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第20节

南禅七日分集-第20节

小说: 南禅七日分集 字数: 每页4000字

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南禅七日第十一盘
…南禅七日



 
第二部分,生不生建立,谓八种因缘故,其生,或生或复不生,我们这个思想心理作用生的出来,起了作用,他把它分类在这个范围以内,八个因素、八个因缘,使我们这个心或者起了作用,或者不起作用,生,不生,哪八个,谓根破坏故,什么是“根破坏”,譬如,我们有脑科的专家在这里,譬如我们的脑神经坏了,或才坏了一部分,所以现在这个病这个人就变成植物人了,身体还活著,脑子没有用了,变成植物一样。根破坏了,当然是无心,变成植物人,同普通的一块……,你同普通比普通的动物还不如,是植物了,你说他是植物人啊,可是他还活著,谓根破坏。

第一点,八个因缘。第二点是,境不现前故,那个境界没有啊,譬如说我们大家学佛,要打坐,坐了半天,你说,你悟道了,这是什么东西啊,人家问我,有没有道,我说有啊,我上有食道,下有尿道,我当然有道,其他呢,我说没有道,我不知道。你境不现前,你没有这个境界嘛,三摩地没有,譬如说,我们讲古代的词嘛,欧阳修的,去年元夜时,他说去年,元宵节的时候。花市灯如昼,那个花市里头那个灯光像白天一样亮。月上柳梢头,月亮,十五嘛,这个月亮刚刚到柳树上面。人约黄昏后,这真是不得了,这个是境界。月上柳梢头,人约黄昏后,干什么,莫知,不知道。这首词分两段,上半阙。下半阙呢,今年元夜时,今年又到了元宵节了。花市灯依旧,大概大家提灯。不见去年人,泪湿青衫袖。这是欧阳修的名词,像这一种诗,这一种词,有它的境界,这个境界现前了,就有心了。去年元夜时,花市灯如昼,月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,花市灯如旧,不见去年人,泪湿青衫袖。你们两个,听了多少次了,我怎么都记得,你们都记不得我呢。你看这些……,你们这些同学脑筋,我们一样读书,你们听了以后,交给谁呢?都交给本子,笔记,明天就没有了,我们当年读书,读进去交给脑筋,你看到,我脑筋还好,根不坏故,因此有心,境现前故,一想到这个地方,在书本上的字句就出来了,你们读书,读了以后,赶快做笔记,然后书读完了,交给书就好了,脑子里头空白的。颠倒故,这样你就化学学懂了,他现在告诉你,八个因缘,根破坏故,脑神经坏了,或者,境界不现前,我讲到境界的时候,所以提到这首词。还有第三个呢,阙作意故,没有真正意识去用心,第四个呢,未得故,达不到那个目的。第五个,相违故,有时候这个环境,这个现实跟你的意识违背的,你讨厌它,拒绝它。已断故,心里想,我不理了,切断了。已灭故,或者死掉了,过去了。或者,已生故,另外起个作用。像这八个因缘范围,心不得生,所以没有产生心理状况的作用,由此相违,诸因缘故,心乃得生,同上面八个部分所讲的相反的,这个因缘来了,你的心理作用就起来了。此中,在这个里面。若具生因缘故,心便得生,名有心地,在八个原因里头,或者同时起了作用的,这个叫做有心地,凡夫境界。若遇不生呢,八个因缘不具备,心因缘故,这个心里头不理这一回事了,这个,心则不生,就叫做无心地,是这个道理。 

所以在这个里头,你说有些人,你们也学佛,或者也出家,或者不出家,一讲起来,不晓得多清高啊,我对于这个世间一切一切都没有留恋,我都看得空空的,那你到我们,我请你到这个……,香港、美国、北京呀去玩玩,好不好?世间没有意思,没有意思……,你以为他真空了,灰心,他不敢,可以跳出红尘,不敢入红尘,不能做菩萨,菩萨的话,可以跳得出来,下地狱,我要救众生,地狱怕什么,脏归脏,乱归乱,脏乱一样很好,难埃所以要认清楚这个道理,等于经常有些读书的同学告诉我,老师我做……,我说,你好呀,你来跟我做,老师这个不谈,这个不谈,我说这是干什么?你们……我就是讨厌你们,老师啊,我不要名,不要利,我就瞪眼睛了,我说我一辈子就想要名要利,就是要不到,名利不来找我,我没有办法,你们动不动不要名,不要利,名利对你们有什么关系,名利是完成一个事业的工具,你没有这个工具,你做得到吗?你不要被名利所困住,那才不要名,也不要利,你们这些读书人啊,就犯了一个毛病,我的句子经常骂人的,既要清高又怕穷,又想清高,要清高,就不要怕穷,怕穷,格老子就不清高,既要清高又怕穷,有什么用,这个道理。怎么叫分位建立呢?有心地、无心地很重要,谓除六位,当知所余,名有心地。非常重要,诸位,记住埃他说除了六种,除了六种以外,你应该要了解其它的都叫做有心地, 

有六种现象叫做无心。何等为六呢,就提出问了,哪六种啊?什么叫无心?一个人真正睡著了,谓,无心睡眠位,真正睡著了,叫无心,凡夫的无心。这个里头我们现代也要加以研究,你说一个人,假使,一夜睡六个钟头,或者七个钟头、八个钟头,真正睡著了有多少时间?这是个科学问题了,也是医学问题,一个人如果夜里或者需要睡眠,睡六个钟头或者八个钟头,你说他真正在睡眠的时候多少??在科学在做一个统计了,这同我们那个大医生,研究脑的,研究心的,有大关系了。譬如我们假使睡五、六个钟头,七、八个钟头,大部分那个脑神经还没有完全休息,或者是交换著休息,所以每一个人夜里睡觉没有一个不做梦的,个个做梦,没有一个不做梦,天天做梦,个个做梦,就是你一醒了以后,忘记了梦境,所以人为自己没有做梦实际上你脑子,都没有完全休息,交换,这一部分影像都有,我们脑科医师在那里哦,并不是医师比佛法一样高,是告诉他要注意这个研究的道理哦,佛法。你真正睡眠完全睡著了,譬如你睡六个钟头、七个钟头,不到半个钟头,所有每一个梦,最长的梦,梦了几十年的事,梦了几十年,这种梦,觉到自己怎么……,梦到自己怎么投胎怎么死,几十年的故事梦,所有的梦,不会超出五秒钟,所以梦里的时间,睡里的时间,你看我们睡六个钟头,睡了以后,一下醒来,啊!六个钟头,你白天呢,三个钟头,等人的话,你觉得等了一万年,这个时间同心理是相对的,没有绝对的时间,所以我们地球上,月亮上一天一夜这个月球上,佛早就说过,现在到了月球太空,科学到了那里证明了,月亮上的一昼夜就是我们地球上一个月,半个月是白天,半个月是黑夜,释迦牟尼佛两千多年前,他怎么知道,现在科学到那里知道了,他说,太阳的一昼夜,太阳这个上面一天一夜,就是我们人世间一年,所以时间都是相对的,超过太阳系统,色界天的一昼夜我们是一千年了,时间是相对的,生命也是跟时间睡眠通……这是科学,所以我们睡眠的时候,真正的睡眠这个叫无心位,凡夫的。第二是闷绝位,昏过去了,或者这个……脑震荡昏过去了,或者是发高烧,昏过去了,或者是在医院里上了麻醉药真正麻醉过去了,那个是闷绝位,那个叫无心,凡夫境界。其实麻醉的医师上的好的麻醉药,不一定完全给你昏过去,不过是,把你引导进入做梦的境界里,梦是个什么道理,我们等一下再研究,那个叫闷绝位,这个时候当然无心,两种了。他说有六种,还有呢,无想定,你真得了无想定的境界,思想完全关闭停止了,无心。还有无想生,无想天,天人的境界,那比我们高了,无想。还有大阿罗汉,你修道得到了罗汉果位,证得了灭尽定的果,灭尽位。还有及无余依涅槃界位,阿罗汉得了灭尽定,对不起,四大阿罗汉在佛说的还是外道,心外求法,本身还没有明心见性,你到了声闻地的无余依涅槃,还没有成佛哦,还是半外道,这六个都是无心位,如是六位,名无心地。你看看,真达到无心谈何容易,所以说,禅宗一位祖师,苍雪大师有一首诗很好,南台静坐一炉香,不是南台湾,这个南台是南岳衡山在湖南那个地方,他住在那里,庙子。南台静坐一炉香,竟日凝然,竟日一天到晚,竟日,凝,两点水,一个怀疑的疑,就是定的境界,凝然,对了,脑子要灵光,竟日凝然万虑忘,万虑,什么思想都忘掉了,空掉了,万虑忘,这个“忘”字有个心字,是这个字有个心,加个心字,万虑忘。不是息心除妄想,息心除妄想,修的无想定,不是息心除妄想,只缘无事可思量。只因为,什么都知道,空的境界,什么都不想,不是故意造一个无想定的境界,你看文学境界的禅,禅的文学境界,你拿这一首诗,同有心,无心地,对照研究一下,你就懂了。南台静坐一炉香,竟日凝然万虑忘,不是息心除妄想,只缘无事可思量。此心如明镜一样,物来则�

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