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第17节

批评于丹-第17节

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心得后面。  
  再把版芯缩小些,再把天头地脚放大些,再把白边留多些,再把插图配多些,于是包装成功,一本书可赚得粉丝们20块人民币了!粉丝们顾不得那许多了,巴不得有一本于丹签名的书呢,20块算什么!题字的可是“文化超女〃于丹呀!有一位粉丝为四处追着看李宇春,把他母亲的钱都偷出来买了飞机票呀!这次中国民主法制出版社出版的《于丹心得》又再次故技重演,又将《庄子》放在书后,让庄子为出版社与于丹赚钱,于丹口口声声说庄子是不追求名利的,这次却不允许庄子超越名利了,要逼迫庄子为她和出版社哄弄读者的钱了!这叫什么事啊!还要提一提易中天教授,2月8日《人民日报》海外版把他当成支持于丹教授的正方代表,把我当成反对于丹的反方代表。  
  易中天教授在给《于丹心得》写的序言中写道:“于丹为我们讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子,我不知道这是不是学者的孔子,也不知道这是不是历史的孔子,更不知道这是不是真实的孔子。  
  但我知道,这是我们的孔子,大众的孔子,人民的孔子,也是永远的孔子。”  
  我不知道,我不知道,我不知道……易中天教授说了那么多个不知道,唯一知道的是他能够代表“我们〃、〃大众〃和“人民〃,还能够代表“永远〃。  
  其实他只是代表自己。  
  上了《百家讲坛》,出了几本书就以为成了人民的代言,过于膨胀了!中国有些知识分子,坐稳了有话语权的的位置之后,也象一些腐败官僚一样,却以为“民主〃不是“主权在民〃,“民主〃是“为民做主〃。  
  请看易中天又要为民做主了!我想问易中天教授,你读过《论语》吗?如果你没读过,那你就没有权力写以上的这些话。  
  如果你读过,莫非于丹讲的“返回内心〃就是永远的孔子的思想吗?易中天与于丹二教授一唱一和,用色彩与温度打扮和包装孔子,以诱惑纯洁的粉丝们上当受骗。  
  不独有偶,两位教授,为人之师呀!传道、授业、解惑呀!传了伪道!授了假业!不但没有解惑反而增加了惑!误导啊!误导啊!还是谈文化的转型吧!现代化需要文化转型,但不能操之过急。  
  文化转型已经开始,是一个漫长的积累过程,就象传统文化也是积累而成一样。  
  若是用辩证的观点来看,传统文化有着严重的缺陷,但也有着向现代化转型的可能。  
  只要剔除了传统文化中专制主义的核心,传统文化中优秀的思想完全可以和现代化接轨。  
  例如儒家的“仁者爱仁〃、“亲亲而仁民,仁民而爱物〃、“民为贵,社稷次之,君为轻〃,以及墨家的“兼爱〃等,完全可以与民主相容;庄子提倡的人性的解放和追求自由的精神,完全可以与“自由〃、“平等〃相沟通;法家的“王子犯法,与庶民同罪〃的法治意识完全可以与“法律面前人人平等〃相搭接;孔子所说的“已所不欲,勿施与人〃完全可以成为中华民族乃至人类伦理的“金规则〃;孔子的“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也〃和孟子的“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫〃,完全可以取法为中华民族的精神支撑和精神动力;《易经》所说:“天行健,君子以自强不息〃、“穷则变,变则通〃和《尚书》中所说:“周虽旧邦,其命唯新〃,完全能成为现代化的强大动力……转型后的文化将克服传统文化的缺陷,引导中国融入全球的主体价值体系,向全球化、现代化和民主化奋勇前进,为世界造福争光!历史上的每一次重大的社会变革,都是以文化变革为前导和主要内容的。  
  每一位公民,每一位知识分子,都应该重视这一次以文化转型为形式的文化变革,它将对中国历史产生深远影响。  
  如果我对于丹教授的批评,能够引起更多人关注文化的变革,那我也不枉费这么多笔墨了。  
  再次感谢网友能耐心阅读我的两篇长文! 2007年春3月18日呼和浩特光明小区 听雪楼本书来自免费txt小说下载站  
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