抬棺匠-第116节
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“爸，您要是不相信九哥的话，咱们再问问王家的列祖列宗，由你扔卦，好不好。”王希的声音很苦涩，隐约有些哀求之意在里面。
说完，他朝我望了过来，说：“九哥，让我父亲试试行不行？”
我点了点头，没有说什么，将阴阳卦递给他，告诉他扔卦的一些窍门，便坐在堂屋门口的门槛上，也没再理会他们。
说句实在话，我有些后悔来蜡树村，那王希兄妹俩倒是好说话，他父亲那人太顽固，有种油盐不进的感觉，做丧事最怕遇到这种主家。
在门口坐了十来分钟，也不知道堂屋内发生过什么，就知道王希走到我面前时，递了一个红包给我，说：“九哥，奶奶的衣冠冢拜托你了。”
我没有接红包，而是疑惑的看向王诚才，向他抛了一个询问眼神。
他愣了愣，露出一个苦笑，说：“刚才连打十一个宝卦，看来你的话是真的，就替老母亲办个衣冠冢吧！”
“你确定么？”我问。
“嗯！”他点了点头，肯定地说：“只要对老母亲有好处的事，你说什么，我就信什么。”
我松出一口气，这老顽固总算被说通了，想也没想，就接过王希的红包，慎重地说：“衣冠冢不比普通丧事，一旦开始，主家必须完完全全地相信我，否则的话，咱们都不会落个好下场，我也跟你们说句实在话，倘若不是看在你们孝顺的份上，就这么点钱财，我陈九未必会接下这丧事，事先必须说清楚一点，这场丧事，无论任何事，我说什么，你们必须做什么，不得有半点忤逆。否则，我立马走人，出了什么事，莫怪我陈九不厚道。”
“好，劳你费神了。”那王诚才恭敬地说，与先前的态度相比，来了个180度大转弯。
见他答应下来，我也没想什么，便给青玄子打了一个电话，让他过来看看竹园的‘弗肖外婆’怎么回事，青玄子想也没想就同意下来，说是等火车太苦闷。
打完电话后，我让王希去接青玄子，我则开始着手准备衣冠冢的事宜。
所谓衣冠冢，就是将死者的衣冠等物放入棺材下葬，其过程与丧事的差别不是很大，但，在农村，衣冠冢不被接受，有时候，他们宁可不办这丧事，也不愿立衣冠冢。
248。第248章空棺（13）
衣冠冢一词，最远可以追溯到黄帝时代，史记，封禅书中，有这么一段话：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
这话的意思是，黄帝当年仙逝后，找不着遗体，群臣替他老人家立了一个衣冠冢。
衣冠冢被分为两种，一种就像黄帝那样找不着死者的遗体，用死者生前的衣物代替，放入棺中。
另一种是一些名人，人们为了纪念他，在他生前居住的地方，立衣冠冢，这其中有孙中山，他老人家的龙柩厝于北京碧云寺。1929年，在南京立了一个衣冠冢，以此纪念他老人家为中国作出的贡献。
然而，衣冠冢在农村却有不同的理解，有些人认为衣冠冢是空坟，意思是诅咒后人快些死，以此填满空坟；有些人认为衣冠冢是对死者的追悼，并无诅咒的意思在里面。
就这两种说法，从古代到现在，一直是争议不断，公说公有理，婆说婆有理，演变到现在，衣冠冢成了一种纪念，是名人的专属。
我之所以会提出弄个衣冠冢，主要是看这对父子很孝顺，若不让他们为死者做点什么，估计这辈子都内疚，活的不自然。
扯的有些远了，言归正传。衣冠冢所需要准备的东西，不是很多，只要一口棺材、死者的生前的一些衣物，以及平常丧事所需要的东西。
这些东西较为常见，我们只花了一个多小时，便将这些找齐，搬到堂屋。期间，王希领着青玄子来了，那青玄子跟我打了一声招呼，便一直待在竹园。吃中饭的时候，王希去叫他，他没有回来吃饭，说是，事情有点难搞，让我先办丧事，不要管他。
吃完饭后，我拿着一张黄【色】的纸正准备做个‘死者’，郭胖子不耐烦地走到我面前，问：“九哥，咱们整这些虚的，是不是有点小题大作了？”
我疑惑的瞥了他一眼，有些不懂他的意思，就问他：“啥意思？”
他说：“找不着尸体，直接去山上立个衣冠冢就好了，你在堂屋弄这些搞么子喽？”
我瞪了他一眼，说：“直接去山上立衣冠冢那是纪念，咱们这衣冠冢有些不同，得按照丧事来办，就拿我手中这张黄【色】的纸来之说，它需要剪出一个人形，再在上面用朱砂笔写上死者的名字以及生辰八字，用它代表死者。”
他愣了愣，伸手在黄纸上摸了摸，也没再说话，就站在一旁，掏出手机，玩了起来。
我苦笑一声，摇了摇头，继续忙碌手头上的活。值得一提的是，有些地方的衣冠冢，并不是用剪纸人，而是用竹篾扎纸人，再在上面写上死者的名字以及生辰八字，一些厉害的扎纸匠能将纸人扎的惟妙惟肖，跟真人没啥差别，把纸人放入棺材，就如真正的死者躺在里面一般。
我剪得这种纸人，只是一个形式，大约30公分长，能大致上分出头跟四肢，跟那扎出来的纸人有着天地之别，当然，他们的作用都是一样，用来代替死者。
剪好纸人后，我们将堂屋布置一番，都是按照我们衡阳的风俗来弄，先在堂屋中间放两条长木凳，再将棺材放在木凳上，最后在棺材的前端放一张八仙桌。
弄好这些东西，我把王希一家人全部叫了过来，就让他们准备‘入殓’仪式。
用纸人入殓与死者入殓有些差别，我让他们跪在八仙桌前，烧黄纸，哭丧，又让郭胖子跟结巴俩人站在棺材两侧，每一人手中持一块瓦片，我则准备将纸人请入棺材。
这纸人太小，棺材太大，纸人放入棺材的位置不好找，我先用红线从棺材头部的中间位置拉至尾部的中间位置，再用木钉将红线两端固定。
钉好红线后，我拿着纸人朝棺材作了三个揖，将纸人放在红线的中间位置，由纸人自己在棺材内找位置，那纸人顺着红线落在哪，就说明死者想躺在哪个位置。
也不晓得咋回事，我将纸人放在红线上后，那纸人好似黏在上面一般，竟然没有入棺的趋向。
一看这情况，我心头一愣，朝着王诚才打了一个眼神，说：“你朝纸人吹口气试试。”
他颤颤巍巍的站起身，也不敢说话，朝着纸人就吹了一口气，那纸人在红绳上晃了两下，依旧黏在那。
这下，我们都发现情况有些不对，按道理来说，红绳非常细，别说放一个纸人，就是放一些带有粘性的东西在上面，只要吹口气，肯定能落入棺材。
“九哥，咋办？要么直接扯下来，放入棺材？”郭胖子在那纸人身上瞥了一眼，说。
“瞎扯，哪能这样弄，纸人不肯入棺，就、代表死者有啥心愿未了。”我朝他骂了一句。
话是这样说没错，问题是，我只是在纸人身上写了死者的名字以及生辰八字，并没将死者请到纸人身上，说直白点，这纸人就是个纸人，仅仅是一个替代品，跟死者没啥关系，可，现在这纸人的表现，却宛如死者附在上面。
想到这里，我朝王诚才说，“老叔子，您想想死者生前有啥心愿未了？”
他愣了一下，就说：“老母亲生前，每天在床上除了吃喝拉撒，还是吃喝拉撒，平常连话都很少说，我们哪能知道她有什么心愿。”
“她平常很少说话？”我心头一惊，失声问道。
他点了点头，说：“只是拉屎拉尿的时候会开口喊一声，其它时间，老母亲都是在床上发呆。”
一听这话，我心头有些疑惑，按照正常道理来说，一个老人长年卧病在床，应该很想找后人聊聊天，说说她年轻时的一些事，又或者说说她的心愿之类，这才符合老人的性格。
“死者有找你们聊天吗？”我朝跪在八仙桌前的王希他们问。
他们摇了摇头，都说，死者生前很少跟他们说话，平常就连最基本的聊天都没有。
249。第249章空棺（14）
听他们这么一说，我心头更加疑惑，这老人有点不正常啊，哪有不跟亲人说话的道理。
于是，我就问他们，死者生前的一些事，王希兄妹俩知道的事情少的可怜，就连王诚才也知道的不多，就说，死者生前较为孤僻，没生病之前给人‘插花’算命，生病之后，一年到头难说几句话。
插花？我愣了愣，我以前好像听人说过，据说，这行业全是女性，而且全是上了年龄的女性。
她们没走进这个行业之前，跟正常妇人一模一样，但是，在某个特定的日子或者地方疯几天，她们便会变得和普拥有‘插花’的本事，这一过程，被称为‘净身’。
她们插花的工具只有几样，一把油纸扇、一盏煤油灯、一个算盘、一竹筒糯米。其中，油纸扇是她们的标志性工具。
那油纸扇的扇面绣着一颗槐树，她们在心中默念人的名字以及生辰八字，再把油纸扇放在煤油灯前，那扇面上的槐树会变成与人命运相对的花草。
她们通过花草的生长情况，能看出一个人在什么时期，会遇到什么劫难，什么时期会发财，甚至什么时期娶妻生子，都能看的**不离十。
一把扇子，看众生命运，这就是她们的本事，她们在民间被誉为“仙侣婆”。
值得一提的是，成为仙侣婆后，没拿油纸扇，又会变得跟正常妇人一样，拿了油纸扇，再通过‘上桥’的仪式，就会变成另外一个人。
这一怪事，让很多大能道士郁闷不已，就连国家玄学委员会也曾经找过仙侣婆研究一番，结果非常诧异，她们的本事，好似是上天赋予一般，压根无迹可寻。
当然，这些都是传说，是真是假，我也不知道。我就知道普通人无论从哪个角度看油纸扇，只能看见一颗槐树。
我一直以为这辈子没机会接触到这类人，没想到，现在竟然让我遇见一个。
我有些激动地问王诚才，“你母亲生前给你插过花么？她看的准不准？”
他摇了摇头，说：“母亲没生病之前，一直在外走江湖，没给我们家任何人插过花，说是，亲人之间受血脉影响，看不准。”
我失落的苦笑一声，也没说话，在那纸人身上瞥了一眼，死者生前是仙侣婆的话，她不肯入殓的原因应该是，棺材内少了一把油纸扇。
想到这里，我就对王诚才说：“把你母亲生前插花用的扇子放入棺材，纸人应该就会从绳子上掉到棺材内。”
他想也没想，转身就朝他家跑了去。不一会儿功夫，他走进堂屋，将油纸扇递给我。
我接过油纸扇，想打开扇子，看看仙侣婆用的油纸扇到底是什么样子。但，这是死者的东西，没有得到死者的允许，肆意打开，会得罪死者。
打消这个念头，我将油纸扇放在棺材前头的左侧。说来也怪，刚把油纸扇放入棺材，那纸人就飘了下去，不偏不倚，正好是油纸扇旁边。
我松出一口气，总算入殓了，接下来就需要将死者生前的衣物放入棺内。
这放衣物较为讲究，一般是五套或七套，而且这些衣物在颜色上门道特别多，死者为女性，挨着纸人的第一套衣物为红色，象征着女性十月怀抱之苦，死者为男性，挨着纸人的第一套衣物为青色，象征着男性是顶梁柱。
第二套至第六套衣物衣物的颜色，分别是：紫、蓝、绿、蓝、蓝，五种，第七套为死者生前经常穿的一件衣物，可以无视颜色，但，忌讳红色。
值得注意的一点是，这第二套至第七套衣物的颜色，无论男女，都是一样。
那王诚才是打算在死者棺材放入七套衣物，好在准备这些东西的时候，我跟他打过招呼了，所以，在颜色上并没有问题。
我先从八仙桌拿过一套红色的衣服，朝着棺材作三次揖，拉长嗓门，喊：“父母恩情比海深，人间难忘此根本，做儿尽孝见忠诚，彰显孝道身加红。”
念完这话，我将那红色的衣服放入棺材，朝郭胖子打了一个眼神，意思是让他砸碎手中的瓦片。
他会意过来，举着瓦片砸在地面，那瓦片掷地有声，立马就碎了。
这瓦片碎了，表示礼仪方面没问题。我又继续放第二、三、四、五、六套，每放一套衣物，我都会朝棺材作三个揖，拉长嗓门喊一首诗。
放完这六套衣物后，我拿起八仙桌上的第七套衣物，这衣物入手的感觉有点沉，上面隐隐约约传来一股臭味。将这衣物来过来的时候，我以为这衣物没洗，就让王诚才洗干净再拿过来。
他告诉我，死者生前最爱穿这套衣物，平常洗的次数也是最多。无论怎么洗，就是洗不掉那股臭味，就这衣物，在蜡树村还掀起过一股不少的风波�
