南禅七日分集-第20节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
业模馐欠鸶嫠呶颐牵颜飧鍪澜绲南窒螅南窒蟾嫠呶颐牵墒且磺兄谏床煌ǖ模叩梗叩咕褪歉愦砹耍叩沟囊馑季褪歉愦砹耍涯歉龊诘慕谐砂椎模椎慕谐珊诘模愦砹耍乙惭Я艘坏愕忝瞿匣埃凶觯诎捉玻诎撞环至耍叩勾砺遥堑谝恢氐叩梗诎捉玻叩梗馐切〕朔鸱ā５搅朔鹌摺耸辏先思易急缸呗妨耍颜嬲拇蟪朔鸱ǜ嫠呶颐牵飧錾母飧稣业搅耍飧鍪澜绲南窒笫俏蕹！⒖唷⒖铡⑽尬遥牵庖桓龅昧说溃闪朔穑憧吹叫蜗竺挥校赖簟⒆吡耍飧錾牵＃篮愕卮嬖凇＠郑质澜纾挥蟹衬眨挥型纯啵涝妒羌值摹３！⒗郑飧鍪翘斓赜胛摇铀档模斓赜胛彝蛭镉胛乙惶澹歉稣嫖遥杂形遥！⒗帧⑽摇⒕唬筛删痪唬裁挥泻冢裁挥邪祝裁挥泻诎担裁挥泄饷鳎飧鍪钦嬲木煌粒＠治揖唬磺兄谏蛭约好挥械玫阶约荷母荆殉＠治揖唬殉５牡背晌蕹＃豢聪窒螅豢锤荆阎粮叩模任尥纯嘁参薹衬盏哪歉黾志辰绫涑赏纯嗔耍颜嬲奈遥涑杉傥伊耍俏尬业木辰纾颜嬲木煌帘涑稍勇遥庋模源蟪朔鸱ā⑿〕朔鸱ㄓ辛街氐乃牡叩梗痪浠八担嬲鲜恫还唬枷氲拇砺遥叩蛊鹦模倚模庋馐颓宄税桑裕闱胛易瞿愕氖橥淮淼模易约阂餐葡约海旅嫠担羲牡叩共坏叩剐模飧鏊闹值娜鲜丁⒓猓记宄耍宦倚模庋徒行牟宦伊耍勰钏枷肴范耍馐缎吞寰涣耍撬担酥校谡飧鲋屑洌倚囊步凶鑫扌模┤缥颐谴蠹蚁衷诿挥械玫溃挥忻餍募砸郧埃颐堑乃枷胗涝对诿β抑校飧雒β遥越凶鑫扌模卜蛞步凶鑫扌模蛭忝挥姓业侥愕恼嬲谋拘模越凶鑫扌模裁唇凶鑫扌哪兀允Щ倒剩蛭阕约罕旧肀拘裕斓赜钪嫱蛭锔改父闵母荆阏也坏健⒍袅耍У袅恕⒒档袅耍阅阄扌模飧鍪欠卜虻奈扌模敲凑馐锹呒耍馐俏扌牡亩ㄒ迨欠卜蛩砸步凶鑫扌模蛭忝挥忻餍募砸郧埃愕母旧杪杳挥猩阋郧埃改肝瓷郧按诵拇雍卫矗阋膊恢溃篮缶烤拐娴挠忻挥幸膊恢溃廖薨盐眨苑卜蚪形扌娜耍旅嬉桓霰扔鞲闾缡兰浼目衤艺撸阊源巳耸俏扌娜耍裁凑庋凶鑫扌哪兀扔谖颐巧缁嵘峡茨歉錾窬〉模约憾纪橇寺医不埃彀透宰恿黄鹄矗医采窬〉模目衤业模颐强吹秸庵秩耍灰至耍敲挥行牡模蛭巧窬〉叩沽耍窬偷叩沽耍叩沽司褪巧窬褪呛诎捉玻诎茁医驳模挥械览恚馐潜确剑缘蔽颐且桓鋈耍约好挥忻餍募裕虻酪郧埃约罕纠吹男男远疾恢溃淙灰不钪苡醒省⒑苡械匚唬γ偷匚涣瞬黄穑步凶隹袢耍扌娜耍煽衤倚模П拘怨剩蛭枷敫澜纾镏适澜缭诿月遥ナЯ吮拘摹⒈拘裕挥屑溃越凶雎倚模诖嗣胖兄畹孤倚模徒凶鑫扌牡兀谡庖徊糠堇唇材谜飧隽⒊±此担运械娜耍挥忻餍募晕虻酪郧埃冀凶鑫扌娜耍裁次扌哪兀袅四愕谋拘牧恕Ｈ舨宦倚模绻一孛餍募裕业搅俗约旱谋拘摹⒈拘缘谋纠疵婺苛耍墙凶鲇行牡亓耍云腥鹫媸钦业搅俗约罕纠疵婺康模歉鲇行模飧鑫扌牡牟畋穑馐钦飧龇段Ю唇玻凶龅厥┥杞ⅲ褪撬担颜饪榛龇段В礁黾偕璧姆段В颐钦庋直穑呒治龈闾颓宄耍馐钦庖徊糠荨�
《南禅七日》 下一篇：南禅七日第十一盘 网站首页
南禅七日第十一盘
…南禅七日
第二部分，生不生建立，谓八种因缘故，其生，或生或复不生，我们这个思想心理作用生的出来，起了作用，他把它分类在这个范围以内，八个因素、八个因缘，使我们这个心或者起了作用，或者不起作用，生，不生，哪八个，谓根破坏故，什么是“根破坏”，譬如，我们有脑科的专家在这里，譬如我们的脑神经坏了，或才坏了一部分，所以现在这个病这个人就变成植物人了，身体还活著，脑子没有用了，变成植物一样。根破坏了，当然是无心，变成植物人，同普通的一块……，你同普通比普通的动物还不如，是植物了，你说他是植物人啊，可是他还活著，谓根破坏。
