嗖煌纯啵拇蠓掷牖故峭纯啵︵。︵ 闼担纯嗦铮呔妥撸蛭得挥械茏幽芄唤铀姆ǎ挥幸桓隹虻模粤偎阑顾盗苏庖桓龇ǎù舜σ痪渫枷窦吧舨磺澹�
昨天讲到张商英居士，那个做宰相的，原来反对佛后来开悟，张商英就诵……，张宰相临死的时候，清清楚楚吩咐学生家里的人，告诉你们，《法华经》上，佛所说的，佛在说法，地下突然冒出了一个宝塔，塔里头坐了一个佛，叫“多宝如来”，突然塔的门打开了，叫释迦牟尼佛进来，然后叫……，多宝如来给释迦牟尼佛分半座，怎么叫分半座，叫释迦牟尼佛进来这个塔里头，自己退一半你坐，我们两个一起坐，所以多宝如来与释迦如来，分半座，在《法华经》里头的，那么一般人看了这些神话，稀奇，当然信仰，有宗教信仰只有信，不敢想像，如果不走宗教信仰，完全是幻想的神话，对不对，是不是这样，张商英居士临走了，吩咐家里人，告诉你们，佛法没有骗人的，他说《法华经》上说多宝如来与释迦分半座，是真实的事哦，不是随便讲的，只讲了这一句话，然后说我要走了，腿子一盘，枕头一甩，自己拿起枕头一丢，那个枕头碰到窗子，房间里的窗子，“碰”一声，打了一个炸雷一样，走了，他是个居士喔，又做宰相、又是大居士、又是大禅师，所以很多宋代的大和尚死了以后，什么东西都请他写喔，要他给你留下来几个字就是不得了，
所以宋朝有个了不起的大禅宗祖师是圆悟勤，现在我们成都昭觉寺，清定法师在那里做方丈的，现在是密宗道场，那个昭觉寺，圆悟勤禅师的大道场，圆悟勤禅师影响宋朝一代文化还得了，他的大弟子得法弟子大慧杲，大慧杲禅师，那提倡参话头从那里开始的，就是南宋末年末期了，快要到元朝了，大慧杲禅师，跟谁俩个关系有关系很好，跟岳飞两个，大慧杲禅师名气太大了，后来岳飞被杀，大慧杲禅师当然很不高兴，秦桧就怕这个大慧杲，这位大法师不同意，不得了，所以秦桧想办法一边杀岳飞，一边把大慧杲禅师下放了，把他的文凭拿掉了不准，和尚的戒牒把他收了，无罪给他有罪，等于“四人帮”一样，批斗他，把他加上手铐，披上枷子，逼到下放到哪里啊，他在杭州，下放到广东，大慧杲禅师为了岳飞这一案子，所以你看，大慧杲的禅语录，那个讲得痛快啊，他说你们认为我出家人，出家人爱国家、民族是应该的，那个语录，大慧杲禅师，那是了不起的一代宗师，然后自己被绑起来，下放就下放，那个时候要走路喔，是个罪人喔，又从浙江杭州出发，下放到广东来，下放到海南岛多荒凉啊，他就走了，结果……，当然有警察公安人员在旁边把他押解一起走了，他是个犯人，穿著犯人的衣服，和尚的文凭已经没有了，这是秦桧老兄对他的，秦桧你们认识吧，我们以前的同学嘛，对不对，秦桧大慧杲起解，这一下把秦桧嚇住了，出家、在家的皈依弟子，他的弟子们跟他十万人，师父走，我们也跟著走，一路送，这一路像我这样七天，你看办这个点心饮食已经是很忙了，一、二十个人，你们同学都在忙，还有这里万石莲寺的同学，你看几十个天天做包子，那个大慧杲一路这个犯人，还有那么多人跟他，一路上走那个吃怎么办呢，谁招呼啊，奇怪了，来个大肚子和尚，大家都有吃的，他不晓得哪里来，所以大慧杲下放在广东没有几年，后来秦桧，岳飞这个案子一平反了，他又回到杭州，为什么讲这一段呢，大慧杲的得法的师父是圆悟勤，就是现在昭觉寺的那个大师，禅宗，圆悟勤死了以后，大慧杲还很年轻喔，已经开悟了，是圆悟勤得法弟子，他自己跑去找张商英，年轻的和尚来看张商英，张商英退休的宰相，地位很高在家里，他来看，张商英出来接见，问他做什么，他说，我师父过世了，张商英当然知道这个，圆悟勤他们都很好，熟的，你师父走了，所以我来恳求相公，给我师父写一篇传记，一定要你写，你们所以提问题，将来要求作事学学人家，这些大禅师们年轻的作风，张商英看到他笑一笑，好啊，你要我替你师父写哪篇，我问你，你师父是了不起，大彻大悟的人，成就了的人，他有一只眼睛在哪里，你知道吗？他说，我知道啊，在哪里啊？在相公的笔头下面，在相公这支笔的笔尖上，张商英一听笑了，好，你真好，当然我立刻写了，就是这样，这个人天眼目就在相公的笔下了，就看你这篇文章怎么写了，一句话，没有那么多啰啰嗦嗦，也就是……，
所以我们把这些故事插进来，一边说故事，一边讲修证的道理，把这几天的大概的累积，都知道了，刚才是讲到二禅，一个字之差，初禅是离生，身心有分离之感，有出离之感了，修到这个时候，那么因为讲到这个身心分离之感，所以引出来天皇悟这个禅师的公案，对不对，刚才我们这个逻辑是不是这样，次序是不是这样，为什么我那么问，那么啰嗦呢，培训，现在叫培训，我们当年叫训练，再过去一点叫教育，教育你们思考的头脑，那么有次序合逻辑，不要听乱了，这懂了没有，我这样讲对了没有，我的次序有没有乱，没有，回转来了，二禅为什么叫定生喜乐呢，所以初禅叫离生喜乐，到了二禅才是定生喜乐，才讲定的境界，这是真正的“定”，所以真正得定的时候，身体的障碍，气脉通了等等感觉，身体不觉障碍，只有乐的境界，心境的更喜，才够得上定生喜乐，这关键要注意的，这是历代历来不管经典上，或者后人注解上，没有这样详细给你分析清楚的，告诉你道理的，这个经验是如此，定生喜乐这一步，才谈得到定生喜乐，你不要看到打起坐来，一念清净了，空啊，这一点算定，这一点也算定，这一点练初禅以前的准备，但是也可以说，大彻大悟以前，同这一点也差不多，这个里头差别在智慧与定力的差别，太细、太细了，要这样了解它，到了二禅，定生喜乐，我们初禅到二禅阶段，以什么为标准呢，如果拿小乘与大乘之间的这个学理，学理就是实际功夫经验记录下来的，以两个大目标，见思惑减除了多少为标准，见思惑你们都学过，都背得来，考试都考出来的，对不对，我请问诸位，什么是见惑？见惑有几个，不要翻本子，嘴巴就答出来同我一样，就乱吹吹出来，见惑有几个啊，见惑，你不要根据《俱舍论》，普通讲见惑有几个，五个，哪五个？对对……邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见，见惑。思惑呢，几个？五个，贪、嗔、痴、慢、疑，都很简单，这都是佛学最起码根本的，但是也是修行最根本要知道的东西，你才可以打坐了。我请问你，为什么叫做见惑，这个是什么意思，请你用现在最普通的话来讲，什么叫见惑，秘书长，执著。可以打个六十分啦，只打六十分，执著，什么叫见惑，我叫你用普通话来讲，秘书长答的完全对，但是，我还要叫他用最通俗的话，就是什么叫见惑？烦恼，你还是五十九，五十九分，比秘书长还少一分，我告诉你很简单，你们出去说法，什么，见解的错误，差不多，这个差不多，六十一分，好一点点，什么叫见惑，我告诉你啊，我的不一定对，跟你讲了你就清楚了，见，佛学上所讲见，在这个地方讲见，楞严经上的，见又不同啊，因为中国文字很简单，你看我们的中文，世界上最复杂的东西，如果一个人，真正认识中国字，两千到三千个，学问大的不得了，不像外国文那么困难，因为中国字有一个字，譬如说，我们中文一个“电”字，人都晓得电就这么一回事，发亮的叫电灯，听到声音的叫电耳朵，广播器叫电广播器，可以坐的叫电椅，可以睡的叫电床，外文就不行了，每一个每一个都不同的名字，所以中文呢，有好处也有坏处，这个见代表什么，同楞严经的见，就是我们普通讲，
《南禅七日》 下一篇：南禅七日第二十二盘 网站首页
南禅七日第二十二盘
…南禅七日
你不要固执你的主观成见好不好，就是这个意思，自己那个意见，就是意见的“见”，有了意见了，主观成见，所以我叫你普通是这个意思，并不是说你们诸位，什么六十分、五十九、六十一，那是跟你开玩笑的，你们都答对了，不过你们太有学问了，讲给有学问的人听得懂，讲给普通的人，还距离很远，要我这样讲，我喜欢把最高深的拉到最平凡，教育的目的是使不懂的人懂，不是讲给那个�
