批评于丹-第17节

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心得后面。　　
　　再把版芯缩小些，再把天头地脚放大些，再把白边留多些，再把插图配多些，于是包装成功，一本书可赚得粉丝们20块人民币了！粉丝们顾不得那许多了，巴不得有一本于丹签名的书呢，20块算什么！题字的可是“文化超女〃于丹呀！有一位粉丝为四处追着看李宇春，把他母亲的钱都偷出来买了飞机票呀！这次中国民主法制出版社出版的《于丹心得》又再次故技重演，又将《庄子》放在书后，让庄子为出版社与于丹赚钱，于丹口口声声说庄子是不追求名利的，这次却不允许庄子超越名利了，要逼迫庄子为她和出版社哄弄读者的钱了！这叫什么事啊！还要提一提易中天教授，2月8日《人民日报》海外版把他当成支持于丹教授的正方代表，把我当成反对于丹的反方代表。　　
　　易中天教授在给《于丹心得》写的序言中写道：“于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子，我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。　　
　　但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。”　　
　　我不知道，我不知道，我不知道……易中天教授说了那么多个不知道，唯一知道的是他能够代表“我们〃、〃大众〃和“人民〃，还能够代表“永远〃。　　
　　其实他只是代表自己。　　
　　上了《百家讲坛》，出了几本书就以为成了人民的代言，过于膨胀了！中国有些知识分子，坐稳了有话语权的的位置之后，也象一些腐败官僚一样，却以为“民主〃不是“主权在民〃，“民主〃是“为民做主〃。　　
　　请看易中天又要为民做主了！我想问易中天教授，你读过《论语》吗？如果你没读过，那你就没有权力写以上的这些话。　　
　　如果你读过，莫非于丹讲的“返回内心〃就是永远的孔子的思想吗？易中天与于丹二教授一唱一和，用色彩与温度打扮和包装孔子，以诱惑纯洁的粉丝们上当受骗。　　
　　不独有偶，两位教授，为人之师呀！传道、授业、解惑呀！传了伪道！授了假业！不但没有解惑反而增加了惑！误导啊！误导啊！还是谈文化的转型吧！现代化需要文化转型，但不能操之过急。　　
　　文化转型已经开始，是一个漫长的积累过程，就象传统文化也是积累而成一样。　　
　　若是用辩证的观点来看，传统文化有着严重的缺陷，但也有着向现代化转型的可能。　　
　　只要剔除了传统文化中专制主义的核心，传统文化中优秀的思想完全可以和现代化接轨。　　
　　例如儒家的“仁者爱仁〃、“亲亲而仁民，仁民而爱物〃、“民为贵，社稷次之，君为轻〃，以及墨家的“兼爱〃等，完全可以与民主相容；庄子提倡的人性的解放和追求自由的精神，完全可以与“自由〃、“平等〃相沟通；法家的“王子犯法，与庶民同罪〃的法治意识完全可以与“法律面前人人平等〃相搭接；孔子所说的“已所不欲，勿施与人〃完全可以成为中华民族乃至人类伦理的“金规则〃；孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也〃和孟子的“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫〃，完全可以取法为中华民族的精神支撑和精神动力；《易经》所说：“天行健，君子以自强不息〃、“穷则变，变则通〃和《尚书》中所说：“周虽旧邦，其命唯新〃，完全能成为现代化的强大动力……转型后的文化将克服传统文化的缺陷，引导中国融入全球的主体价值体系，向全球化、现代化和民主化奋勇前进，为世界造福争光！历史上的每一次重大的社会变革，都是以文化变革为前导和主要内容的。　　
　　每一位公民，每一位知识分子，都应该重视这一次以文化转型为形式的文化变革，它将对中国历史产生深远影响。　　
　　如果我对于丹教授的批评，能够引起更多人关注文化的变革，那我也不枉费这么多笔墨了。　　
　　再次感谢网友能耐心阅读我的两篇长文！　2007年春3月18日呼和浩特光明小区　听雪楼本书来自免费txt小说下载站　　
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