a theologico-political treatise [part i]-第5节

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this　means　communicating　verbally。　（41）　The　forsaking　of　Israel　by



Providence　was　portrayed　to　Isaiah　by　a　vision　of　the　Lord；　the　thrice　Holy；



sitting　on　a　very　lofty　throne；　and　the　Hebrews；　stained　with　the　mire　of



their　sins；　sunk　as　it　were　in　uncleanness；　and　thus　as　far　as　possible



distant　from　God。　（42）　The　wretchedness　of　the　people　at　the　time　was　thus



revealed；　while　future　calamities　were　foretold　in　words。　I　could　cite　from



Holy　Writ　many　similar　examples；　but　I　think　they　are　sufficiently　well



known　already。







（43）　However；　we　get　a　still　more　clear　confirmation　of　our　position　in　Num



xii：6；7；　as　follows：　〃If　there　be　any　prophet　among　you；　I　the　Lord　will



make　myself　known　unto　him　in　a　vision〃　（i。e。　by　appearances　and　signs；　for



God　says　of　the　prophecy　of　Moses　that　it　was　a　vision　without　signs）；　〃and



will　speak　unto　him　in　a　dream　〃　（i。e。　not　with　actual　words　and　an　actual



voice）。　（44）　〃My　servant　Moses　is　not　so；　with　him　will　I　speak　mouth　to



mouth；　even　apparently；　and　not　in　dark　speeches；　and　the　similitude　of　the



Lord　he　shall　behold；〃　i。e。　looking　on　me　as　a　friend　and　not　afraid；　he



speaks　with　me　（cf。　Ex　xxxiii：17）。







（45）　This　makes　it　indisputable　that　the　other　prophets　did　not　hear　a　real



voice；　and　we　gather　as　much　from　Deut。　xxiv：10：　〃And　there　arose　not　a



prophet　since　in　Israel　like　unto　Moses　whom　the　Lord　knew　face　to　face；〃



which　must　mean　that　the　Lord　spoke　with　none　other；　for　not　even　Moses　saw



the　Lord's　face。　（46）　These　are　the　only　media　of　communication　between



God　and　man　which　I　find　mentioned　in　Scripture；　and　therefore　the　only　ones



which　may　be　supposed　or　invented。　（47）　We　may　be　able　quite　to　comprehend



that　God　can　communicate　immediately　with　man；　for　without　the　intervention



of　bodily　means　He　communicates　to　our　minds　His　essence；　still；　a　man　who



can　by　pure　intuition　comprehend　ideas　which　are　neither　contained　in　nor



deducible　from　the　foundations　of　our　natural　knowledge；　must　necessarily



possess　a　mind　far　superior　to　those　of　his　fellow　men；　nor　do　I　believe



that　any　have　been　so　endowed　save　Christ。　（48）　To　Him　the　ordinances　of　God



leading　men　to　salvation　were　revealed　directly　without　words　or　visions；　so



that　God　manifested　Himself　to　the　Apostles　through　the　mind　of　Christ　as　He



formerly　did　to　Moses　through　the　supernatural　voice。　（49）　In　this　sense　the



voice　of　Christ；　like　the　voice　which　Moses　heard；　may　be　called　the　voice



of　God；　and　it　may　be　said　that　the　wisdom　of　God　（；i。e。　wisdom　more　than



human）　took　upon　itself　in　Christ　human　nature；　and　that　Christ　was　the　way



of　salvation。　（50）　I　must　at　this　juncture　declare　that　those　doctrines



which　certain　churches　put　forward　concerning　Christ；　I　neither　affirm　nor



deny；　for　I　freely　confess　that　I　do　not　understand　them。　（51）　What　I　have



just　stated　I　gather　from　Scripture；　where　I　never　read　that　God　appeared　to



Christ；　or　spoke　to　Christ；　but　that　God　was　revealed　to　the　Apostles



through　Christ；　that　Christ　was　the　Way　of　Life；　and　that　the　old　law　was



given　through　an　angel；　and　not　immediately　by　God；　whence　it　follows　that



if　Moses　spoke　with　God　face　to　face　as　a　man　speaks　with　his　friend　（i。e。



by　means　of　their　two　bodies）　Christ　communed　with　God　mind　to　mind。







（52）　Thus　we　may　conclude　that　no　one　except　Christ　received　the　revelations



of　God　without　the　aid　of　imagination；　whether　in　words　or　vision。　（53）



Therefore　the　power　of　prophecy　implies　not　a　peculiarly　perfect　mind；　but　a



peculiarly　vivid　imagination；　as　I　will　show　more　clearly　in　the　next



chapter。　（54）　We　will　now　inquire　what　is　meant　in　the　Bible　by　the



Spirit　of　God　breathed　into　the　prophets；　or　by　the　prophets　speaking　with



the　Spirit　of　God；　to　that　end　we　must　determine　the　exact　signification　of



the　Hebrew　word　roo'…akh；　Strong：7307；　commonly　translated　spirit。







（55）　The　word　roo'…akh；　Strong：7307；　literally　means　a　wind；　e。。q。　the　south



wind；　but　it　is　frequently　employed　in　other　derivative　significations。







It　is　used　as　equivalent　to；



（56）　（1。）　Breath：　〃Neither　is　there　any　spirit　in　his　mouth；〃　Ps。　cxxxv：17。



（57）　（2。）　Life；　or　breathing：　〃And　his　spirit　returned　to　him〃



　　　　　　　　　　1　Sam。　xxx：12；　i。e。　he　breathed　again。



（58）　（3。）　Courage　and　strength：　〃Neither　did　there　remain　any　more　spirit



　　　　　　　　　　in　any　man；〃　Josh。　ii：11；　〃And　the　spirit　entered　into　me；　and



　　　　　　　　　　made　me　stand　on　my　feet；〃　Ezek。　ii：2。



（59）　（4。）　Virtue　and　fitness：　〃Days　should　speak；　and　multitudes　of　years



　　　　　　　　　　should　teach　wisdom；　but　there　is　a　spirit　in　man；〃Job　xxxii：7；



　　　　　　　　　　i。e。　wisdom　is　not　always　found　among　old　men　for　I　now　discover



　　　　　　　　　　that　it　depends　on　individual　virtue　and　capacity。　So；　〃A　man　in



　　　　　　　　　　whom　is　the　Spirit；〃　Numbers　xxvii：18。



（60）　（5。）　Habit　of　mind：　〃Because　he　had　another　spirit　with　him；〃



　　　　　　　　　　Numbers　xiv：24；　i。e。　another　habit　of　mind。　〃Behold　I　will　pour



　　　　　　　　　　out　My　Spirit　unto　you；〃　Prov。　i：23。



（61）　（6。）　Will；　purpose；　desire；　impulse：　〃Whither　the　spirit　was　to　go；



　　　　　　　　　　they　went；〃　Ezek。　1：12；　〃That　cover　with　a　covering；　but　not　of　My



　　　　　　　　　　Spirit；〃　Is。　xxx：1；　〃For　the　Lord　hath　poured　out　on　you　the



　　　　　　　　　　spirit　of　deep　sleep；〃　Is。　xxix：10；　〃Then　was　their　spirit



　　　　　　　　　　softened；〃　Judges　viii：3；　〃He　that　ruleth　his　spirit；　is　better



　　　　　　　　　　than　he　that　taketh　a　city；〃　Prov。　xvi：32；　〃He　that　hath　no　ru



　　　　　　　　　　over　his　own　spirit；〃　Prov。　xxv：28；　〃Your　spirit　as　fire　shall



　　　　　　　　　　devour　you；〃　Isaiah　xxxiii：l。







From　the　meaning　of　disposition　we　get　…



（62）　（7。）　Passions　and　faculties。　A　lofty　spirit　means　pride；　a　lowly　spirit



　　　　　　　　　　humility；　an　evil　spirit　hatred　and　melancholy。　So；　too；　the



　　　　　　　　　　expressions　spirits　of　jealousy；　fornication；　wisdom；　counsel；



　　　　　　　　　　bravery；　stand　for　a　jealous；　lascivious；　wise；　prudent；　or　brave



　　　　　　　　　　mind　（for　we　Hebrews　use　substantives　in　preference　to



　　　　　　　　　　adjectives）；　or　these　various　qualities。



（63）　（8。）　The　mind　itself；　or　the　life：　〃Yea；　they　have　all　one　spirit；〃



　　　　　　　　　　Eccles。　iii：19　〃The　spirit　shall　return　to　God　Who　gave　it。〃



（64）　（9。）　The　quarters　of　the　world　（from　the　winds　which　blow　thence）；　or



　　　　　　　　　　even　the　side　of　anything　turned　towards　a　particular　quarter　…



　　　　　　　　　　Ezek。　xxxvii：9；　xlii：16；　17；　18；　19；　&c。







（65）　I　have　already　alluded　to　the　way　in　which　things　are　referred　to　God；　and　said　to　be　of　God。



（66）　（1。）　As　belonging　to　His　nature；　and　being；　as　it　were；　part　of　Him；　　　　　　　　　　　　　e。g　the　power



of　God；　the　eyes　of　God。



（67）　（2。）　As　under　His　dominion；　and　depending　on　His　pleasure；　thus　the　　　　　　　　　　　heavens　are



called　the　heavens　of　the　Lord；　as　being　His　chariot　　　　　　　　　　　and　habitation。　So　Nebuchadnezzar　is



called　the　servant　of　God；　　　　　　　　　　　Assyria　the　scourge　of　God；　&c。



（68）　（3。）　As　dedicated　to　Him；　e。g。　the　Temple　of　God；　a　Nazarene　of　God；　　　　　　　　　　　the　Bread　of



God。



（69）　（4。）　As　revealed　through　the　prophets　and　not　through　our　natural　faculties。　In　this　sense　the



Mosaic　law　is　called　the　law　of　God。



（70）　（5。）　As　being　in　the　superlative　degree。　Very　high　mountains　are　styled　　　　　　　　　　　the　mountains



of　God；　a　very　deep　sleep；　the　sleep　of　God；　&c。　In　　　　　　　　　　　this　sense　we　must　explain　Amos　iv：11：



〃I　have　overthrown　you　as　　　　　　　　　　　the　overthrow　of　the　Lord　came　upon　Sodom　and　Gomorrah；〃　i。e。



that　　　　　　　　　　　memorable　overthrow；　for　since　God　Himself　is　the　Speaker；　the　　　　　　　　　　　passage



cannot　well　be　taken　otherwise。　The　wisdom　of　Solomon　is　　　　　　　　　　　called　the　wisdom　of　God；　or



extraordinary。　The　size　of　the　cedars　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　Lebanon　is　alluded　to　in　the　Psalmist's



expression；　〃the　cedars　　　　　　　　　　　of　the　Lord。〃







（71）　Similarly；　if　the　Jews　were　at　a　loss　to　understand　any　phenomenon；　or



were　ignorant　of　its　cause；　they　referred　it　to　God。　（72）　Thus　a　storm　was



termed　the　chiding　of　God；　thunder　and　lightning　the　arrows　of　God；　for　it



was　thought　that　God　kept　the　winds　confined　in　caves；　His　treasuries；　thus



differing　merely　in　name　from　the　Greek　wind…god　Eolus。　（73）　In　like　manner



miracles　were　called　works　of　God；　as　being　especially　marvellous；　though　in



reality；　of　course；　all　natural　events　are　the　works　of　God；　and　take　place



solely　by　His　power。　（74）　The　Psalmist　calls　the　miracles　in　Egypt　the　works



of　God；　because　the　Hebrews　found　in　them　a　way　of　safety　which　they　had　not



looked　for；　and　therefore　especially　marvelled　at。







（75）　As；　then；　unusual　natural　phenomena　are　called　works　of　God；　and　trees



of　unusual　size　are　called　trees　of　God；　we　cannot　wonder　that　very　strong



and　tall　men；　though　impious　robbers　and　whoremongers；　are　in　Genesis　called



sons　of　God。







（76）　This　reference　of　thi