第一点，八个因缘。第二点是，境不现前故，那个境界没有啊，譬如说我们大家学佛，要打坐，坐了半天，你说，你悟道了，这是什么东西啊，人家问我，有没有道，我说有啊，我上有食道，下有尿道，我当然有道，其他呢，我说没有道，我不知道。你境不现前，你没有这个境界嘛，三摩地没有，譬如说，我们讲古代的词嘛，欧阳修的，去年元夜时，他说去年，元宵节的时候。花市灯如昼，那个花市里头那个灯光像白天一样亮。月上柳梢头，月亮，十五嘛，这个月亮刚刚到柳树上面。人约黄昏后，这真是不得了，这个是境界。月上柳梢头，人约黄昏后，干什么，莫知，不知道。这首词分两段，上半阙。下半阙呢，今年元夜时，今年又到了元宵节了。花市灯依旧，大概大家提灯。不见去年人，泪湿青衫袖。这是欧阳修的名词，像这一种诗，这一种词，有它的境界，这个境界现前了，就有心了。去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花市灯如旧，不见去年人，泪湿青衫袖。你们两个，听了多少次了，我怎么都记得，你们都记不得我呢。你看这些……，你们这些同学脑筋，我们一样读书，你们听了以后，交给谁呢？都交给本子，笔记，明天就没有了，我们当年读书，读进去交给脑筋，你看到，我脑筋还好，根不坏故，因此有心，境现前故，一想到这个地方，在书本上的字句就出来了，你们读书，读了以后，赶快做笔记，然后书读完了，交给书就好了，脑子里头空白的。颠倒故，这样你就化学学懂了，他现在告诉你，八个因缘，根破坏故，脑神经坏了，或者，境界不现前，我讲到境界的时候，所以提到这首词。还有第三个呢，阙作意故，没有真正意识去用心，第四个呢，未得故，达不到那个目的。第五个，相违故，有时候这个环境，这个现实跟你的意识违背的，你讨厌它，拒绝它。已断故，心里想，我不理了，切断了。已灭故，或者死掉了，过去了。或者，已生故，另外起个作用。像这八个因缘范围，心不得生，所以没有产生心理状况的作用，由此相违，诸因缘故，心乃得生，同上面八个部分所讲的相反的，这个因缘来了，你的心理作用就起来了。此中，在这个里面。若具生因缘故，心便得生，名有心地，在八个原因里头，或者同时起了作用的，这个叫做有心地，凡夫境界。若遇不生呢，八个因缘不具备，心因缘故，这个心里头不理这一回事了，这个，心则不生，就叫做无心地，是这个道理。
所以在这个里头，你说有些人，你们也学佛，或者也出家，或者不出家，一讲起来，不晓得多清高啊，我对于这个世间一切一切都没有留恋，我都看得空空的，那你到我们，我请你到这个……，香港、美国、北京呀去玩玩，好不好？世间没有意思，没有意思……，你以为他真空了，灰心，他不敢，可以跳出红尘，不敢入红尘，不能做菩萨，菩萨的话，可以跳得出来，下地狱，我要救众生，地狱怕什么，脏归脏，乱归乱，脏乱一样很好，难埃所以要认清楚这个道理，等于经常有些读书的同学告诉我，老师我做……，我说，你好呀，你来跟我做，老师这个不谈，这个不谈，我说这是干什么？你们……我就是讨厌你们，老师啊，我不要名，不要利，我就瞪眼睛了，我说我一辈子就想要名要利，就是要不到，名利不来找我，我没有办法，你们动不动不要名，不要利，名利对你们有什么关系，名利是完成一个事业的工具，你没有这个工具，你做得到吗？你不要被名利所困住，那才不要名，也不要利，你们这些读书人啊，就犯了一个毛病，我的句子经常骂人的，既要清高又怕穷，又想清高，要清高，就不要怕穷，怕穷，格老子就不清高，既要清高又怕穷，有什么用，这个道理。怎么叫分位建立呢？有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住埃他说除了六种，除了六种以外，你应该要了解其它的都叫做有心地，
有六种现象叫做无心。何等为六呢，就提出问了，哪六种啊？什么叫无心？一个人真正睡著了，谓，无心睡眠位，真正睡著了，叫无心，凡夫的无心。这个里头我们现代也要加以研究，你说一个人，假使，一夜睡六个钟头，或者七个钟头、八个钟头，真正睡著了有多少时间？这是个科学问题了，也是医学问题，一个人如果夜里或者需要睡眠，睡六个钟头或者八个钟头，你说他真正在睡眠的时候多少？？在科学在做一个统计了，这同我们那个大医生，研究脑的，研究心的，有大关系了。譬如我们假使睡五、六个钟头，七、八个钟头，大部分那个脑神经还没有完全休息，或者是交换著休息，所以每一个人夜里睡觉没有一个不做梦的，个个做梦，没有一个不做梦，天天做梦，个个做梦，就是你一醒了以后，忘记了梦境，所以人为自己没有做梦实际上你脑子，都没有完全休息，交换，这一部分影像都有，我们脑科医师在那里哦，并不是医师比佛法一样高，是告诉他要注意这个研究的道理哦，佛法。你真正睡眠完全睡著了，譬如你睡六个钟头、七个钟头，不到半个钟头，所有每一个梦，最长的梦，梦了几十年的事，梦了几十年，这种梦，觉到自己怎么……，梦到自己怎么投胎怎么死，几十年的故事梦，所有的梦，不会超出五秒钟，所以梦里的时间，睡里的时间，你看我们睡六个钟头，睡了以后，一下醒来，啊！六个钟头，你白天呢，三个钟头，等人的话，你觉得等了一万年，这个时间同心理是相对的，没有绝对的时间，所以我们地球上，月亮上一天一夜这个月球上，佛早就说过，现在到了月球太空，科学到了那里证明了，月亮上的一昼夜就是我们地球上一个月，半个月是白天，半个月是黑夜，释迦牟尼佛两千多年前，他怎么知道，现在科学到那里知道了，他说，太阳的一昼夜，太阳这个上面一天一夜，就是我们人世间一年，所以时间都是相对的，超过太阳系统，色界天的一昼夜我们是一千年了，时间是相对的，生命也是跟时间睡眠通……这是科学，所以我们睡眠的时候，真正的睡眠这个叫无心位，凡夫的。第二是闷绝位，昏过去了，或者这个……脑震荡昏过去了，或者是发高烧，昏过去了，或者是在医院里上了麻醉药真正麻醉过去了，那个是闷绝位，那个叫无心，凡夫境界。其实麻醉的医师上的好的麻醉药，不一定完全给你昏过去，不过是，把你引导进入做梦的境界里，梦是个什么道理，我们等一下再研究，那个叫闷绝位，这个时候当然无心，两种了。他说有六种，还有呢，无想定，你真得了无想定的境界，思想完全关闭停止了，无心。还有无想生，无想天，天人的境界，那比我们高了，无想。还有大阿罗汉，你修道得到了罗汉果位，证得了灭尽定的果，灭尽位。还有及无余依涅槃界位，阿罗汉得了灭尽定，对不起，四大阿罗汉在佛说的还是外道，心外求法，本身还没有明心见性，你到了声闻地的无余依涅槃，还没有成佛哦，还是半外道，这六个都是无心位，如是六位，名无心地。你看看，真达到无心谈何容易，所以说，禅宗一位祖师，苍雪大师有一首诗很好，南台静坐一炉香，不是南台湾，这个南台是南岳衡山在湖南那个地方，他住在那里，庙子。南台静坐一炉香，竟日凝然，竟日一天到晚，竟日，凝，两点水，一个怀疑的疑，就是定的境界，凝然，对了，脑子要灵光，竟日凝然万虑忘，万虑，什么思想都忘掉了，空掉了，万虑忘，这个“忘”字有个心字，是这个字有个心，加个心字，万虑忘。不是息心除妄想，息心除妄想，修的无想定，不是息心除妄想，只缘无事可思量。只因为，什么都知道，空的境界，什么都不想，不是故意造一个无想定的境界，你看文学境界的禅，禅的文学境界，你拿这一首诗，同有心，无心地，对照研究一下，你就懂了。南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘，不是息心除妄想，只缘无事可思量。此心如明镜一样，物来则�
